17 TRIẾT GIA ĐƯƠNG ĐẠI CÓ ẢNH HƯỞNG NHẤT - TRIẾT HỌC - 2026

Các triết gia đương đại được biết đến nhiều nhất và có ảnh hưởng nhất là những người có tâm hồn sống ở thế kỷ 21, một giai đoạn được đánh dấu bởi sự phát triển của công nghệ và phương tiện truyền thông đã thay đổi cuộc sống của con người.

Trong xã hội hiện đại, nơi mà ít người quan tâm đến việc "tồn tại" và bận rộn cố gắng "có", các triết gia đưa ra cho chúng ta những ý tưởng mới hoặc cách giải thích mới về những ý tưởng cũ.

Mặt khác, triết học hiện đại có đặc điểm là giải quyết các vấn đề mới. Ví dụ, biến đổi khí hậu hoặc mối quan hệ giữa con người và động vật.

17 triết gia đương đại có ảnh hưởng nhất

1- Mauricio Hardie Beuchot

Tác giả của hơn 100 tác phẩm, nhà triết học Mexico Mauricio Hardie Beuchot đề xuất thông diễn học loại suy như một cấu trúc trung gian giữa vận tốc đơn và định vị.

Đối với Beuchot, sự tương đương là sự khác biệt giữa ứng dụng và ý nghĩa của sự vật. Nó là một tiêu chí tương đối và chủ quan, trong khi univocity là danh tính của sự vật, không phụ thuộc vào ý nghĩa hoặc ứng dụng của chúng. Đó là một tiêu chí khách quan.

Triết lý của Beuchot là giải thích và không có quan điểm cực đoan. Mục tiêu của anh ấy là khi triết học có một cách giải thích chính về vấn đề và những cách diễn giải phụ nêu chi tiết ý chính. Lý thuyết của Mauricio Beuchot xuất hiện trong Đại hội Triết học Quốc gia của Morelos, Mexico, vào năm 1993.

Những ý tưởng của ông đã bị ảnh hưởng bởi phương pháp loại suy của Enrique Dussel và phương pháp loại suy của C. Peirce. Triết học của ông nâng cao khả năng giải thích và phục hồi quan niệm về Phronesis của Aristotle.

Beuchot là thành viên của Viện Nghiên cứu Ngữ văn (IIFL), của Học viện Lịch sử Mexico, của Học viện Ngôn ngữ Mexico và của Học viện Giáo hoàng Santo Tomás de Aquino.

2- Dany-Robert Dufour

Nhà triết học người Pháp Dany-Robert Dufour đã được chú ý nhờ các nghiên cứu của ông về các quá trình biểu tượng, ngôn ngữ, phân tâm học và triết học chính trị. Anh làm việc tại Đại học Paris và ở các nước khác như Brazil, Mexico và Colombia.

Chủ đề chính trong các tác phẩm của ông là chủ đề trong xã hội hậu hiện đại và những vấn đề mà nó phải đối mặt. Trong các tác phẩm Le Divin Marché, La révolution culturelle libérale và La Cité perverse -libéralisme et pornographie, nhà triết học này lập luận rằng xã hội đương đại dựa trên các nguyên tắc vô luân và cuộc khủng hoảng văn hóa đã khiến cho các cuộc khủng hoảng kinh tế như năm 2008 có thể phát sinh.

Xã hội hiện đại đã biến đổi một cách đáng báo động và chủ thể trong đó không có người mẫu, không có người lãnh đạo. Thời điểm này là "kết thúc của những câu chuyện tuyệt vời" và thiếu cơ sở. Trong các tác phẩm khác, tác giả mở rộng quan niệm của các nhà tư tưởng như Plato, Freud và Kant về sự không hoàn thiện của con người, mà nền văn hóa cần phải tự hoàn thiện.

Cuốn sách đầu tiên của ông Le Bégaiement des maîtres thảo luận và mở rộng các ý tưởng của các triết gia theo trường phái cấu trúc của giữa thế kỷ 20.

3- Roberto Esposito

"Tại sao, ít nhất là cho đến ngày nay, một nền chính trị của cuộc sống luôn đe dọa trở thành một hành động chết?" Roberto Esposito tiếp tục phản ánh trong các tác phẩm của mình về mối quan hệ giữa chính trị và cuộc sống. Trước Esposito, các triết gia Michel Foucault và Rudolf Kjellén đã phát triển khái niệm này.

