VĂN HỌC Ả RẬP: BỐI CẢNH LỊCH SỬ, ĐẶC ĐIỂM VÀ THỂ LOẠI - VĂN CHƯƠNG - 2026

Các văn học Ả Rập bao gồm tất cả sản văn học bằng văn xuôi và thơ của các loa ngôn ngữ tiếng Ả Rập sử dụng bảng chữ cái tiếng Ả Rập. Các tác phẩm được viết bằng cùng một bảng chữ cái nhưng bằng ngôn ngữ khác sẽ bị loại khỏi nhóm này. Vì vậy, ví dụ, các tác phẩm văn học Ba Tư và Urdu không được coi là văn học Ả Rập.

Những người này đã nhận được ảnh hưởng của Hồi giáo trong thời kỳ chiếm đóng của Ả Rập nhưng có những đặc điểm khác biệt với chúng. Tên tiếng Ả Rập của văn học thuở ban đầu là arab, trong số những thứ khác, có nghĩa là quý phái, lịch sự và cách cư xử tốt. Điều này cho thấy rằng văn học Ả Rập ban đầu nhắm vào các tầng lớp có học.

Sau đó, với kinh Koran và sự xuất hiện của Hồi giáo là tôn giáo độc thần của người Ả Rập, chủ đề và ngôn ngữ của các tác phẩm đã thay đổi. Nhu cầu mở rộng đức tin buộc các tác giả phải viết bằng một ngôn ngữ bình dân hơn. Bằng cách này, phong cách viết cho đại chúng đạt được tất cả các chủ đề.

Tất cả các loại văn bản cũng được viết với mục đích được nhiều người đọc hơn: từ tiểu sử, truyền thuyết đến các tác phẩm triết học. Do đó, hai nhóm được thành lập với những quan điểm khác nhau về những gì nên được coi là văn học Ả Rập.

Một nhóm cho rằng chỉ nên xem xét những thứ được sản xuất trong Thời kỳ Hoàng kim. Thời kỳ này là giữa thế kỷ 8 và 13, và là một trong những thời kỳ huy hoàng nhất của văn hóa Ả Rập. Đây là những năm sản xuất văn học mạnh mẽ trong các lĩnh vực như văn học, điều hướng, triết học và những lĩnh vực khác.

Mặt khác, một nhóm khác cho rằng sự phát triển của văn học Ả Rập không dừng lại sau thế kỷ 13. Ngược lại, họ tin rằng nó đã được làm giàu nhờ sự trao đổi ảnh hưởng và bằng cách hòa trộn với các nền văn hóa khác.

Bối cảnh lịch sử

Văn học hồi giáo trước

Thời kỳ trước khi kinh Qur'an được viết ra và sự trỗi dậy của đạo Hồi được người Hồi giáo gọi là Jahiliyyah hay thời kỳ của sự ngu dốt. Sự thiếu hiểu biết này ám chỉ sự thiếu hiểu biết về tôn giáo.

Có rất ít tài liệu viết trước thời điểm này. Người ta cho rằng kiến ​​thức được truyền miệng. Bằng chứng viết nhỏ đã được giải cứu tương ứng với các sự kiện trong những thập kỷ cuối của thế kỷ thứ 6.

Tuy nhiên, cũng giống như những câu chuyện truyền miệng, nó được chính thức ghi lại sau đó ít nhất hai thế kỷ. Tất cả những ghi chép lịch sử này đã được củng cố dưới hình thức các tập thơ về các chủ đề lịch sử, tiểu thuyết và truyện cổ tích. Sự khác biệt về thời gian giữa sự kiện và biên bản của nó dẫn đến nhiều điểm không chính xác.

Kinh Qur'an và Hồi giáo

Kinh Qur'an là cuốn sách thánh của tôn giáo Hồi giáo. Theo các tín đồ của nó, nó chứa những lời Chúa nói với Muhammad thông qua Tổng lãnh thiên thần Gabriel. Ban đầu nó bao gồm các câu chuyện riêng lẻ được ghi lại bởi những người ghi chép.

