15 SỰ KIỆN QUAN TRỌNG NHẤT CỦA THỜI TRUNG CỔ - LỊCH SỬ - 2026

Một số sự kiện quan trọng nhất của thời Trung cổ là sự sụp đổ của Đế chế La Mã, Trận chiến Hastings hay Magna Carta, trong số những sự kiện khác. Hầu hết các học giả coi thời kỳ Trung cổ, hay thời kỳ trung cổ, là khoảng thời gian từ sự sụp đổ của La Mã vào năm 476 sau Công nguyên cho đến sự ra đời của Thời đại Hiện đại, bắt đầu vào khoảng thế kỷ 15 hoặc 16.

Trong suốt thời Trung cổ, ảnh hưởng của Giáo hội Công giáo là vô cùng quan trọng. Theo nhiều cách, thể chế này có nhiều quyền lực hơn các quốc gia. Thông thường, các vị vua và hoàng hậu bị buộc phải hành động theo ý muốn của giới tăng lữ, và tình trạng tham nhũng trong Giáo hội Công giáo là phổ biến.

Quyền lực dân sự thường do Giáo hoàng quyết định. Vào năm 800 sau Công nguyên, Giáo hoàng Leo III đã phong vương cho Vua dòng Phanxicô Charlemagne, Hoàng đế của Đế chế La Mã Thần thánh, một tước hiệu có từ thời La Mã đế quốc.

Ngoài sức mạnh của Nhà thờ, đã có những sự kiện khác đánh dấu thời Trung cổ. Trận Hastings đã thiết lập chế độ phong kiến ​​ở Anh và nhường chỗ cho chế độ phong kiến ​​ở các vùng khác của lục địa.

Tuyên bố của Magna Carta cũng là một sự kiện rất phù hợp, nhưng tốt hơn là hãy xem từng sự kiện quan trọng nhất của thời Trung Cổ.

Danh sách 15 sự kiện quan trọng nhất của thời Trung cổ

1- Sự sụp đổ của Đế chế Tây La Mã (năm 476 sau Công nguyên)

Julius Nepos Empire Gold Coins

Sự sụp đổ của Đế chế La Mã phương Tây được coi là sự khởi đầu của thời Trung cổ. Vị hoàng đế cuối cùng của La Mã là Julius Nepos, người được hoàng đế phương đông Zeno đề cử.

Cuộc nổi dậy của người Nepo đã truất ngôi Julius Nepos và tuyên bố con trai riêng của ông, Romulus Augustus, hoàng đế mới của Đế chế Tây La Mã.

Tuy nhiên, Odoacar xâm lược Ý và đánh bại Orestes và phế truất Romulus Augustus vào ngày 4 tháng 9 năm 476. Sau đó, ông mời Zeno làm Hoàng đế của Đế quốc Đông và Tây. Zeno chấp nhận lời mời trong khi Julius Nepo bị ám sát bởi chính binh lính của mình vào năm 480 sau Công nguyên.

2- Charles "Chiếc búa" và trận chiến ở Tours (732 SCN)

Charles Martel, còn được gọi là Charles "The Hammer", là một nhà lãnh đạo quân sự và chính trị Pháp ngữ, người đã làm việc theo lệnh của các vị vua Merovingian với tư cách là thị trưởng của cung điện.

Vào năm 732 sau Công nguyên, ông đã đánh bại những kẻ xâm lược Moorish trong trận Tours, trận chiến này đã chấm dứt vĩnh viễn những kẻ xâm lược Hồi giáo và sự bành trướng của chúng sang Tây Âu.

Charles Martel được coi là một trong những cha đẻ của chế độ phong kiến ​​và tinh thần hiệp sĩ ở Châu Âu. Ông chuẩn bị cơ sở cho việc thành lập Đế chế Carolingian. Ông là ông nội của Charlemagne.

3- Charlemagne, hoàng đế của người La Mã (800 SCN)

Charlemagne hay Charles Đại đế là một vị vua người Frank, người đã mở rộng vương quốc của mình và bao phủ gần như toàn bộ phía Tây và Trung Âu. Ông được tuyên bố là hoàng đế của người La Mã vào năm 800 sau Công nguyên và tận hưởng đế chế cho đến khi qua đời.

Ông liên kết các bước chính trị của mình với Giáo hội và khuyến khích sự hồi sinh của nghệ thuật, tôn giáo và văn hóa cũng với sự giúp đỡ của Giáo hội.

4- Hiệp ước Verdun (843 sau Công nguyên)

Louis the Pious được tuyên bố là người kế vị, người trị vì với tư cách là Hoàng đế của người La Mã. Tuy nhiên, sau khi ông qua đời, Đế chế Carolingian phải đối mặt với một cuộc nội chiến do cuộc chiến nội bộ giữa ba người con trai sống sót của Louis the Pious, những người tranh giành ngôi vị hoàng hậu.

Cuối cùng, Đế chế Carolingian bị chia thành ba phần vào tháng 8 năm 843 sau Công nguyên thông qua Hiệp ước Verdun, kết thúc cuộc nội chiến kéo dài ba năm.