Roberto Esposito cũng là giáo sư, biên tập viên và cố vấn cho các tạp chí khoa học. Ông làm việc tại Viện Khoa học Nhân văn Ý ở Florence và Naples và tại Khoa Khoa học Chính trị của Viện Phương Đông ở Naples. Ông đồng xuất bản tạp chí «Triết học chính trị» và là một trong những người sáng lập Trung tâm Nghiên cứu từ điển chính trị châu Âu.

Cũng là chuyên mục với các tạp chí "MicroMega", "Teoría e Oggetti", Historia y Teoría Politica cổ áo Ediciones Bibliopolis, "Comunità e Libertà" của nhà xuất bản Laterza và "Per la stria della Philosophia Polia".

Ông là thành viên của Trường Cao đẳng Triết học Quốc tế Paris. Trong số các tác phẩm nổi bật nhất của ông là Ngôi thứ ba. Chính trị của cuộc sống và triết lý của những kẻ vô nhân cách, Communitas. Nguồn gốc và số phận của cộng đồng và Bíos. Chính trị sinh học và triết học.

4- Gary Lawrence Francione

Động vật có quyền không? Nhà tư tưởng này, người sáng lập và giám đốc Trung tâm Luật Quyền Động vật Rutgers, là Giáo sư Luật tại Đại học Rutgers. Ông đã phát triển lý thuyết bãi bỏ quyền động vật không phải con người và là một chuyên gia về quyền động vật.

Ông cho rằng ý kiến ​​cho rằng động vật thuộc sở hữu của con người là sai lầm. Động vật, giống như con người, là cư dân của trái đất và có quyền. Nhà tư tưởng này cổ vũ chế độ ăn thuần chay và từ chối tiêu thụ bất kỳ sản phẩm động vật nào.

Các tác phẩm của ông tập trung vào việc chỉ ra rằng động vật không phải là tài sản của con người và chúng cũng có quyền. Ý tưởng của ông cực đoan hơn những ý tưởng của những người ủng hộ động vật đấu tranh vì quyền lợi động vật, theo Lawrence, không giống với luật động vật. Trong số các tác phẩm nổi tiếng nhất của ông có Animals as People and Animals, Property and the Law.

5- Kwasi Wiredu

Bạn có thể triết học bằng các ngôn ngữ bản địa Châu Phi không? Vào giữa thế kỷ 20, kỷ nguyên thuộc địa kết thúc và các dân tộc châu Phi bắt đầu tìm kiếm bản sắc của mình. Nhà triết học châu Phi Kwasi Wiredu nổi tiếng với những suy ngẫm về thời kỳ hậu thuộc địa.

Kể từ khi giành được độc lập, lục địa này đã trải qua quá trình tái thiết kinh tế, chính trị và văn hóa. Sự khó xử giữa các hình thức chính quyền và tổ chức xã hội và văn hóa (bộ lạc) của các dân tộc châu Phi được phản ánh trong các tác phẩm của Wiredu. Mục tiêu của nó là khôi phục bản sắc văn hóa đã bị chia cắt trong thời kỳ thuộc địa của các nước phương Tây.

Vì cuộc sống tập thể truyền thống của các dân tộc châu Phi không bị phá hủy trong thời kỳ thuộc địa, Wiredu hiểu rằng có thể định nghĩa châu Phi là gì và người châu Phi là ai. Wiredu đặt ra nhu cầu phi thực dân hóa tinh thần của các dân tộc, đó là lý do tại sao ông nói về sự đồng thuận giữa các chính phủ châu Phi.

Wiredu mong muốn tôn trọng nhân quyền, truyền thống và văn hóa của nó. Theo Wiredu, để người châu Phi giải độc tâm trí, việc sử dụng các ngôn ngữ truyền thống là cần thiết.

Bằng cách suy nghĩ bằng ngôn ngữ của riêng bạn và phản ánh các vấn đề, các khái niệm được sử dụng trong diễn ngôn triết học không có ý nghĩa bằng ngôn ngữ châu Phi sẽ được dịch hoặc tạo ra. Điều này sẽ cho phép sự phát triển của ngôn ngữ, mà xét cho cùng là cơ sở của tư duy.

