NICOLÁS DE CUSA: TIỂU SỬ, SUY NGHĨ, CỤM TỪ VÀ TÁC PHẨM - TIỂU SỬ - 2024

Nicolás de Cusa hay Nicolaus von Kues (1401 - 11 tháng 8, 1464) là một hồng y của Giáo hội Công giáo, người gốc Đức. Ngoài ra, ông còn làm luật gia, nhà thiên văn học, nhà thần học và nhà triết học, thuộc ngành cuối cùng này, một trong những ngành được công nhận nhất vào cuối thời Trung Cổ.

Ngày nay ông là một trong những nhà thần học và nhà cải cách Công giáo vĩ đại. Triết học và chính trị của ông đã tập hợp nhiều ý tưởng hòa bình đa dạng, hướng tới sự kết hợp giữa trí tuệ cũ và trí tuệ mới. Bằng cách này, ông là một trong những người đóng góp chính trong quá trình chuyển đổi tư tưởng từ thời Trung cổ sang thời kỳ Phục hưng.

Chân dung Nicholas of Cusa. Chủ nhân cuộc đời của trinh nữ

Nó cũng suy ngẫm về sự hợp nhất nguyện vọng giữa người theo đạo Thiên chúa và người Hồi giáo và can thiệp vào một số xung đột quyền lực. Ông đã nhận được những vai trò quan trọng khác nhau trong cuộc sống ở cấp độ tôn giáo. Năm 1448, ông được Giáo hoàng Nicholas V bổ nhiệm làm hồng y và hai năm sau đó, ông được phong làm Hoàng tử-Giám mục của Brixen, một trong những nhà nước giáo hội của Đế quốc La Mã Thần thánh.

Trong số những đóng góp của ông có đóng góp vào việc cải cách tư tưởng tôn giáo. Ý tưởng về Thượng đế sẽ bắt đầu được xem như một thực thể hiện diện trong mọi vật chứ không phải là Thượng đế tách khỏi thế giới vật chất.

Tiểu sử

Những năm đầu

Nicolás de Cusa quê gốc ở thị trấn Cusa, nằm ở phía đông nam nước Đức. Tên ban đầu của anh ta là Nikolaus Krebs và sau đó anh ta nhận được tên "Cusano" từ tiếng Latinh và có nghĩa là "người đến từ Kues."

Nicolas là con thứ hai trong số bốn người con của Katherina Roemer và Johan Krebs, một chủ tàu thịnh vượng. Điều kiện gia đình ở mức vừa phải, vì dù không thuộc tầng lớp xã hội cao nhưng họ có thể sống thoải mái.

Học

Thành tích tốt của ông trong các nghiên cứu cho phép ông vào Khoa Nghệ thuật tại Đại học Heidelberg trong một năm vào năm 1416, nơi ông nghiên cứu nghệ thuật tự do. Sau đó, ông lấy bằng tiến sĩ tại Đại học Padua năm 1423, chuyên về giáo luật.

Trong thời gian ở trường đại học, ông đã gặp nhiều nhà nhân văn khác nhau như Julian Cesarini và Domenico Capranica, những người sau này trở thành hồng y.

Chức tư tế

Vào đầu năm 1430, ông bắt đầu hăng say rao giảng và trong cùng năm đó, ông bắt đầu bước vào dòng của chức linh mục. Ngoài ra, từ thời kỳ này, ông sẽ bắt đầu một loạt các chuyến đi vì mục đích tôn giáo.

Năm 1437, ông được bổ nhiệm để hỗ trợ Giáo hoàng Eugene IV và năm 1438, ông được ông bổ nhiệm làm hồng y, một chức vụ mà ông từ chối. Mãi đến năm 1448, ông mới đồng ý làm hồng y, khi Giáo hoàng Nicolas V muốn ban thưởng cho ông vì đã thành công trong vai trò đại sứ của Giáo hội. Ông cũng được bổ nhiệm làm Hoàng tử-Giám mục của Brixen vào năm 1450.

Mặc dù có nhiều công việc pháp lý và hành chính với Giáo hội, nhưng ông vẫn có thể phát triển công việc triết học của riêng mình. Cần lưu ý rằng việc đào tạo học thuật của ông như một triết gia không phải là thông thường vào thời đó.

