Chủ nghĩa Dada là một phong trào nghệ thuật nhằm phá bỏ nền tảng của những ý tưởng về nghệ thuật tồn tại vào đầu thế kỷ 20. Ông sinh ra ở thành phố Zurich, Thụy Sĩ, vào năm 1916.

Vào thời điểm đó chiến tranh thế giới thứ nhất đang diễn ra và thành phố đã tiếp nhận nhiều người lưu vong chạy trốn khỏi cuộc xung đột ở quê hương của họ. Tại thành phố đó hội tụ một bộ phận lớn giới trí thức châu Âu thời bấy giờ, điều này giúp cho phong trào nhanh chóng có được những người tài giỏi theo đuổi.

Nó được hình thành xung quanh Cabaret Voltaire, nơi các buổi trình diễn thông thường của các thủ đô lớn đã được nhại lại và là một nơi mở cho các cuộc tụ họp và thử nghiệm xã hội.

Không gian này là mầm mống thuận lợi cho sự phát triển của nhiều tạp chí và các đề xuất nghệ thuật thể hiện những ý tưởng cách mạng mà phong trào đang theo đuổi.

Chủ nghĩa Dada là một phản ứng đối với xã hội tư sản, đối với sự tàn khốc của chiến tranh và trên hết, đối với nghệ thuật mà điều này tạo ra. Việc phá hủy tất cả các mã và hệ thống nghệ thuật của thời điểm đó đã được đề xuất.

Để đạt được mục tiêu, họ đã tuyên bố chống lại mọi logic. Họ ưa thích sự tự phát, ngẫu nhiên và mâu thuẫn. Họ thích hỗn loạn hơn là trật tự, châm biếm và mỉa mai. Đó là lý do tại sao sự hài hước đóng một vai trò cơ bản trong việc phát triển các đề xuất của anh ấy.

Trong số các kỹ thuật họ sử dụng là cắt dán, tìm đồ vật, viết tự động và các bài thơ âm thanh. Không có gì lạ khi đến một cuộc họp của những người theo chủ nghĩa Dadaists và thấy một nhóm người đang ngâm thơ cùng một lúc, bối rối bởi âm thanh của các từ trùng lặp và mất hết ý nghĩa thực sự.

Mục tiêu cuối cùng là tác động đến công chúng như một cách để lấy lại sự kỳ diệu và tự nhiên như trẻ thơ. Hãy cùng xem một số bài thơ của Dada và những người đã viết chúng.

Những bài thơ tuyệt vời của Dadaist do các tác giả tổ chức

-Tristan Tzara

Tuy nhiên, anh ấy không bị bỏ lại một mình với công thức, mà còn để lại cho chúng ta một ví dụ khó hiểu về kết quả của phương pháp của anh ấy:

Khi những con chó đi qua không khí trong một viên kim cương như những ý tưởng và phụ lục của meninx báo hiệu chương trình thời gian thức dậy

Hoàng hôn

Những người đánh cá trở lại với những vì sao của nước,

họ phân phát thực phẩm cho người nghèo,

họ xâu chuỗi tràng hạt cho người mù,

các hoàng đế rời khỏi công viên

tại thời điểm này giống như

đến tuổi già của các bản khắc

và những người hầu tắm cho chó săn,

ánh sáng đeo trên găng tay

sau đó mở ra, cửa sổ,

và đi ra, đêm, từ căn phòng như cái hố đào.

Chúa chải len của những người yêu thích phục tùng,

vẽ những con chim bằng mực,

thay đổi người bảo vệ trên mặt trăng.

- Hãy săn bọ cánh cứng

để giữ chúng trong hộp.

-Hãy ra sông làm cốc đất sét.

-Đến đài phun nước để hôn em.

-Đi công viên chung đi

cho đến khi gà trống gáy

gây tai tiếng cho thành phố,

hoặc đến chuồng để nằm

để cỏ khô đâm bạn

và nghe tiếng bò nhai lại

mà sau này chúng sẽ khao khát những chú bê con.

Cố lên nào

- Wieland Herzfelde

Một trong những bí ẩn lớn của thuyết Dada là nguồn gốc của cái tên. Có rất nhiều, rất nhiều phiên bản được tìm thấy. Một số người nói rằng nó được chọn bằng cách chơi với một từ điển ngẫu nhiên. Những người khác bắt chước tiếng Nga.