6- David P. Gauthier

Ông đã phát triển lý thuyết đạo đức theo chủ nghĩa hợp đồng tân Hobbesian trong cuốn sách Đạo đức theo thỏa thuận của mình. Ngoài những ý tưởng của Hobbs, lý thuyết của ông còn dựa trên Lý thuyết trò chơi và Lý thuyết lựa chọn hợp lý.

David P. Gauthier tin rằng mọi người phải đồng ý về định nghĩa thế nào là thái độ đạo đức. Theo tác giả, đạo đức phải dựa trên lý trí.

Gauthier cũng là một giáo sư tại Đại học Pittsburg. Các cuốn sách của ông bao gồm Egoísmo, Moralidad y Sociedad Liberal và Rousseau: The Sentiment of Existence.

7- Julian Nida-Rümelin

Khi hành động, có lý trí để suy nghĩ xem hành động nào có hậu quả tốt hơn không? Liệu cuối cùng biện minh cho phương tiện? Nhà triết học thực tế này thảo luận về các vấn đề đạo đức, xã hội, nhà nước và luật pháp trong các tác phẩm của mình.

Ông chuyên về đạo đức, tính hợp lý, lý thuyết văn hóa, triết học chính trị, lý thuyết khoa học và nhận thức luận.

Luận án tiến sĩ của ông khám phá mối quan hệ giữa đạo đức và tính hợp lý theo lý thuyết quyết định. Các tác phẩm của ông thảo luận về tầm quan trọng của việc "hành động hợp lý" và nghiên cứu các mô hình hành động theo chủ nghĩa hậu quả.

Trong các tác phẩm Logic của các Quyết định Tập thể và Phê phán Chủ nghĩa Hậu quả, ông chỉ trích định đề “cái có hậu quả tốt hơn là hợp lý.

Julian Nida-Rümelin người Đức là một trong những triết gia có ảnh hưởng nhất ở Đức. Trong số những ý tưởng nổi tiếng nhất của ông là lý thuyết về dân chủ.

Nida-Rümelin là Bộ trưởng Bộ Văn hóa trong thời gian Gerhard Schröder giữ chức thủ tướng. Trong tác phẩm "Dân chủ và Sự thật", ông phê phán chủ nghĩa hoài nghi trong lĩnh vực chính trị và mâu thuẫn với trường phái Carlo Schmitt và chủ nghĩa quyết định chính trị.

8- Michel Onfray

Chủ nghĩa khoái lạc đạo đức. Nhà triết học người Pháp này, người sáng lập Đại học Caen, thuộc nhóm trí thức theo chủ nghĩa cá nhân và vô chính phủ. Michel Onfray đã viết 30 tác phẩm về dự án theo chủ nghĩa khoái lạc đạo đức của mình.

Nhiều ý tưởng của ông là không tưởng và các tác phẩm của ông thúc đẩy việc tạo ra một xã hội mới dựa trên chủ nghĩa tư bản tự do, công xã và những ý tưởng của Proudhon.

Nhiều người cho rằng nhà triết học cổ vũ một chủ nghĩa xã hội tự do. Theo Onfray, chủ nghĩa tư bản vốn có trong đất đai và liên quan đến sự khan hiếm và giá trị của của cải vật chất.

Onfray lập luận rằng đã có các chủ nghĩa tư bản khác nhau: chủ nghĩa tư bản tự do, chủ nghĩa tư bản phi tự do, chủ nghĩa tư bản Xô Viết, chủ nghĩa tư bản phát xít, chủ nghĩa tư bản chiến binh, chủ nghĩa tư bản Trung Quốc và những chủ nghĩa khác.

Đó là lý do tại sao chủ nghĩa tư bản tự do mà Onfray đề xuất sẽ là sự phân phối tài sản công bằng. Trong số các tác phẩm của ông có The Womb of the Philosophers. Phê phán lý do ăn kiêng, chính trị của kẻ nổi loạn. Hiệp ước về sự phản kháng và không phối hợp hoặc Ước muốn trở thành một ngọn núi lửa. Tạp chí Hedonistic.

9- Slavoj Žižek

Cái thực, cái tượng trưng và cái tưởng tượng. Nhà phê bình văn hóa người Slovenia, nhà triết học, nhà xã hội học và nhà phân tâm học Slavoj Žižek được chú ý nhờ công trình nghiên cứu tư tưởng của Jacques Lacan và chủ nghĩa duy vật biện chứng được sử dụng để làm mẫu mực cho lý thuyết văn hóa đại chúng.