Sau cái chết của Muhammad vào năm 632, tất cả các tài liệu này đã được biên soạn. Từ năm 644 đến năm 656, văn bản cuối cùng đầu tiên của Kinh Koran đã được thu được.

Kinh Qur'an có ảnh hưởng đáng kể đến ngôn ngữ Ả Rập. Ngôn ngữ được sử dụng trong văn bản thiêng liêng này là tiếng Ả Rập cổ điển. Theo ý kiến ​​của các nhà thần học, tác phẩm này đánh dấu sự kết thúc của Jahiliyyah và của văn học tiền Hồi giáo.

Với sự ra đời và lan rộng của Hồi giáo, truyền thống văn học Ả Rập bắt đầu. Truyền thống đó phát triển từ thế kỷ thứ 7 đến thế kỷ thứ 10.

nét đặc trưng

Hệ mét và vần

Trong những ngày đầu của văn học Ả Rập, thơ ca được ngâm thơ bởi những người hát rong những sự kiện đã xảy ra hàng thế kỷ trước. Những hài cốt được tìm thấy trong giai đoạn này cho thấy một hệ thống hành quyết thuận lợi.

Sau đó, sau khi bắt đầu ghi chép các câu chuyện bằng văn bản, các bài thơ được đánh dấu bằng các kiểu vần và mét cụ thể.

Mỗi dòng được chia thành hai nửa dòng (gọi là miṣrā '); vế thứ hai trong hai vế kết thúc bằng âm có vần và được sử dụng xuyên suốt bài thơ.

Để người nghe hiểu được vần điệu, dòng đầu tiên (thường được lặp lại) đã sử dụng vần ở cuối cả hai nửa dòng. Từ đó, vần chỉ xuất hiện ở cuối dòng đầy đủ.

Chủng loại và hình dạng

Một trong những phương pháp đầu tiên mà các bài thơ được phân loại là theo âm tiết của vần. Ngay cả từ thế kỷ thứ chín trở đi, người ta thường dùng để chỉ những từ này bằng âm tiết này.

Tuy nhiên, những nhà biên soạn thơ cổ đại tiên phong đã sớm phát triển các phương thức phân loại khác dựa trên độ dài và phân đoạn. Thơ nói chung được chia thành hai loại.

Đầu tiên là qiṭ'ah ("phân đoạn"), bao gồm một bài thơ tương đối ngắn dành riêng cho một chủ đề hoặc được sáng tác và biểu diễn cho một dịp cụ thể.

Mặt khác, qaṣīdah là một bài thơ đa thần có thể kéo dài đến 100 dòng hoặc hơn, và tạo thành một lễ kỷ niệm công phu về bộ tộc và cách sống của họ.

Thể loại và chủ đề

Cùng với những phương pháp phân loại thơ và nhà thơ này, một số nhà phê bình cổ điển đã xác định ba “mục đích” chính (aghrāḍ) cho việc trình diễn thơ trước công chúng.

Đầu tiên, đó là panegyric (madḥ), bao gồm ca ngợi bộ lạc và các trưởng lão của bộ tộc. Đây là một thể loại thơ đã trở thành phương thức biểu đạt thơ được ưa thích trong thời kỳ Hồi giáo.

Sau đó, một mục đích khác là sự châm biếm ngược lại (hijā ') ca ngợi, được sử dụng để thách thức bằng lời nói những kẻ thù của cộng đồng. Cuối cùng, là lời ca tụng của người chết, hay elegy (rithā ').

Thể loại văn học

Tổng hợp và hướng dẫn sử dụng

Đây là một trong những hình thức phổ biến nhất của văn học Ả Rập trong thời kỳ Abbasid (750 SCN - 1258 SCN). Đây là những bộ sưu tập dữ kiện, lời khuyên, ý tưởng, câu chuyện hướng dẫn và bài thơ về các chủ đề khác nhau.

