MAX WEBER: TIỂU SỬ, SUY NGHĨ VÀ ĐÓNG GÓP - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Max Weber (1864-1920) là nhà xã hội học, nhà triết học, nhà luật học và nhà kinh tế học người Đức, người có ý tưởng ảnh hưởng mạnh mẽ đến lý thuyết xã hội và nghiên cứu xã hội. Đóng góp của ông cho xã hội học là vô cùng to lớn và tiếp tục ảnh hưởng đến trí tuệ, đó là lý do tại sao ông được coi là cha đẻ của xã hội học hiện đại.

Mối quan tâm trí tuệ chính của Weber là nhìn thoáng qua các quá trình thế tục hóa, hợp lý hóa và biến tướng mà ông liên quan đến sự xuất hiện của chủ nghĩa tư bản và hiện đại.

Weber độc lập quyết liệt, không chịu khuất phục trước bất kỳ đường lối tư tưởng nào. Mặc dù nhiều lần bước vào chính trường nhưng ông không thực sự là một con người chính trị, một người có khả năng thỏa hiệp để theo đuổi mục tiêu của mình.

Weber cho rằng thế giới hiện đại đã bị bỏ rơi bởi các vị thần, bởi vì con người đã xua đuổi họ: sự hợp lý hóa đã thay thế chủ nghĩa thần bí.

Ông chịu trách nhiệm về sự ra đời của nghiên cứu tôn giáo, khoa học xã hội, chính trị và kinh tế học trong bối cảnh xã hội học ở Đức, nơi bị ảnh hưởng bởi sự bất ổn và biến động chính trị.

Nó cung cấp cho phương Tây cơ hội để nghiên cứu tham vọng kinh tế và chính trị của Viễn Đông và Ấn Độ thông qua các tôn giáo và nền văn hóa tương ứng của họ.

Mặc dù Max Weber được biết đến nhiều nhất và được công nhận ngày nay với tư cách là một trong những học giả và nhà sáng lập hàng đầu của xã hội học hiện đại, ông cũng đạt được nhiều thành tựu trong lĩnh vực kinh tế.

Tiểu sử

Max Weber sinh ngày 2 tháng 4 năm 1864 tại Erfurt, Phổ, với cha mẹ là Max Weber Sr. và Helene Fallenstein.

Những năm đầu

Anh là con trai cả trong gia đình có bảy anh chị em và là một cậu bé rất thông minh. Cha của ông là một luật sư nổi tiếng có liên hệ chính trị với "những người tự do dân tộc" ủng hộ Bismarck.

Ngôi nhà của Weber thường xuyên lui tới của những trí thức lỗi lạc, chính trị gia và học giả. Môi trường mà Max lớn lên được thúc đẩy bởi những cuộc tranh luận triết học và tư tưởng. Sau khi học xong trung học, Weber đăng ký vào năm 1882 tại Đại học Heidelberg, nơi ông học luật, triết học và kinh tế.

Ông đã phải gián đoạn việc học của mình sau ba học kỳ, để hoàn thành nghĩa vụ trong quân đội, tiếp tục việc học của mình vào năm 1884, tại Đại học Berlin. Năm 1886, ông thi đậu và năm 1889 ông nhận bằng Tiến sĩ. trong luật.

Cuộc sống trưởng thành

Năm 1893, Weber kết hôn với Marianne Schnitger, một người em họ xa, và bắt đầu sự nghiệp giảng dạy kinh tế tại Đại học Freiburg vào năm 1894. Năm sau, ông trở lại Heidelberg, nơi ông được cung cấp vị trí giảng dạy.

Bài diễn văn nhậm chức của Weber tại Freiburg năm 1895 đánh dấu đỉnh cao trong sự nghiệp của ông, nơi ông thực hiện một phân tích về tình hình chính trị ở Đức sau khi nghiên cứu về giai cấp công nhân và những người tự do trong 5 năm. Trong bài phát biểu của mình, ông đưa ra khái niệm về chủ nghĩa đế quốc tự do.