Theo Žižek, có 3 hạng mục giải thích văn hóa đương đại. Cái thực, cái ảo và cái tượng trưng. Các nghiên cứu của Žižek dựa trên nhiều ví dụ về các biểu hiện từ văn hóa đại chúng như phim ảnh và sách.

Thực tế, theo Ži realek, không phải là thực tại, mà là một hạt nhân không thể được biểu tượng hóa, tức là, bị thay đổi bởi ngôn ngữ. Biểu tượng là ngôn ngữ và cấu tạo của nó và tưởng tượng là nhận thức về bản thân.

Žižek kết hợp phương pháp luận mácxít với phân tâm học Lacanian để nghiên cứu các biểu hiện văn hóa đương đại.

10- Jacques Rancière

Jacques Rancière là đệ tử của Louis Althusser và cùng với Étienne Balibar và các tác giả khác, đã viết tác phẩm Để đọc Tư bản. Sự khác biệt về ý thức hệ của ông so với tháng Năm ở Pháp đã tách ông ra khỏi Althusser. Các tác phẩm ban đầu của ông bao gồm các tác phẩm La Parole ouvrière, La Nuit des prolétaires và Le Philosophe et ses pauvres.

Trong tác phẩm Người thầy dốt. Năm bài học cho sự giải phóng trí tuệ mô tả phương pháp cách mạng như một quá trình giáo dục theo đuổi sự bình đẳng.

11- Mohammed Abed al-Jabri

Làm thế nào để truyền thống có thể tồn tại? Đó là một trong những câu hỏi khiến các triết gia của thế giới Ả Rập quan tâm nhất. Nhà triết học Maroc Mohammed Abed al-Jabri, một chuyên gia về tư tưởng của thế giới Hồi giáo, cho rằng chỉ có thuyết Averroism mới có thể trả lời câu hỏi này. Theo Abed al-Jabri, chỉ có truyền thống triết học Ả Rập mới có khả năng hình thành nền văn hóa Hồi giáo hiện đại.

Nhà triết học này tin rằng khoa học và triết học tồn tại để giải thích tôn giáo và chỉ có lý trí mới có thể giúp xây dựng lại xã hội Hồi giáo và cứu vãn các truyền thống. Trong số các tác phẩm của ông, Phê bình lý trí Ả Rập nổi bật.

12- John Grey

Có tiến bộ không? Trong tác phẩm Bình minh giả của anh. Những mâu thuẫn của chủ nghĩa tư bản toàn cầu, Chó rơm và Khối đen, nhà triết học người Anh John Grey chỉ trích thuyết nhân bản và chủ nghĩa nhân văn và bác bỏ ý tưởng tiến bộ.

Theo ý kiến ​​của ông, con người là một loài tàn ác và phàm ăn, loại bỏ các sinh vật khác để đảm bảo sự tồn tại của nó và cũng phá hủy môi trường sống của chính nó.

Gray bảo vệ rằng đạo đức chỉ là ảo tưởng và con người là giống loài tự hủy hoại chính mình. Một ví dụ về khuynh hướng phá hoại của con người là những ý tưởng khải huyền như chủ nghĩa thiên niên kỷ trong thời Trung cổ hoặc các dự án xã hội chủ nghĩa và không tưởng của Đức Quốc xã trong thế kỷ 20.

Ý tưởng về sự tiến bộ và nhiệm vụ tạo ra một xã hội hoàn hảo (không tưởng) đã trở thành một tôn giáo thực sự cho loài người mong muốn đạt được những mục tiêu này bằng mọi giá.

13- Douglas Richard Hofstadter

Tôi là ai? Nhà triết học người Mỹ Douglas Richard Hofstadter giải quyết các vấn đề về bản sắc, khái niệm về cái tôi và cái khác. Trong cuốn sách Tôi là một vòng lặp kỳ lạ của mình, Hofstadter cho rằng cái "tôi" là một ảo giác hay ảo giác cần thiết cho con người.

Hofstadter áp dụng khái niệm của Escher, Bach và Gödel về vòng lặp kỳ lạ liên quan đến danh tính của con người. Các tác phẩm của ông chỉ trích lý thuyết cho rằng linh hồn là một "con chim lồng" sống trong não của chúng ta.