Ông cũng thu thập một lượng lớn thông tin liên quan đến sự khôn ngoan của thời cổ đại và điều này, bổ sung vào công việc của mình, khiến ông xuất hiện trong hậu thế như một nhân vật cầu nối hướng tới hiện đại.

Tác phẩm mới nhất

Sau khi Eneas Silvio Piccolomini, bạn thân của ông, đảm nhận chức vụ giáo hoàng dưới danh nghĩa của Đức Piô II vào năm 1458, Nicholas ở Cusa quyết định sống ở Rome, một phần, do bổn phận của ông đối với văn phòng giáo hội của mình với tư cách là hồng y.

Đây là nơi ông sẽ viết những tác phẩm cuối cùng của mình trong những năm tiếp theo. Một trong những chủ đề thường xuyên nhất của ông là các tôn giáo khác, trong đó ông là một học giả vĩ đại và nghiên cứu sâu.

Ông cũng phiêu lưu vào thế giới siêu hình và đưa ra một số luận thuyết dành riêng cho điều này như De Li non aliud (1462), De venatione sapientiae (1463), De ludo globi (1463), Compendium (1463-1464) và tác phẩm cuối cùng của ông, De Apice theoriae, được viết vào năm ông mất năm 1464.

Cái chết của Nicholas ở Cusa

Cusano qua đời trong một chuyến đi vào ngày 11 tháng 8 năm 1464 tại Todi, trên đường đến Ancona, nơi ông đến gặp Giáo hoàng Pius II.

Hài cốt của ông hiện đang được đặt trong nhà thờ tiêu biểu của ông ở Rome. Tuy nhiên, và thực hiện yêu cầu của mình, trái tim của anh ấy đã yên nghỉ ở quê hương Bernkastel-Kues, cụ thể là bệnh viện St Nicholas, do anh ấy thành lập cùng với những người thân của mình. Trong thành phố này thư viện của nó cũng được bảo tồn.

Lĩnh vực nghiên cứu và suy nghĩ

Về cách làm triết học, Cusano được đặc trưng bởi những bài viết thần bí của ông về Cơ đốc giáo, mặc dù phần lớn tài liệu của ông cũng sử dụng nội dung toán học. Trong số các tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là Sự ngu dốt được học, Tầm nhìn của Chúa và Trong phỏng đoán.

Trong chính trị

Năm 1433, ông đề xuất một cuộc cải cách cho Đế chế La Mã Thần thánh cũng như phương pháp bầu chọn hoàng đế. Tuy nhiên, những ý tưởng này đã không được nhà thờ thông qua. Trong bài viết của mình có tựa đề The Catholic Concordance, ông đã cho thấy đóng góp lớn nhất của mình cho những ý tưởng liên quan nhà thờ với chính trị.

Thần học và tìm kiếm chân lý

Cusano sử dụng nhận thức của mình về cái hữu hạn và vô hạn để nói về sự thật và về Thượng đế như những khái niệm mà con người phải hiểu rằng anh ta không thể đạt đến cùng điều kiện tự nhiên của con người.

Tuy nhiên, ông cho rằng mong muốn tự nhiên của con người đến từ trí tuệ và việc tìm kiếm chân lý khiến anh ta luôn năng động và hoàn thiện ngay cả khi anh ta không quản lý để đạt được nó.

Đây là cách Nicolás de Cusa đề xuất ý tưởng của ông về thần thánh như một "sự trùng hợp của các mặt đối lập" và cũng sử dụng quy tắc của ông về "tỷ lệ rỗng" để so sánh giữa cái hữu hạn với cái vô hạn.

Nó thiết lập bằng chứng rằng mọi thứ là vô hạn thì không có tỷ lệ chính xác mà ngược lại xảy ra với cái hữu hạn. Điều đó có nghĩa là, trong số đó có kết thúc mà chúng ta có thể biết tỷ lệ của nó, thay vì vô hạn mà thậm chí không thể tưởng tượng được.

Đa giác càng có nhiều góc thì càng gần tạo thành một hình tròn, nhưng về bản chất thì nó không bao giờ có thể là hình tròn.
Tom Ruen

Đây là cách ông tiếp cận ý tưởng về sự ngu dốt đã học được và cách con người không thể đạt được sự thật vô hạn, cũng như sự hiểu biết về Thượng đế là gì.