Họ cũng đưa ra hướng dẫn về các chủ đề như nghi thức xã giao, cách quản lý, cách trở thành một quan chức, và thậm chí cả cách viết. Tương tự, họ giải quyết các câu chuyện cổ, sách hướng dẫn sử dụng tình dục, truyện dân gian và các sự kiện lịch sử.

Tiểu sử, lịch sử và địa lý

Bắt đầu với những cuốn tiểu sử được viết sớm nhất về Muhammad, xu hướng trong thể loại này là do các du khách Ả Rập kể lại. Những điều này bắt đầu cung cấp một cái nhìn sâu sắc về các nền văn hóa khác nhau của thế giới Hồi giáo nói chung.

Thông thường họ đưa ra một câu chuyện công việc về con người, thành phố hoặc sự kiện lịch sử với nhiều chi tiết về môi trường. Phương thức này cho phép biết chi tiết về các thị trấn trong vùng địa lý rộng lớn của người Hồi giáo.

Theo cách tương tự, họ đã ghi lại sự phát triển của Đế chế Hồi giáo, bao gồm các chi tiết về lịch sử của những nhân vật chịu trách nhiệm cho sự phát triển này. Đối tượng yêu thích là tất cả những người xung quanh Mecca.

Nhật ký

Loại thể loại văn học Ả Rập này bắt đầu được viết vào khoảng thế kỷ thứ 10. Nó bao gồm một bản tường thuật chi tiết về những sự kiện xảy ra xung quanh tác giả. Lúc đầu, nó chỉ là một tài khoản thực tế.

Bắt đầu từ thế kỷ 11, các tờ báo bắt đầu được sắp xếp theo thứ tự ngày tháng. Cách viết đó được lưu giữ cho đến ngày nay. Những loại báo này được gọi là ta'rikh.

Văn học sử thi

Thể loại văn học Ả Rập hư cấu này biên soạn những câu chuyện cổ do hakawati (những người kể chuyện) kể lại. Nó được viết bằng al-ammiyyah (ngôn ngữ của người dân thường) để mọi người có thể hiểu được.

Những câu chuyện được kể trong thể loại này bao gồm truyện ngụ ngôn về động vật, tục ngữ, câu chuyện thánh chiến (để truyền bá đức tin), câu chuyện đạo đức, câu chuyện về những kẻ lừa đảo và chơi khăm xảo quyệt, và những câu chuyện hài hước.

Nhiều tác phẩm trong số này được viết vào khoảng thế kỷ 14. Tuy nhiên, các lịch sử bằng lời nói ban đầu là sớm hơn, thậm chí là tiền Hồi giáo. Ví dụ nổi tiếng nhất về tiểu thuyết Ả Rập là Cuốn sách về những đêm Ả Rập.

Maqamat

Maqamat là một dạng văn xuôi có vần điệu từ văn học Ả Rập. Ngoài việc hợp nhất văn xuôi và thơ, nó còn kết nối hư cấu với phi hư cấu. Đó là những câu chuyện ngắn hư cấu về bối cảnh đời thực.

Thông qua maqamat, châm biếm chính trị được thực hiện bằng những tình tiết hài hước. Đó là một hình thức văn học Ả Rập rất phổ biến. Sự nổi tiếng của nó đến nỗi nó tiếp tục được viết trong sự sụp đổ của Đế chế Ả Rập vào thế kỷ 17 và 18.

Thơ lãng mạn

Thể loại thơ lãng mạn có nguồn gốc của nó trong các yếu tố liên quan đến tình yêu cung đình. Đó là, trong những hành vi “ái ân ái nữ” và “tôn quý phu nhân”, từng xảy ra trong văn học Ả Rập thế kỷ IX và X.

Ý tưởng liên quan đến "sức mạnh đáng ghen tị" mà tình yêu có được do nhà tâm lý học và triết học người Ba Tư, Ibn Sina, phát triển. Trong các tác phẩm của mình, ông xử lý khái niệm tình yêu lịch sự như là "điều ước sẽ không bao giờ được thực hiện."