Cũng có những người cho rằng nó ám chỉ một con ngựa gỗ đồ chơi. Thực tế là đối với những người theo chủ nghĩa Dadai thì điều này không có tầm quan trọng lớn. Tristan Tzara trong một trong những tuyên ngôn của mình đã nói rõ ràng rằng: Dada không có ý nghĩa gì cả.

Sự thiếu ý nghĩa này phản ánh việc tìm kiếm một ngôn ngữ thuần túy không phải là tù nhân của ý nghĩa. Giống như bài phát biểu của một đứa trẻ. Đó là lý do tại sao họ thử nghiệm bằng cách phát minh ra các từ, chơi với âm thanh và sự may rủi.

Trong văn bản sau đây của Wieland Herzfelde, nhà xuất bản, người bán sách và chủ phòng trưng bày người Đức, là một ví dụ tuyệt vời về việc tìm kiếm ngôn ngữ mới đó:

Bài hát Funebrulicular

Sự ra đời của Cabaret Voltaire là cơ sở cho việc thành lập Chủ nghĩa Dada. Nó được tạo ra không chỉ để tập hợp trí thức mà còn để tranh luận chính trị. Hugo Ball, một trong những người sáng lập của nó, là người đã viết Tuyên ngôn đầu tiên của buổi tối Dada đầu tiên.

Ngoài ra, ông đã viết bài thơ phiên âm Dadaist đầu tiên: "Karawane". Trong bài thơ, bất kỳ ý nghĩa nào đều bị loại bỏ để tìm kiếm một ngôn ngữ nguyên thủy thoát khỏi mọi thành kiến ​​trí tuệ.

Từ đó áp dụng các đặc điểm đưa nó đến gần hơn với âm nhạc và nghệ thuật tạo hình. Anh ấy tìm kiếm một âm thanh nguyên bản, đồng thời, chơi với các phông chữ và kỹ thuật in ấn thời đó.

Mặt trời (Hugo Ball)

Xe đẩy của một đứa trẻ di chuyển giữa mí mắt của tôi.

Giữa mí mắt của tôi là một người đàn ông với một con chó xù.

Một đám cây biến thành một bầy rắn rít qua bầu trời.

Một hòn đá tổ chức một cuộc nói chuyện. Cây trong lửa xanh. Những hòn đảo nổi.

Vỏ sò và đầu cá rung rinh leng keng như ở dưới đáy biển.

Chân tôi kéo dài đến tận chân trời. Tiếng kêu cót két

Xa Xăm. Đôi ủng của tôi vượt qua đường chân trời như những ngọn tháp

Của một thành phố chìm. Tôi là Goliath khổng lồ. Tôi tiêu hóa pho mát dê.

Tôi là một con voi ma mút. Nhím cỏ xanh đánh hơi tôi.

Cỏ trải dài những cây cầu và cầu vồng xanh ngang bụng tôi.

Tai tôi là những chiếc vỏ khổng lồ màu hồng, mở rộng. Cơ thể của tôi sưng lên

Với những tiếng động bị giam cầm bên trong.

Tôi nghe thấy tiếng nổ

Của Chảo mênh mông Tôi nghe nhạc đỏ của mặt trời. Anh ấy ở lại

Bên trái. Vermilion nước mắt của họ rơi về đêm của thế giới.

Khi anh ta đi xuống, anh ta nghiền nát thành phố và các tháp nhà thờ

Và tất cả những khu vườn đầy cây trúc và lục bình, và sẽ có một âm thanh như vậy

vô nghĩa mà kèn của trẻ em nổ.

Nhưng có trong không khí một màu tím, lòng đỏ màu vàng

và màu xanh lá cây. Lắc lư, nắm đấm màu cam nắm thành sợi dài,

và tiếng chim hót vui đùa trên cành.

Một giàn giáo cờ của trẻ em rất dịu dàng.

Ngày mai mặt trời sẽ được chất vào một chiếc xe có bánh xe khổng lồ

Và được đưa đến phòng trưng bày nghệ thuật Caspari. Đầu bò đen

Với gáy phồng, mũi tẹt và dáng đi rộng, anh ta sẽ mang năm mươi

Những chú lừa trắng lấp lánh kéo cỗ xe trong việc xây dựng các kim tự tháp.

Nhiều quốc gia có màu máu sẽ đông lại.