5- Đế chế La Mã Thần thánh của Đức (962 sau Công nguyên)

Otto I là người kế vị Henry the Fowler, Công tước xứ Sachsen, người trở thành hoàng đế Saxon đầu tiên. Giống như cha của mình, Otto I đã quản lý để bảo vệ người Đức chống lại quân Magyars xâm lược.

Ông đã chọn để tạo ra một tu viện Đức. Lòng trung thành tự nhiên đối với Giáo hội và vương quốc Đức đã giúp ông giành quyền kiểm soát các công tước nổi loạn và thiết lập đế chế của mình.

Năm 962 sau Công nguyên, Giáo hoàng của Ý đã mời ông và tuyên bố ông là Hoàng đế của Ý và thành lập Đế chế La Mã Thần thánh của mình.

6- Trận chiến Hastings (1066 sau Công nguyên)

Vào ngày 14 tháng 10 năm 1066, William the Conqueror, Công tước xứ Normandy, đã đánh bại vị vua Anglo-Saxon cuối cùng: Harold II.

William the Conqueror do đó đã thành lập Đế chế Norman và để bảo vệ nó, ông đã thưởng cho tất cả những người ủng hộ Norman đã chiến đấu cho ông trong cuộc chiến với một phần lớn đất đai từ nước Anh.

Bằng cách này, ông đã chia toàn bộ đất Anh thành các dinh thự và thiết lập hệ thống phong kiến ​​và nhân lực.

7- Tuyên bố của Magna Carta (1215 SCN)

Magna Carta Libertatum, hay Đại hiến chương Tự do của Anh, ban đầu được ban hành vào năm 1215 sau Công nguyên. Hiến chương này được coi là bước đầu tiên hướng tới chính phủ hợp hiến của Anh. Magna Carta hạn chế quyền lực của Hoàng đế và thể hiện tầm quan trọng của một bản Hiến pháp.

8- Nạn đói lớn (1315-1317 sau Công Nguyên)

Toàn bộ Bắc Âu phải chịu nạn đói lớn, bắt đầu từ năm 1315 và kéo dài trong hai năm, cho đến năm 1317. Trong thời kỳ này, một phần lớn dân số chết vì đói và bệnh tật.

Ngoài việc thiếu lương thực, tỷ lệ tội phạm gia tăng đến mức cực điểm và có nạn ăn thịt đồng loại, hãm hiếp và giết người.

Nạn đói lớn gây ra tình trạng bất ổn trong nông dân và ngay cả các thành viên của giới quý tộc cũng phải chịu thất bại. Kết quả là, họ trở nên khát máu hơn và từ bỏ lời thề hiệp sĩ.

9- Chiến tranh Trăm năm (1337 SCN)

Chiến tranh Trăm năm bắt đầu vào năm 1337, khi Vương quốc Anh tiến hành chiến tranh chống lại Vương quốc Pháp.

Trong khi có nhiều thời kỳ hòa bình và ngừng bắn giữa Anh và Pháp trong suốt thời kỳ đó, cuộc chiến này vẫn tiếp tục lặp đi lặp lại với những xung đột khác nhau cho đến năm 1453.

10- Cái chết đen (1348-1350 sau Công nguyên)

Cái chết đen hay Cái chết đen là dịch bệnh đe dọa nhất trong thời kỳ Trung cổ ở Châu Âu, và nó đã làm suy yếu đáng kể hệ thống phong kiến ​​và Giáo hội ở Châu Âu.

Hàng loạt người bị chết sớm do bệnh dịch này và sức mạnh kinh tế và chính trị của các vương quốc ở châu Âu bị suy giảm đáng kể.

Để lợi dụng tình hình, nông dân nổi dậy và yêu cầu được đối xử tốt hơn. Phần còn lại của dân chúng nổi giận với Giáo hội vì không có khối lượng cầu nguyện nào có thể cứu họ. Họ cũng khó chịu với chính phủ vì chính phủ cũng không thể giúp họ.

11- Đại Schism (1378-1417 SCN)

Biên niên sử của Jean Froissart

Giáo hội phải chịu cú sốc đầu tiên vào năm 1054, khi nó bị chia thành Giáo hội Cơ đốc giáo phương Đông và phương Tây. Giáo hội Chính thống giáo phương Đông tin rằng Giáo hội Công giáo phương Tây là đồi bại và bóc lột.

Tây Christendom chịu một sự rung chuyển lớn hơn nhiều từ năm 1378 đến năm 1417, khi có ba ứng cử viên cho chức giáo hoàng. Cuộc đấu tranh nội bộ này để giành quyền lực tối cao của giáo hoàng đã làm giảm đáng kể ảnh hưởng và quyền lực của Giáo hội đối với dân chúng thế tục.

12- Cuộc chinh phục của người Hồi giáo

Năm 627, hoàng đế Heraclius của Byzantine khải hoàn. Lực lượng của ông ta đã đẩy lui quân Ba Tư từ chính cánh cổng của Constantinople, và cuộc tiến quân của họ vào Lưỡng Hà đã khiến chỉ huy của họ là Rhahzadh thất bại trong Trận chiến Nineveh.