Năm 1897 thật khó khăn đối với Weber, sau cái chết của cha mình, ông bị suy sụp tinh thần nghiêm trọng và trải qua các đợt trầm cảm, lo lắng và mất ngủ, khiến ông không thể làm việc.

Bị bệnh tâm thần kìm hãm, anh buộc phải trải qua 5 năm tiếp theo trong và ngoài viện tâm thần. Cuối cùng ông đã bình phục vào năm 1903. Ông trở lại làm việc, là biên tập viên của một tạp chí khoa học xã hội nổi tiếng.

Các bài luận của ông đã thúc đẩy danh tiếng của ông, truyền cảm hứng cho nhiều trí tuệ khác nhau và đưa Max Weber trở thành một cái tên quen thuộc.

Năm cuối

Ông tiếp tục giảng dạy cho đến năm 1918 và cũng tích cực hoạt động chính trị, bảo vệ các quyết định đúng đắn và nhất trí.

Ông muốn xây dựng các tập bổ sung về Cơ đốc giáo và Hồi giáo, nhưng đã không làm như vậy khi ông bị nhiễm cúm Tây Ban Nha. Weber đã hỗ trợ viết hiến pháp mới và thành lập Đảng Dân chủ Đức.

Ông qua đời vì nhiễm trùng phổi vào ngày 14 tháng 6 năm 1920. Bản thảo Kinh tế và Xã hội của ông bị bỏ dở, nhưng nó đã được vợ ông chỉnh sửa và xuất bản năm 1922.

Tư duy quản lý

Mô hình quan liêu hợp lý-pháp lý

Weber đã viết rằng bộ máy hành chính hiện đại, ở cả khu vực công và tư, chủ yếu dựa trên nguyên tắc chung là xác định và tổ chức chính xác các quyền lực chung của các cơ quan khác nhau.

Những quyền hạn này được hỗ trợ bởi luật pháp hoặc các quy định hành chính. Đối với Weber, điều này có nghĩa là:

- Sự phân công lao động cứng nhắc, xác định rõ nhiệm vụ và công việc thường xuyên của hệ thống quan liêu cụ thể.

- Các quy định mô tả các chuỗi lệnh, nhiệm vụ được thiết lập vững chắc và khả năng buộc người khác phải làm như vậy.

- Việc thuê những người có trình độ chuyên môn cụ thể và được chứng nhận hỗ trợ việc thực hiện nhiệm vụ được giao một cách thường xuyên và liên tục.

Weber chỉ ra rằng ba khía cạnh này tạo nên bản chất của quản lý hành chính quan liêu trong khu vực công. Trong khu vực tư nhân, ba khía cạnh này tạo thành bản chất của quản lý quan liêu của một công ty tư nhân.

Weber tin rằng ngay cả dưới chủ nghĩa xã hội, công nhân sẽ làm việc theo hệ thống cấp bậc, nhưng bây giờ hệ thống cấp bậc sẽ hợp nhất với chính phủ. Thay vì chế độ độc tài của công nhân, nó hình dung ra chế độ độc tài của quan chức.

Những đặc điểm chính

- Các vai trò chuyên biệt.

- Tuyển dụng dựa trên thành tích; nghĩa là, được xác minh thông qua cạnh tranh mở.

- Các nguyên tắc thống nhất về bố trí, đề bạt và thuyên chuyển trong hệ thống hành chính.

- Tạo dựng sự nghiệp với cơ cấu lương có hệ thống.

- Tuân theo các quy tắc nghiêm ngặt của kỷ luật và kiểm soát.

- Tính ưu việt của các quy tắc trừu tượng.

Các loại quyền hạn

Weber tin rằng thực thi quyền lực là một hiện tượng phổ biến và có ba hình thức thống trị đặc trưng cho các mối quan hệ quyền lực, đó là thống trị lôi cuốn, thống trị truyền thống và thống trị pháp lý.