Bảo mẫu và y tá ướt,

Bị ốm trong thang máy, một cần trục đi cà kheo, hai vũ công San Vito.

Một người đàn ông với một chiếc nơ lụa và một người bảo vệ hương thơm màu đỏ.

Tôi không thể giữ mình: Tôi tràn đầy niềm vui. Khung cua so

Chúng nổ tung. Treo người trông trẻ từ cửa sổ lên đến rốn.

Không thể tự giúp mình: các mái vòm vỡ ra do rò rỉ nội tạng. tôi muốn

tạo ra một mặt trời mới. Tôi muốn đâm cả hai với nhau

chũm chọe nào và đến được tay phu nhân của tôi. Chúng ta sẽ mất dần đi

Trong một chiếc giường màu tím trên những mái nhà của thành phố màu vàng duy nhất của chúng ta

như màn hình khăn giấy trong bão tuyết.

- Emmy Hennings

Người sáng lập khác của Cabaret Voltaire, Emmy Hennings, đại diện cho một trong số ít những tên phụ nữ được cứu trong lịch sử của chủ nghĩa Dada.

Là một đối tác trong cuộc sống và công việc của Hugo Ball, Hennings là người quyết định trong việc phát triển các chương trình và tác phẩm được trình diễn tại Cabaret. Cô nổi bật với tư cách là một ca sĩ, vũ công, diễn viên và nhà thơ.

Sau quán rượu

Bài thơ thứ ba trong "Die letzte Freude"

Và vào ban đêm, những hình ảnh tối tăm rơi xuống từ những bức tường và ai đó cười rất tươi và rộng rãi họ chảy nước dãi sau lưng tôi với đôi tay dài. Và một người phụ nữ với mái tóc màu xanh lục nhìn tôi buồn bã và nói rằng cô ấy đã từng làm mẹ, tiếc là tôi không thể thụ thai. ‹Tôi bấm gai trong tim và giữ bình tĩnh trong im lặng và hối hận, tôi muốn từng cơn đau vì tôi muốn nó như vậy.›

- Georges Ribemont-Dessaignes

Có lẽ một trong những đặc điểm cơ bản đánh dấu phong trào Dada là việc xóa bỏ ranh giới giữa các bộ môn khác nhau.

Các trang của tạp chí DADA phục vụ để các nghệ sĩ thị giác và nhà thơ có thể thử nghiệm ở các định dạng khác mà họ không thành thạo.

George Ribemont-Desaignes là một ví dụ rõ ràng về điều này. Nhà thơ, nhà viết kịch và họa sĩ, Dadaism cho phép anh khám phá nhiều hình thức biểu đạt khác nhau.

- Oh! -

Trombone

Tôi có một cái chong chóng trong đầu mà quay theo gió

Và nâng nước lên miệng tôi

Và trong mắt

Cho những điều ước và niềm vui

Tôi có một chiếc tai nghe đầy màu absinthe

Và trên mũi một con vẹt xanh đang vỗ cánh

Và hô to vũ khí

Khi hạt hướng dương rơi từ trên trời xuống

Không có thép trong tim

Sâu bên trong những thực tại cũ nát và hư hỏng

Nó là một phần của thủy triều mất trí

Và trong rạp chiếu phim, tôi là đội trưởng và Alsatian

Tôi có một chiếc máy nông nghiệp nhỏ trong bụng

Điều đó cắt và buộc dây điện

Những trái dừa mà con khỉ sầu muộn ném

Họ rơi như nước bọt trong nước

Nơi chúng nở ra dưới dạng hoa thạch thảo

Tôi có một con ocarina trong bụng và tôi có một lá gan trinh nữ

Tôi nuôi nhà thơ của tôi bằng đôi chân của một nghệ sĩ dương cầm

Răng ai lẻ, răng đều

Và những buổi chiều chủ nhật buồn

Đối với những chú chim bồ câu đang yêu mà cười như chết tiệt

Tôi ném những giấc mơ hành xác vào họ.

- Francis Picabia

Chủ nghĩa Dada đã có một tác động mạnh mẽ đến nghệ thuật tạo hình bằng cách đại diện cho một sự thay thế cho các xu hướng thời đó như chủ nghĩa lập thể và nghệ thuật trừu tượng. Nó đại diện cho một địa hình lý tưởng để tạo ra các tác phẩm độc lập và nguyên bản.

