VĂN HỌC BA TƯ: ĐẶC ĐIỂM, TÁC GIẢ VÀ TÁC PHẨM - VĂN CHƯƠNG - 2026

Các văn học Ba Tư đề cập đến truyền thống văn học mà xuất hiện vào thế kỷ thứ ba Hồi giáo (thế kỷ IX d. C.) đồng thời với sự hồi sinh của ngôn ngữ Ba Tư như một phương tiện văn học.

Trong hơn một thiên niên kỷ, nó tiếp tục tồn tại như một 'truyền thống' sống động và hiệu quả. Và ông có một quyền chỉ huy vô song đối với tất cả các hoạt động ở cấp độ văn học có học.

Tượng Ferdowsi, đại diện của văn học Ba Tư, ở Tehran

Sức mạnh quy phạm của nó cũng được thể hiện rõ ràng trong các nền văn học của các quốc gia Hồi giáo khác không phải là người nói ngôn ngữ này, nhưng bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi truyền thống văn học này.

Ngay cả các nền văn minh không theo đạo Hồi - đặc biệt là người Do Thái và Zoroastrian - đã trung thành tuân theo các quy tắc cổ điển khi xử lý thơ Ba Tư với các chủ đề thuộc về truyền thống tôn giáo của họ.

Quyền bá chủ của hệ thống quy phạm của văn học Ba Tư cổ điển chỉ bị phá vỡ vào thế kỷ 20, khi một nền văn học Ba Tư hiện đại xuất hiện, một truyền thống khá khác biệt và chịu ảnh hưởng sâu sắc của các mô hình phương Tây.

Nguồn gốc của văn học Ba Tư

Văn hóa Ba Tư có nguồn gốc từ một loạt các cuộc di cư đến cao nguyên Iran, giữa Biển Caspi và Vịnh Ba Tư. Các dân tộc ở Tiểu Á, miền nam nước Nga và Ukraine đã đến đó.

Văn học của ông được ước tính trải dài trong một thời kỳ văn hóa hơn 2.500 năm. Tuy nhiên, nhiều tài liệu được tạo ra trong thời kỳ đầu (thời kỳ tiền Hồi giáo) không thể khôi phục được.

Tuy nhiên, văn học Ba Tư có sức lan tỏa cao do sự rộng lớn của đế chế. Do đó, các tác phẩm viết bằng tiếng Ba Tư có thể được tìm thấy ở các nước như Pakistan, Afghanistan, Ấn Độ và các nước khác ở Trung Á.

nét đặc trưng

Văn học Ba Tư tiền Hồi giáo

Cho đến cuối thời kỳ Sassanid (226-651 CN), đế chế Ba Tư tiền Hồi giáo chủ yếu là một xã hội không có chữ viết. Do đó, văn học của ông trong một thời gian dài chủ yếu là truyền khẩu.

Trong những ngày đầu của đế chế này, chữ viết được sử dụng trong các bia ký của hoàng gia hoặc cho các mục đích hành chính và kinh tế. Do đó, trong nhiều thế kỷ, nó là đặc quyền riêng của các kinh sư hoặc giáo sĩ.

Các tác phẩm từ thời kỳ này là những bài thơ tôn giáo và những câu chuyện tình yêu. Ngôn ngữ được sử dụng trong sáng tác là tiếng Aram và tiếng Hy Lạp.

Do chủ yếu truyền miệng của văn học thời kỳ này, rất ít tác phẩm hoàn chỉnh có giá trị văn học còn tồn tại được.

Văn học Ba Tư cổ điển

Giai đoạn này được đóng khung giữa thế kỷ 9 và giữa thế kỷ 19. Trong khoảng thời gian đó, sự ra đời của giấy và hoạt động của các nhà máy in đầu tiên đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc sản xuất các tác phẩm văn học viết.

Một yếu tố khác trong sự phát triển của văn học Ba Tư trong thời kỳ này là việc người Ả Rập chinh phục lãnh thổ của họ. Trái ngược với thông lệ trong những trường hợp này, tiếng Ba Tư trở thành ngôn ngữ tòa án của các công quốc Hồi giáo đầu tiên.

Hầu hết các bài viết trong thời gian này đều là thơ, mặc dù một số tác phẩm quan trọng trong văn xuôi tự sự cũng có từ thời đó. Trong số đó có Aladdin, Ali Baba và bốn mươi tên trộm, hay thủy thủ Sinbad.

Do đó, các sử gia Ba Tư và các nhân vật tâm linh đã truyền những tác phẩm bằng văn bản đến thế giới Hồi giáo, một số từ thời tiền Hồi giáo của họ. Chúng bao gồm, ngoài những câu chuyện, lịch sử, hướng dẫn đạo đức và lời khuyên chính trị.

Bất chấp sự cai trị của người Ả Rập, người Ba Tư đã trở thành những quan chức và người ghi chép của đế chế. Vì vậy, dần dần các nhà văn và nhà thơ của nó. Họ viết bằng tiếng Ba Tư, nhưng cũng bằng tiếng Hy Lạp và tiếng Ả Rập.

Văn học Ba Tư hiện đại

Vào thế kỷ 19, văn học Ba Tư trải qua một sự thay đổi mạnh mẽ. Sự khởi đầu của sự thay đổi này được đưa ra bởi nhu cầu chính trị của chính phủ thời đó để điều chỉnh văn học Ba Tư theo sự tiến bộ và hiện đại hóa của xã hội.