Tuy nhiên, chưa đầy một thập kỷ sau, các tướng lĩnh của Heraclius đã bị đánh bại trong trận Yarmouk. Đối thủ của ông trong dịp này là các bộ lạc Ả Rập, đã hợp nhất thành công thành một thực thể chính trị duy nhất dưới thời nhà tiên tri Muhammad.

Armenia rơi vào tay những người Hồi giáo theo sau Ai Cập giữa 638 và 642. Theo Rashidun và Umayyad khalifah người Hồi giáo chinh phục diện tích có lẽ 13 triệu dặm vuông.

Sự mở rộng của đế chế đã mang lại sự giàu có, thương mại và đô thị hóa. Vào thế kỷ thứ 10, Abbasid Baghdad là thành phố lớn nhất trên thế giới và là nơi có các ngân hàng, bệnh viện, trường học và các hiệp hội chung nằm giữa các nhà thờ Hồi giáo và cung điện của thành phố.

13- Thời kỳ Phục hưng của Học tập ở phương Tây

Năm 711, người Hồi giáo xâm lược Tây Ban Nha, biến nó thành Al-Andalus. Sau 375 năm định cư của người Hồi giáo, các lực lượng Cơ đốc giáo ở Bán đảo đã có những bước tiến đáng kể, chiếm được trung tâm quan trọng của Toledo.

Kết quả là, họ tiếp xúc với kho tài liệu khoa học Hy Lạp-Hồi giáo và những người như Gerard de Cremona và Robert de Ketton bắt đầu dịch nó sang tiếng Latinh.

Điều thú vị là không có nhiều văn học cổ điển dường như đã chuyển dịch sang các phong trào cụ thể này (trái ngược với thời kỳ phục hưng sau đó vào thế kỷ 13).

Thay vào đó, sự tập trung chủ yếu vào logic và triết học tự nhiên, cho thấy rằng có nhu cầu mạnh mẽ về những thứ này trong thế kỷ 12 và 13. Có một số nhu cầu phải được lấp đầy bởi các tác phẩm tự nhiên và triết học, một nhu cầu được nuôi dưỡng bởi các trường học do Charlemagne khởi xướng.

Các trường này phát triển như những trung tâm học tập quan trọng và nhanh chóng thay thế các trung tâm tu viện ở nông thôn như là trung tâm học tập của trí thức.

Những điều này đã sinh ra các trường đại học - các tập đoàn có tư cách pháp nhân riêng biệt có thể đặt ra quy chế riêng và không bị giới hạn về các môn học họ có thể giảng dạy hoặc cách thức tổ chức.

14- Cơ sở của khoa học hiện đại

Khoa học hiện đại nổi lên như một chiến thắng của ba nền văn minh: Hy Lạp, Ả Rập và Cơ đốc giáo Latinh.

Tuy nhiên, vào cuối thời Trung cổ (1400), tổng khối lượng kiến ​​thức khoa học đã lớn hơn nhiều so với thời kỳ cuối của Đế chế La Mã; Một ngôi nhà thể chế cho triết học tự nhiên đã được tạo ra: trường đại học. Chủ nghĩa học thuật đã tạo ra một loại văn hóa trí tuệ thắc mắc và tò mò; những câu hỏi quan trọng đã được hỏi và đã đạt được tiến bộ trong việc trả lời chúng.

Từ năm 1150 đến 1500, nhiều người châu Âu biết chữ đã được tiếp cận với các tài liệu khoa học hơn bất kỳ người tiền nhiệm của họ trong các nền văn hóa trước đó.

Điều này cho phép triết học tự nhiên phát triển theo những cách mà trước đây không khả thi và dẫn đến cuộc Cách mạng Khoa học.

15- Sự ra đời của các quyền tự nhiên

Sự phát triển của các quyền trong tư tưởng châu Âu bắt đầu từ thời kỳ “Phục hưng của Pháp luật” vào cuối thế kỷ 11 và đầu thế kỷ 12.

Trong suốt thế kỷ 12, có một sự hồi sinh lớn của các nghiên cứu pháp lý, tập trung vào thành phố Bologna ở Ý. Bằng cách trình bày các định nghĩa chủ quan về Ius naturale, các luật sư kinh điển đã thấy rằng một khái niệm đầy đủ về công bằng tự nhiên phải bao gồm một khái niệm về quyền cá nhân.

Đến năm 1300, các luật gia của công xã Ius đã phát triển một ngôn ngữ vững chắc về quyền và tạo ra một loạt quyền bắt nguồn từ luật tự nhiên.

Trong khoảng thời gian từ năm 1150 đến năm 1300, họ định nghĩa các quyền tài sản, quyền tự vệ, người không theo đạo Thiên chúa, hôn nhân và thủ tục là bắt nguồn từ luật tự nhiên, không tích cực.

Người giới thiệu

1. Mở đầu cho ấn bản tiếng Tây Ban Nha trong Lịch sử thế giới thời Trung cổ, Riu, Manuel, Madrid, Sopena, 1978.
2. Có phải thời Trung cổ đen tối không? , Anthony Esolen, Đại học Prager, Hoa Kỳ, 2013.