Trong số các nghệ sĩ liên quan đến phong trào chúng ta có thể kể đến Marcel Duchamp, Hans Arp và Francis Picabia. Sau này sẽ tận dụng các ấn phẩm Dadaist khác nhau để minh họa bìa và xuất bản các bài thơ của họ.

Spinner

Thời gian phải được giữ bởi sợi tóc

Rèn luyện các cánh quạt tiềm thức

Trong không gian bí mật.

Nó là cần thiết để vuốt ve có thể xảy ra

Và tin vào điều không thể

Của những con đường băng qua.

Cần phải học cách cân

10 gam trắng, 5 gam đen,

Giữ đỏ tươi.

Cần phải biết cách rơi từ bên dưới

Ủng hộ đỉnh cao

Trong những ngày đặc ân.

Cần phải yêu tứ miệng.

Điều đó nổi xung quanh sự nghi ngờ mượt mà

Của các hoàng tử đã chết.

Môi kéo dài

– Walter Serner

Decid Sí

Decid “¡Sí!”

Y decid “¡No!”

Y ahora decid “¿Por qué no?”

Gracias

Me siento mejor

– Philippe Soupault

El dadaísmo sentó las bases de las nuevas propuestas estéticas que surgieron en la posguerra. El surrealismo ser convirtió entonces en el movimiento más influyente entonces.

Sus fundadores, André Breton y Louis Aragon se sintieron seducidos por el dadaísmo y colaboraron en sus publicaciones. Las técnicas surrealistas que desarrollaron derivaban de dadá.

Compartían el desdén por el arte clásico, el abandono de la búsqueda del sentid, la necesidad de innovar y la postura política. El francés Philippe Soupault fue impulsor de ambos movimientos.

Hacia la noche

Es tarde

en la sombra y en el viento

un grito asciende con la noche

No espero a nadie

a nadie

ni siquiera a un recuerdo

Hace ya tiempo que pasó la hora

pero ese grito que lleva el viento

y empuja hacia adelante

viene de un lugar que está más allá

por encima del sueño

No espero a nadie

pero aquí está la noche

coronada por el fuego

de los ojos de todos los muertos

silenciosos

Y todo lo que debía desaparecer

todo lo perdido

hay que volver a encontrarlo

por encima del sueño

hacia la noche.

Servidumbres

– Richard Hüelsenbeck

Una polémica entre André Breton y Tristan Tzara en 1922 marca el final del movimiento dadaísta. Fue un movimiento que influenciaría todas las tendencias vanguardistas posteriores.

Su importancia es fundamental y su legado alcanza hasta el arte pop, el happenig y el arte conceptual. Sin embargo, Richard Hüelsenbeck, dadaísta desde los inicios, hasta el momento de su muerte en 1970 insistió que Dadá aún existe .

Planicie

Habrá

De dónde proviene ese murmullo de fuente

Aunque la llave no se quedó en la puerta

Cómo hacer para desplazar estas inmensas piedras negras

Ese día temblaré por haber perdido un rastro

En uno de los barrios intrincados del Lyon

Una bocanada de menta sucedió cuando yo iba a cumplir

veinte años

Ante mí el hinótico sendero con una mujer sombríamente

feliz

Por lo demás las costumbres van cambiando mucho

La gran prohibición será levantada

Una libélula la gente correrá a escucharme en 1950

En esta encrucijada

Lo más hermoso que he conocido es el vértigo

Y cada 25 de mayo al atardecer el viejo Delescluze

Con su máscara augusta baja al Chateau-d’Eau

Parece como si alguien estuviese barajando cartas de espejo

en la sombra.