Nhiều nhà phê bình văn học cho rằng thơ Ba Tư nên phản ánh hiện thực của một đất nước đang chuyển đổi. Do đó, một quá trình thử nghiệm với một cấu trúc và cách tu từ từ vựng-ngữ nghĩa mới bắt đầu.

Theo cách tương tự, nhiều khía cạnh của văn học phương Tây được điều chỉnh cho phù hợp với nhu cầu của văn hóa Iran.

Các tác giả Ba Tư mới của thời kỳ này tạo ra những câu chuyện tập trung vào cốt truyện và hành động hơn là tâm trạng hay tính cách.

Nó cũng thử nghiệm với các cách tiếp cận khác nhau, từ chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa tự nhiên đến tưởng tượng siêu thực.

Tác giả và tác phẩm

Hakim Abol-Qasem Ferdousí-e Tusí (Ferdousí) (935-1020)

Ông còn được gọi là "Chúa của Lời". Ông được coi là nhà thơ quan trọng nhất trong nền văn học Ba Tư. Ông là tác giả của sử thi bất hủ mang tên shāhnāma hay Sách của các vị vua. Đây là công trình quốc gia của Ba Tư (ngày nay là Iran)

Abu Hamed Mohamed B. Abu Bakr Ebrahim (- 1221)

Đây là một nhà thơ và nhà thần bí Hồi giáo Ba Tư. Ông được công nhận với kiệt tác Mantiq al Tayr (Ngôn ngữ của loài chim hay Hội nghị của các loài chim). Trong tác phẩm này, tâm hồn con người được so sánh với loài chim.

Các tác phẩm khác trong tiết mục của anh là Diwan, nhóm tứ tấu mang tên Mukhtar-Nama, Moktar hoặc Mukhtar Nama (Sách của sự lựa chọn) và Tadhkirat al-Awliya hoặc Tazkirat al-Awliyā (Tưởng niệm các vị thánh).

Nezâmí-ye Ganŷaví (1141-1209)

Ông được coi là một trong những nhà thơ sử thi lãng mạn lớn của nền văn học Ba Tư. Di sản văn hóa của họ rất được tôn kính ở Iran, Afghanistan, Tajikistan và Azerbaijan ngày nay. Phong cách hiện thực và thông tục là dấu ấn trong tác phẩm của ông.

Từ tác phẩm văn học của tác giả này, chúng ta có thể trích dẫn Haft Paykar (bảy người đẹp), mối tình bi thương mang tên Chosroes và Shirin và Eskandar-nameh (Cuốn sách của Alexander).

Forugh Farrojzad (1935-1967)

Mặc dù Farrojzad là một nhà thơ và đạo diễn phim người Iran. Cô cũng là một biểu tượng của phong trào nữ quyền của đất nước mình và thuộc nhóm những nhà cải cách của văn học thế kỷ 20.

Farrojzad được nhớ đến với các tác phẩm Captive, The Wall, Rebellion, In Another Dawn và We Create in the Beginning of the Freezing Season (tác phẩm di cảo xuất bản năm 1974), cùng những tác phẩm khác.

Sadeq Hedayat (1903-1951)

Đây là một dịch giả, người kể chuyện, nhà văn và nhà thơ người Iran, người đã dành cả cuộc đời của mình cho việc nghiên cứu văn hóa phương Tây và lịch sử của đất nước mình.

Tác phẩm của anh bao gồm Buried Alive, Mongolian Shadow, Three Drops of Blood, Chiaroscuro, Señor Vau Vau, The Blind Owl, The Wandering Dog, Madame Alaviyeh, Cotorreo, Señor Haŷi và Tomorrow, cùng những tựa phim khác.

Người giới thiệu

1. De Bruijn, JTP (Chủ biên). (2008). Giới thiệu chung về Văn học Ba Tư. Luân Đôn: IBTauris.
2. Trung tâm Nghiên cứu Iran. (s / f). Lịch sử văn học Ba Tư. Lấy từ cfis.columbia.edu.
3. De Bruijn, JTP (2015, ngày 14 tháng 12). Văn học Ba Tư. Lấy từ britannica.com.
4. Hiệp hội Phòng Iran. (s / f). Ngôn ngữ và Văn học Ba Tư. Lược sử Văn học Ba Tư. Lấy từ iranchamber.com.
5. Huyse, P. (2006, ngày 15 tháng 12). IRAN viii. Văn học Ba Tư. Lấy từ iranicaonline.org.
6. Mirrazavi, F. (2009, ngày 30 tháng 5). Văn học Ba Tư. Lấy từ iranreview.org.
7. Mohammadi, K. (2011, ngày 20 tháng 7). 10 cuốn sách hàng đầu về tiếng Iran của Kamin Mohammadi. Lấy từ theguardian.com.
8. Samadova, A. (2016, ngày 19 tháng 10). Bảy người đẹp của Nizami Ganjavi. Lấy từ theculturetrip.com.
9. Hiệp hội Phòng Iran. (s / f). Ngôn ngữ và Văn học Ba Tư. Forough Farrokhzad. Người phụ nữ nổi tiếng nhất trong lịch sử văn học Ba Tư. Lấy từ iranchamber.com.