Trong số các ví dụ khác, ông liên hệ việc tìm kiếm chân lý với hình học trong công trình Geometric Manuductio của mình, nơi ông liên hệ giữa đường tròn và đa giác. Từ hình đầu tiên, hình tròn, cho thấy rằng nó không thể phân chia được và không thể đo lường chính xác và cũng giống như cách thức hoạt động của sự hiểu biết của con người, đó không phải là sự thật mà là thứ gần đúng với nó.

Bằng cách này, ông nói về sự gần gũi của sự hiểu biết với chân lý như xu hướng của đa giác đối với đường tròn, vì càng có nhiều góc có thể được thêm vào đa giác, thì nó sẽ càng gần trở thành một đường tròn, nhưng nó sẽ không bao giờ là một đường tròn với độ chính xác.

Cụm từ và trích dẫn có liên quan

- “(…) bây giờ, luật pháp phải được đưa ra bởi tất cả những người chịu sự điều hành của nó, hoặc bởi đa số trong một cuộc bầu cử, bởi vì nó được thực hiện vì lợi ích của cộng đồng và mọi thứ ảnh hưởng đến mọi người nên do mọi người quyết định . Một quyết định chung chỉ có thể đạt được khi có sự đồng thuận của tất cả, tức là của đa số ”. Nicolas của Cusa. Từ Concordantia Catholica.

- “Nếu nam giới bình đẳng về bản chất và tự do như nhau, thì tài sản thực sự của thẩm quyền của một quy tắc chung, đó là quyền bình đẳng và quyền lực của họ, chỉ có thể được cấu thành bởi sự lựa chọn và đồng ý của những người khác, và do đó, luật nó cũng được thiết lập bởi sự đồng ý. " Nicolas của Cusa. V eniatione Sapientae, II, 14, không. 127

- (…) điều bẩm sinh của con người là mong muốn biết rằng Thiên Chúa vĩ đại đến mức không có hồi kết cho sự vĩ đại của Ngài. Đây là lý do tại sao anh ấy vĩ đại hơn bất cứ điều gì được hình thành và biết đến. " Nicolas của Cusa. Từ Venatione Sapientae. ch. 12, N. 32.

- "(…) tất cả những gì chúng ta biết về sự thật là sự thật tuyệt đối, như nó vốn có, nằm ngoài tầm với của chúng ta." Nicolas của Cusa. Từ Docta goneia.

Vở kịch

-De Concordantia Catholica (The Catholic Concordance, 1434)

-De Docta goneia (Vô minh học, 1440).

-De coniecturis (Theo phỏng đoán, 1441-1442).

-De Deo abscondito (Vị thần ẩn giấu, 1444/1445).

-Apologia doctae dirtyiae (Bảo vệ sự ngu dốt đã học, 1449)

-Idiota of sapientia (Người đàn ông thông thái, 1450).

-De visione Dei (Sự hiện thấy của Chúa, 1453).

-Chính sách bổ sung cho phép toán học (Các cân nhắc toán học bổ sung, 1453-1454).

-De theologicis bổ sung (Các xem xét thần học bổ sung 1453),

-De non aliud (In the No-other, 1462).

-De venatione sapientiae (Cuộc săn lùng trí tuệ, 1462).

-Từ ludo globi (Trò chơi của quả cầu, 1463).

-Compendium (1463).

Người giới thiệu

1. Molgaray D. Quan niệm của người Cusan về quyền lực và sự phóng chiếu của nó trong triết học của Giordano Bruno. Đại học Buenos Aires. Được phục hồi từ teseopress.com
2. Nicholas of Cusa (1401-1464). Internet Encyclopedia of Philosophy. Đã khôi phục từ iep.utm.edu
3. Nicholas của Cusa. Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí. Khôi phục từ en.wikipedia.org
4. Archimedes và thước đo của vòng tròn. Canarian Orotava Foundation cho Lịch sử Khoa học. Đã khôi phục từ fundacionorotava.org
5. Nicholas của Cusa. Mùa vọng mới. Bách khoa toàn thư Công giáo. Được khôi phục từ NewAdvent.org
6. Trích dẫn của Nicolás de Cusa. Những câu nói nổi tiếng. Đã khôi phục sau cuộc hẹn hò.in