Guerra

Yo miro a la Bestia mientras se lame

Para confundirse mejor con todo lo que le rodea

Sus ojos color de oleaje

De súbito son la charca de donde sale la ropa sucia de los detritus

La charca que detiene siempre al hombre

Con su pequeña plaza de la Opera en el vientre

Pues la fosforescencia es la clave de los ojos de la Bestia

Que se lame

Y su lengua

Asestada no se sabe nunca de antemano hacia dónde

Es una encrucijada de hoguera

Desde debajo de ellas contempla su palacio hecho de lámparas metidas en sacos

Y bajo la bóveda azul de rey contemplo

Arquillos desdorados en perspectiva uno metido en otro

Mientras corre el aliento hecho con la generalización hasta el

Infinito de uno de eso miserables con el torso desnudo

Que se presentan en la plaza pública tragando antorchas

De petróleo entre su agria lluvia de monedas

Las pústulas de la bestia resplandecen con esas hecatombes de

Jóvenes con los cuales se hacía el Número

Los flancos protegidos para las reverberantes escamas que son los ejércitos

Inclinados cada uno de los cuales gira a la perfección sobre su bisagra

Aunque ellos dependen de unos de otros no menos que los gallos

Que se insultan en la aurora de estercolero a estercolero

Se pone de relieve el defecto de la conciencia pero sin embargo

Algunos se obstinan en sostener que va a amanecer

La puerta quiero decir la Bestia se lame bajo el ala

Y convulsionándose de risa se ven a los rateros al fondo de una taberna

El espejismo con el cual se había fabricado la bondad se resuelve

En un yacimiento de mercurio

Podría muy bien lamerse de un solo golpe

He creído que la Bestia se revolvía hacia mí he vuelto a ver la suciedad del relámpago

Qué blanca es en sus membranas en el claro de sus bosques de

Abedules donde se organiza la vigilancia

En los cordajes de su barcos en cuya proa se hunde una mujer

Que el cansancio del amor ha engalanado con su antifaz verde

Falsa alarma la Bestia guarda sus garras en una corona eréctil alrededor de sus senos

Trato de no vacilar demasiado cuando ella menea la col

Que es a la vez carroza biselada y latigazo

Entre el calor sofocante de la cicindela

Desde su litera manchada de sangre negra y de oro la luna afila

Uno de su cuernos en el árbol entusiasta del agravio

Halagada

La Bestia se lame el sexo no he dicho nada.

-Jean Arp

El padre, la madre, el hijo, la hija

El padre se ha colgado

en lugar del péndulo.

La madre es muda.

La hija es muda.

El hijo es mudo.

Los tres siguen

el tic tac del padre.

La madre es de aire.

El padre vuela a través de la madre.

El hijo es uno de los cuervos

de la plaza San Marcos en Venecia.

La hija es una paloma mensajera.

La hija es dulce.

El padre se come a la hija.

La madre corta al padre en dos

se come una mitad

y ofrece la otra al hijo.

El hijo es una coma.

La hija no tiene pies ni cabeza.

La madre es un huevo espoleado.

De la boca del padre

cuelgan colas de palabras.

El hijo es una pala rota.

El padre no tiene más remedio

que trabajar la tierra

con su larga lengua.

La madre sigue el ejemplo de Cristóbal Colón.

Camina sobre las manos desnudas

y atrapa con los pies desnudos

un huevo de aire tras otro.

La hija remienda el desgaste de un eco.

La madre es un cielo gris

por el que vuela bajo muy bajo

un padre de papel secante

cubierto de manchas de tinta.

El hijo es una nube.

Cuando llora, llueve.

La hija es una lágrima imberbe.

Las piedras domésticas

las piedras son entrañas

bravo bravo

las piedras son troncos de aire

las piedras son ramas de agua

sobre la piedra que ocupa el lugar de la boca

brota una espina

bravo

una voz de piedra

está frente a frente

y codo a codo

con una mirada de piedra

las piedras sufren los tormentos de la carne

las piedras son nubes

pues su segunda naturaleza

baila sobre su tercera nariz

bravo bravo

cuando las piedras se rascan

las uñas brotan en las raíces

las piedras tienen orejas

para comer la hora exacta.

-Louis Aragon

Habitaciones

Hay habitaciones hermosas como heridas

Hay habitaciones que os parecerían triviales

Hay habitaciones de súplicas

Habitaciones de luz baja

Habitaciones dispuestas para todo salvo para la dicha

Hay habitaciones que para mí estarán siempre de mi sangre

Salpìcadas

En todas la habitaciones llega un día en que el hombre en ellas se

Desuella vivo

En que cae de rodillas pide piedad

Balbucea y se vuelca como un vaso

Y sufre el espantoso suplicio del tiempo

Derviche lento es el redondo tiempo que sobre sí mismo gira

Que observa con ojo circular

El descuartizamiento de su destino

Y el ruido mínimo de angustia que precede a las

Horas las medias

No sé jamás si lo que va a anunciar es mi muerte

Todas las habitaciones son salas de justicia

Aquí conozco mi medida y el espejo

No me perdona

Todas las habitaciones cuando finalmente me duermo

Han lanzado sobre mí el castigo de los sueños

Pues no sé qué es peor si soñar o vivir.