Hofstadter cho rằng bộ não của chúng ta không chỉ chứa cái "tôi" của chúng ta mà còn chứa nhiều bản sao của cái "tôi" của những người khác mà đối tượng tương tác.

14- Derek Parfit

Tác phẩm Lý trí và Con người đã có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của triết học hiện đại. Trong cuốn sách mới nhất của mình Về vấn đề gì, triết gia người Anh Derek Parfit tiếp tục những ý tưởng của cuốn sách Lý do và Con người.

Sách của ông đề cập đến tính hợp lý, bản sắc cá nhân, đạo đức và mối quan hệ giữa những vấn đề này. Parfit tin vào đạo đức thế tục và đặt ra các vấn đề như đúng hay sai của các hành động, tức là tôi nghiên cứu đạo đức thực hành và bỏ qua đạo đức siêu việt.

Ông cũng từng là giáo sư và làm việc tại Đại học Oxford, Đại học New York, Đại học Harvard và Đại học Rutgers.

Parfit đề cập đến các chủ đề như ích kỷ hợp lý, chủ nghĩa hậu quả và ý thức chung. Các ý tưởng của ông tranh luận về lý thuyết ích kỷ hợp lý nói rằng con người không hành động theo cách làm tổn hại đến hạnh phúc của họ. Nhiều Parfit mâu thuẫn với ý kiến ​​này và nói rằng người đàn ông hành động theo ý muốn của mình.

15- Harry Gordon Frankfurt

Giáo sư tại Đại học Rockefeller và Yale, Harry Gordon Frankfurt là một trong những triết gia nổi tiếng nhất hiện nay. Các tác phẩm của ông giải quyết các vấn đề như đạo đức, chủ nghĩa duy lý, triết học bạc hà và các chủ đề khác.

Cuốn sách Về chuyện nhảm nhí của ông là cuộc điều tra về khái niệm "nhảm nhí" trong xã hội ngày nay. Năm 2006, Gordon xuất bản phần tiếp theo có tên "On Truth", nơi ông thảo luận về cách thức và lý do tại sao xã hội ngày nay không còn hứng thú với sự thật.

Trong tác phẩm Về sự tự do của ý chí, nhà triết học bảo vệ ý tưởng của mình rằng chỉ con người mới được tự do khi hành động theo ý muốn của mình. Hơn nữa, con người phải chịu trách nhiệm về mặt đạo đức ngay cả khi thực hiện một hành vi trái đạo đức trái với ý muốn của mình.

Gordon gần đây đã xuất bản một số tác phẩm về tình yêu và sự chăm sóc. Ông là thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Hoa Kỳ.

16- Nassim Kuhllann

Người sáng lập ra trường phái xã hội học mới của Ấn Độ và lý thuyết cấu trúc AC / DC Nassim Kuhllann đã được chú ý với các tác phẩm như Kích thích vi mô cấu trúc siêu nhỏ, Nguồn vốn mới và Quy tắc của phương pháp cấu trúc mạng: Thực tế và phân tích AC / DC Xã hội . Ông là một trong những nhà tư tưởng xã hội nổi bật nhất hiện nay, cùng với Mark Granovetter và Harrison White.

17- Byung-Chul Han

Nhà triết học và tiểu luận người Hàn Quốc Byung-Chul Han là một trong những người nổi tiếng nhất thời đương đại. Giáo sư này tại Đại học Nghệ thuật Berlin. Trong các tác phẩm của mình, ông đề cập đến các vấn đề như công việc, công nghệ, chỉ trích chủ nghĩa tư bản và siêu minh bạch.

Khái niệm chính trong các tác phẩm của ông là tính minh bạch, được Byung-Chul coi là chuẩn mực văn hóa chính mà hệ thống tân tự do đã tạo ra.

Trong các tác phẩm của mình The Society of Transparency, The Topology of Violence và The Society of Mệt mỏi, nhà triết học đề cập đến các mối quan hệ của con người, sự cô đơn và nỗi đau khổ của con người trong xã hội hiện đại, bạo lực ngày nay diễn ra rất chủ nghĩa cá nhân, tinh tế không cho phép chúng ta hiến thân cho vô ngã.

Byung-Chul lập luận rằng do công nghệ mới "một bầy kỹ thuật số" của những cá nhân không có ý thức tập thể đã được tạo ra.