Những loại này chỉ ra mối quan hệ giữa một người cai trị tối cao (ví dụ, một nhà tiên tri, nhà vua hoặc quốc hội), một cơ quan hành chính (ví dụ: đệ tử, người hầu hoàng gia hoặc quan chức) và quần chúng bị trị (ví dụ, tín đồ, thần dân hoặc công dân).

Dưới sự cai trị đầy sức lôi cuốn, việc thực thi quyền hành của người cai trị dựa trên những phẩm chất phi thường mà cả ông ta và những người theo ông ta tin rằng được truyền cảm hứng từ một số quyền lực siêu việt,

Với sự thống trị truyền thống, người cai trị phải tuân theo một phong tục xa xưa cũng như trừng phạt quyền thực hiện ý chí của mình một cách độc đoán. Dưới sự thống trị của pháp luật, việc thực hiện quyền lực phải tuân theo một hệ thống các quy tắc tổng quát.

Tư tưởng trong xã hội học

Các công trình đầu tiên của Weber liên quan đến xã hội học công nghiệp; tuy nhiên, danh tiếng lớn nhất của ông đến từ công trình nghiên cứu sau này của ông về xã hội học tôn giáo và xã hội học về chính phủ.

Các lý thuyết xã hội học của Weber đã tạo ra một chấn động lớn trong xã hội học thế kỷ XX. Ông đã phát triển khái niệm "mẫu người lý tưởng", là những ví dụ về các tình huống trong lịch sử có thể được sử dụng làm điểm tham chiếu để so sánh và đối chiếu các xã hội khác nhau.

Xã hội học tôn giáo

Năm 1905, ông xuất bản tiểu luận nổi tiếng của mình "Đạo đức Tin lành và Tinh thần của Chủ nghĩa Tư bản." Trong bài luận này, ông đã liên hệ sự phát triển của chủ nghĩa tư bản với các hình thức tích lũy tiền theo đạo Tin lành.

Nó cho thấy mục tiêu của một số giáo phái Tin lành nhất định, đặc biệt là thuyết Calvin, chuyển sang các phương tiện hợp lý để đạt được lợi ích kinh tế như một cách thể hiện rằng họ đã được ban phước.

Ông cho rằng gốc rễ hợp lý của học thuyết này sớm trở nên không tương thích và lớn hơn các học thuyết tôn giáo. Do đó, cái sau cuối cùng đã bị loại bỏ.

Weber nhận ra rằng các xã hội tư bản đã tồn tại trước chủ nghĩa Calvin. Tuy nhiên, ông chỉ ra rằng các quan điểm tôn giáo không ủng hộ doanh nghiệp tư bản, nhưng hạn chế nó.

Chỉ có nền đạo đức Tin lành, dựa trên thuyết Calvin, đã hỗ trợ tích cực cho việc tích lũy vốn như một dấu hiệu của ân điển Chúa.

Tôn giáo ở Trung Quốc và Ấn Độ

Thông qua các tác phẩm Tôn giáo của Trung Quốc (1916), Tôn giáo của Ấn Độ (1916) và Đạo Do Thái cổ đại (1917-1918), Weber đã cung cấp cho thế giới phương Tây một nghiên cứu chuyên sâu về các tôn giáo của các nơi trên thế giới nơi có tham vọng của chủ nghĩa đế quốc. Người phương Tây bị đe dọa.

Cách tiếp cận này xem xét các yếu tố cơ bản của các thiết chế xã hội và xem xét các yếu tố này có liên quan với nhau như thế nào. Việc nghiên cứu xã hội học về tôn giáo của ông đã tạo ra một tầm hiểu biết và điều tra liên văn hóa mới.

Kinh tế xã hội

Weber tin rằng kinh tế học phải là một môn khoa học rộng lớn không chỉ bao gồm các hiện tượng kinh tế mà còn cả các hiện tượng phi kinh tế.

Các hiện tượng phi kinh tế này có thể ảnh hưởng đến nền kinh tế (các hiện tượng liên quan đến kinh tế) hoặc có thể bị ảnh hưởng bởi các hiện tượng kinh tế (các hiện tượng kinh tế có điều kiện).