Cántico a Elisa (Obertura)

Te toco y veo tu cuerpo y tú respiras,

ya no es el tiempo de vivir separados.

Eres tú; vas y vienes y yo sigo tu imperio

para lo mejor y para lo peor.

Y jamás fuiste tan lejana a mi gusto.

Juntos encontramos en el país de las maravillas

el serio placer color de absoluto.

Pero cuando vuelvo a vosotros al despertarme

si suspiro a tu oído

como palabras de adiós tú no las oyes.

Ella duerme. Profundamente la escucho callar.

Ésta es ella presente en mis brazos, y, sin embargo,

más ausente de estar en ellos y más solitaria

de estar cerca de su misterio,

como un jugador que lee en los dados

el punto que le hace perder.

El día que parecerá arrancarla a la ausencia

me la descubre más conmovedora y más bella que él.

De la sombra guarda ella el perfume y la esencia.

Es como un sueño de los sentidos.

El día que la devuelve es todavía una noche.

Zarzales cotidianos en que nos desgarramos.

La vida habrá pasado como un viento enfadoso.

Jamás saciado de esos ojos que me dan hambre.

Mi cielo, mi desesperación de mujer,

trece años habré espiado tu silencio cantando.

Como las madréporas inscriben el mar,

embriagando mi corazón trece años, trece inviernos,

trece veranos;

habré temblado trece años sobre un suelo de quimeras,

trece años de un miedo dulce amargo,

y conjurado peligros aumentados trece años.

¡Oh niña mía!, el tiempo no está a nuestra medida

que mil y una noche son poco para los amantes.

Trece años son como un día y es fuego de pajas.

El que quema a nuestros pies malla por malla

el mágico tapiz de nuestra soledad.

-Giuseppe Ungaretti

Vagabundo

En ninguna parte de la tierra me puedo arraigar.

A cada nuevo clima que encuentro descubro desfalleciente

que una vez ya le estuve habituado.

Y me separo siempre extranjero.

Naciendo tornado de épocas demasiado vividas.

Gozar un solo minuto de vida inicial.

Busco un país inocente.

La madre

Y cuando el corazón de un último latido

haya hecho caer el muro de sombra,

para conducirme, madre, hasta el Señor,

como una vez me darás la mano.

De rodillas, decidida,

serás una estatua delante del Eterno,

como ya te veía

cuando estabas todavía en la vida.

Alzarás temblorosa los viejos brazos,

como cuando expiraste

diciendo: Dios mío, heme aquí.

Y sólo cuando me haya perdonado

te entrarán deseos de mirarme.

Recordarás haberme esperado tanto

y tendrás en los ojos un rápido suspiro.

-Zain Guimerl

Primer manifiesto Agu

En un principio la emoción fue.

Agú. Lo elemental. La voz alógica.

El primer grito de la carne.

Hoy sólo queda la palabra, sobajeada y sobajeada.

Lunar postizo, colorete.

Otros poemas de interés

Poemas del Romanticismo.

Poemas Vanguardistas.

Poemas del Realismo.

Poemas del Futurismo.

Poemas del Clasicismo.

Poemas del Neoclasicismo.

Poemas del Barroco.

Poemas del Modernismo.

Poemas Cubistas.

Poemas del Renacimiento.

Referencias

1. “Dada”. The Art Story. Recuperado de theartstory.org.
2. García Rodríguez, Jesús (2013 – 2014). Poesía dada. Recuperado de poesia-dada.blogspot.com.
3. Gómez Toré, José Luis (2017). “A Ana Flor (Kurt Schwitters)”. Poesía, intemperie. poesiaintemperie.blogspot.com.
4. Martinique, Elena. “Stumbling Across Dada Poetry”. Recuperado de widewalls.ch.
5. Soria, Sara von (2015). ”Emmy Hennings, Después del cabaret”. Olimpia. Recuperado de itsmeolimpia.wordpress.com.
6. Tristan Tzara. Siete manifiestos Dada . Recuperado de webdelprofesor.ula.ve.
7. Ulloa Sánchez,Osvald. “Dadaísmo, el espíritu de la ruptura”. Recuperado de poesias.cl.