Theo các nhà sử học, thể loại này ảnh hưởng đến các phong cách khác từ các nền văn hóa xa xôi. Họ trích dẫn Romeo và Juliet làm ví dụ và cho rằng nó có thể là phiên bản tiếng Latinh của chuyện tình Ả Rập Layla và Majnun (thế kỷ thứ 7).

Vở nhạc kịch

Sân khấu và kịch chỉ là một phần của văn học Ả Rập trong thời hiện đại. Tuy nhiên, có một truyền thống sân khấu cổ đại có lẽ không được coi là văn học hợp pháp; do đó, nó đã không được đăng ký.

Tác giả và tác phẩm

Abu Uthman Amr ibn Bahr al-Kinani (776-868)

Được biết đến nhiều hơn với cái tên Al-Jahiz, ông là một nhà văn Ả Rập nổi tiếng. Trong các tác phẩm của mình, ông đề cập đến nghệ thuật sống và cách cư xử tốt. Ngoài ra, trong quá trình sản xuất của ông, ảnh hưởng của tư tưởng Ba Tư và Hy Lạp nổi bật.

Trong số 200 tác phẩm được cho là của ông có Nghệ thuật giữ miệng, Sách về động vật, Chống lại nhân viên công sở, Thức ăn Ả Rập, Ca ngợi những người buôn bán và sự nhẹ nhàng và nghiêm túc, cùng những tác phẩm khác.

Abū Muhammad Abd-Allāh ibn Muslim ibn Qutayba al-Dīnawarī al-Marwazī (828-889)

Ông là một đại diện của văn học Ả Rập trong thời kỳ hoàng kim của nó, với bút danh là Ibn Qutayba. Ông là một nhà văn của văn học adab (văn học thế tục). Ngoài ra, trong các tác phẩm của mình, ông đề cập đến các chủ đề thần học, ngữ văn và phê bình văn học.

Thật không may, rất ít tác phẩm đã được phục hồi từ quá trình sản xuất văn học của ông. Chúng bao gồm Hướng dẫn của Thư ký, Sách của người Ả Rập, Sách của kiến ​​thức, Sách về thơ và các nhà thơ, và Kiểm tra lời tiên tri.

Ahmad al-Tifashi (1184-1253)

Ahmad al-Tifashi là một nhà văn, nhà thơ và nhà tuyển tập văn học Ả Rập. Anh ấy được công nhận với tác phẩm A Walk of Hearts. Đây là một tuyển tập thơ Ả Rập gồm 12 chương.

Al-Tifashi cũng đã viết một số chuyên luận liên quan đến vệ sinh tình dục. Ngoài ra, một tác phẩm nổi tiếng khác của ông là Cuốn sách về những bông hoa tư duy trên đá quý, đề cập đến việc sử dụng khoáng chất.

Al-Baladhuri (-892)

Aḥmad ibn Yaḥyā al-Balādhurī là một nhà sử học Hồi giáo nổi tiếng với câu chuyện về sự hình thành của Đế chế Ả Rập Hồi giáo. Ở đó, ông nói về các cuộc chiến và các cuộc chinh phạt của người Ả Rập Hồi giáo kể từ thời của Nhà tiên tri Muhammad.

Tác phẩm của ông mang tên Nguồn gốc của Nhà nước Hồi giáo nói về tầng lớp quý tộc Ả Rập từ Muhammad và những người cùng thời với ông cho đến các vị vua Umayyad và Abbas. Tương tự, nó chứa đựng những câu chuyện về các vị vua trong thời kỳ này.

Ibn Khallikan (1211-1282)

Ông là một học giả Ả Rập được công nhận vì đã biên soạn một cuốn từ điển tiểu sử vĩ đại của các học giả Ả Rập. Tên tác phẩm là Cái chết của những con người lỗi lạc và lịch sử của những đứa trẻ thời bấy giờ.

Ibn Khurdadhbih (820-912)

Ibn Khurdadhbih là một nhà địa lý và nhà văn Ả Rập đa năng. Ngoài viết về địa lý, ông còn có các tác phẩm về lịch sử, gia phả, âm nhạc, các loại rượu và thậm chí cả nghệ thuật ẩm thực.