Cái tên Weber đã đặt cho loại hình kinh tế rộng lớn này là kinh tế xã hội. Suy nghĩ của Weber trong lĩnh vực này đã cung cấp một nền tảng cho cuộc đối thoại liên ngành hữu ích giữa các nhà kinh tế và xã hội học.

Sự phân tầng

Max Weber đã xây dựng một lý thuyết về sự phân tầng của ba thành phần, với giai cấp xã hội, địa vị và giai cấp chính trị là những yếu tố khác biệt về mặt khái niệm. Ba chiều này có hậu quả đối với cái mà Weber gọi là "cơ hội sống".

Giai cấp xã hội

Nó dựa trên mối quan hệ được xác định về mặt kinh tế với thị trường (chủ sở hữu, người thuê, người lao động, v.v.).

Lớp trạng thái

Nó dựa trên những phẩm chất phi kinh tế, chẳng hạn như danh dự, uy tín và tôn giáo.

Giai cấp chính trị

Đề cập đến các chi nhánh trong lĩnh vực chính trị.

Cuộc cách mạng chống chủ nghĩa thực chứng

Max Weber cùng với Karl Marx, Pareto và Durkheim, một trong những người sáng lập ra xã hội học hiện đại. Trong khi Durkheim và Pareto, theo sau Comte, làm việc theo truyền thống thực chứng, Weber tạo ra và làm việc theo truyền thống chống thực chứng, thông diễn học và duy tâm.

Các tác phẩm của ông mở đầu cuộc cách mạng chống chủ nghĩa thực chứng trong khoa học xã hội, nhấn mạnh sự tương phản giữa khoa học tự nhiên và khoa học xã hội, về cơ bản là do các hành động xã hội của con người.

Đóng góp

Những đóng góp của Max Weber trong lĩnh vực xã hội học có tầm quan trọng to lớn và đã khiến nhiều tác giả xếp ông là một trong những nhà định chế vĩ đại của lĩnh vực này.

Công việc của ông đã giúp biến xã hội học từ một sản phẩm kỳ lạ về mặt học thuật thành một ngành học được hợp pháp hóa ở cấp đại học. Do loại đóng góp mà Weber đã thực hiện với các công trình xã hội học của mình, ông được coi là đại diện của “cách thứ ba”.

Max Weber, 1864 - 1920

Những cách thứ ba là những cách tiếp cận chính trị không theo chủ nghĩa Marx cũng như không chống lại chủ nghĩa Marx. Đặc điểm này trong công việc của ông đã đưa Weber trở thành một trong những nhà xã hội học có ảnh hưởng nhất trong lịch sử.

Công việc của Weber đã có tác động lớn đến sự phát triển sau này của các vấn đề xã hội học khác nhau. Chúng bao gồm tôn giáo, giáo dục, luật pháp, tổ chức, gia đình và thậm chí cả xã hội học dân tộc học.

Tài liệu lý thuyết về xã hội học

Những đóng góp quan trọng nhất mà Weber đã thực hiện là sự phát triển lý thuyết của xã hội học trong cuốn sách Kinh tế và Xã hội của ông. Theo nhiều học giả khác nhau về lĩnh vực này, cuốn sách này là tiêu biểu nhất của xã hội học thế kỷ 20.

Weber cũng xuất bản những cuốn sách khác quan trọng trong việc giảng dạy bất kỳ chương trình xã hội học hàn lâm nào. Trong số những cuốn sách này có: Đạo đức Tin lành và Tinh thần của Chủ nghĩa Tư bản, Xã hội học Tôn giáo và Phương pháp luận của Khoa học Xã hội .

Chủ nghĩa duy lý trong xã hội học

Weber, trong lời giải thích của mình về mối quan hệ giữa con người và ý nghĩa của thế giới và lịch sử, đánh dấu sự khác biệt giữa quan niệm giải thích cũ và cách giải thích hợp lý theo kinh nghiệm của ông về thế giới.

Theo đó, Weber đã phát triển các khái niệm cụ thể để giải thích lịch sử. Ngoài kiến ​​thức thực nghiệm, những khái niệm này còn có một cách giải thích hợp lý.

Chính vì lý do này mà lý thuyết của Weber khác với những cách giải thích siêu hình truyền thống.

Đóng góp cho chính trị

Nhiều đóng góp của Weber cho xã hội học là trong lĩnh vực chính trị. Theo Weber, giá trị chính trị lớn nhất được tìm thấy ở nhà nước quốc gia, điều này sau đó đã tạo ra nhiều chỉ trích khác nhau.

Trong một số ý tưởng chính trị của mình, Weber được coi là người tiếp nối tư tưởng của Machiavelli.

Những ý tưởng này không được các nhà xã hội học châu Âu đón nhận nồng nhiệt, tuy nhiên chúng đã làm dấy lên những cuộc tranh luận quan trọng dẫn đến sự phát triển hơn nữa của xã hội học chính trị trên toàn thế giới.

Xã hội học trong tôn giáo

Một trong những đóng góp được công nhận nhất của Weber cho xã hội học là công trình của ông về xã hội học trong tôn giáo. Các nghiên cứu của ông trong lĩnh vực này đã dẫn đến việc xuất bản tác phẩm của ông "Xã hội học về tôn giáo."

Một số tác giả gần gũi với xã hội học tôn giáo đã gọi Weber là "nhà xã hội học Cơ đốc." Điều này, dựa trên công việc mà Weber đã làm trong lĩnh vực này và sự tôn trọng của anh ấy đối với tôn giáo.

Điều này xảy ra mặc dù Weber nói rõ ràng rằng ông không có nhiều mối quan hệ với tư tưởng tôn giáo.

Ảnh hưởng đến xã hội học hiện tại

Những đóng góp mà Weber đã thực hiện cho xã hội học từ kiến ​​thức khoa học của mình tiếp tục được đón nhận rộng rãi cho việc xây dựng các lý thuyết xã hội học hiện đại.

Điều này chủ yếu được giải thích bởi sự đối đầu mà không có ý định trực tiếp, các lý thuyết của Weber vẫn duy trì với truyền thống xã hội học cũ. Đó là đặc điểm trong tư duy của ông đã xác định ông là đại diện của "cách thứ ba."

Người giới thiệu

1. Agulla JC Max Weber và Xã hội học ngày nay. Tạp chí Xã hội học Mexico. Năm 1964; 26 (1): 1–9.
2. Espinosa EL Xã hội học của Thế kỷ XX. Tạp chí Nghiên cứu Xã hội học Tây Ban Nha. Năm 2001; 96: 21–49.
3. Glejdura S. Đánh giá: Kỷ niệm một năm của Max Weber. Tạp chí Ý kiến ​​của Tây Ban Nha. Năm 1965; 1: 305–307.
4. Sharlin A. Hồi tưởng: Max Weber. Tạp chí Lịch sử Hiện đại. Năm 1977; 49 (1): 110-115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber trong vai "Nhà xã hội học Cơ đốc." Tạp chí Nghiên cứu Khoa học về Tôn giáo. Năm 1991; 30 (4): 347–362.
6. Các nhà kinh tế nổi tiếng (2018). Max Weber. Lấy từ: danh kinh tế học.net.
7. Từ điển Bách khoa Thế giới Mới (2013). Max Weber. Lấy từ: newworldencyclopedia.org.
8. Wikipedia, bách khoa toàn thư miễn phí (2018). Max Weber. Lấy từ: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Max Weber. Lấy từ: toolshero.com.
10. Từ điển Bách khoa Quốc tế về Khoa học Xã hội (2018). Weber, Max. Lấy từ: encyclopedia.com.
11. Nhóm Xã hội học (2017). Tiểu sử Max Weber và những đóng góp cho xã hội học. Lấy từ: socialologygroup.com.