Có sự khác biệt về ngày sinh và ngày mất của họ. Một số nhà sử học đặt chúng lần lượt là 826 và 913. Kiệt tác của ông là chuyên luận về địa lý có tựa đề Đường và Vương quốc.

Tác phẩm này là một công trình lịch sử đồ sộ liên quan đến các vị vua và dân tộc cổ đại của Iran, trong khoảng thời gian từ năm 885 đến năm 886. Chính vì điều đó và niên đại của việc biên soạn, họ coi đây là cha đẻ của địa lý Ả Rập-Hồi giáo.

Ibn Khaldun (1332-1406)

Abd al-Rahman ibn Khaldun là nhà tư tưởng và nhà sử học Hồi giáo thế kỷ 14. Nó được coi là tiền thân của các lý thuyết ban đầu trong khoa học xã hội, triết học lịch sử và kinh tế học.

Kiệt tác của ông mang tên Muqaddimah hay Prolegomena (Lời giới thiệu). Cuốn sách có ảnh hưởng đến các nhà sử học Ottoman vào thế kỷ 17. Họ đã sử dụng các lý thuyết trong cuốn sách để phân tích sự phát triển và suy tàn của Đế chế Ottoman.

Ngay cả các học giả châu Âu thế kỷ 19 cũng nhận ra tầm quan trọng của công trình này. Những người này coi Ibn Khaldun là một trong những nhà triết học vĩ đại nhất thời Trung cổ.

Al-Hamadani (968-1008)

Ahmad Badi al-Zaman al-Hamadani là một nhà văn Ả Rập-Ba Tư. Ông nổi tiếng là một nhà thơ, nhưng ông được nhớ đến nhiều nhất với tư cách là người sáng tạo ra thể loại maqamat.

Kể từ đầu năm 990, và trong nhiều năm, ông đã viết hơn bốn trăm maqamat. Trong số này, chỉ có 52 người sống sót.

Maqamat là một nguồn tư liệu phong phú về lịch sử xã hội, mô tả những người thuộc tầng lớp trung lưu và trí thức thời bấy giờ.

Người giới thiệu

1. Malarkey, JM và Bushrui, S. (2015, ngày 11 tháng 12). Một lịch sử ngắn gọn, kỳ diệu của văn học Ả Rập. Sự thật, vẻ đẹp và thơ ca của đạo Hồi. Lấy từ lithub.com.
2. Allen, R. (2010, ngày 28 tháng 12). Văn học Ả Rập. Lấy từ britannica.com.
3. Bách khoa toàn thư thế giới mới. (s / f). Văn học Ả Rập. Lấy từ newworldencyclopedia.org.
4. Tiểu sử và cuộc đời. (s / f). Al-Yahiz. Lấy từ biografiasyvidas.com
5. Sức mạnh của từ. (s / f). Al Jahiz. Lấy từ epdlp.com.
6. Encyclopædia Britannica. (2016, ngày 21 tháng 12). Ibn Qutaybah. Tác giả Hồi giáo. Lấy từ britannica.com.
7. Meisami, JS và Starkey, P. (1998). Bách khoa toàn thư về Văn học Ả Rập. New York: Routledge.
8. Encyclopædia Britannica. (2017, ngày 20 tháng 11). Al-Balādhurī. Lấy từ britannica.com.
9. Thư viện Kỹ thuật số Thế giới (s / f). Từ điển Tiểu sử của Ibn Khallikan, Tập 1 và 2. Từ wdl.org.
10. Ahmad, SN (2008). Ibn Khurdadhbih. Trong H. Selin (chủ biên), Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Culture, 1107-1108. New York: Springer Science & Business Media.
11. Hozien, M. (s / f). Ibn Khaldun: Cuộc đời và công việc của anh ấy. Lấy từ muslimheritage.com.
12. Bách khoa toàn thư.com. (s / f). Ahmad Badi Al-Zaman Al-Hamadhani. Lấy từ encyclopedia.com.