- Đặc điểm của yachaywasi của người Inca
- Sự hình thành bên trong Yachaywasi
- Nghiên cứu các khu vực trong yachaywasi
- Yachaywasi trong phần còn lại của xã hội Inca
- Người giới thiệu
Các yachaywasi ( “Yacha Huaci”, bằng ngôn ngữ bản xứ) của người Inca là tên được đặt cho một không gian chức năng như một nhà giảng dạy và các nhà hiền triết và giáo viên của cộng hòa mà sống ở đó.
Chúng được gọi là amauta và harauec, những từ có nghĩa tương ứng là nhà triết học và nhà thơ, là những hồ sơ được người Inca và toàn bộ đế chế của họ rất quý trọng và kính trọng.
Sự xuất hiện của yachaywasi như một phần của nghiên cứu về văn hóa Inca đã được phổ biến thông qua các tác phẩm lịch sử-văn học của Garcilaso de la Vega, đặc biệt là trong tác phẩm của ông mang tên Nhận xét của Hoàng gia về người Inca.
Theo Garcilaso de la Vega, nhà dạy học được thành lập bởi Vua Inca Roca, người có nghĩa là một hoàng tử cẩn trọng và trưởng thành.
Inca Roca là người đầu tiên được gọi là thống đốc tối cao và là chủ quyền thứ sáu của Cracazgo del Cuzco, người Inca đầu tiên của triều đại Hanan Cuzco và người lên nắm quyền thông qua một cuộc đảo chính chống lại Cápac Yupanqui.
Đặc điểm của yachaywasi của người Inca
Giáo dục được chỉ đạo bởi Nhà nước Inca và trong Tahuantinsuyo, như họ gọi là khu vực của họ, yachayhuasi và acllahuasi cùng tồn tại như các viện đào tạo cho nam và nữ.
Giáo dục là một khía cạnh thiết yếu để bộ máy tổ chức, lập kế hoạch và trật tự của cơ cấu chính phủ hoạt động có hiệu quả.
Yachaywasi còn được gọi là "ngôi nhà của tri thức" và là trường học cho thanh niên thượng lưu, thành viên của các gia đình hoàng gia.
Những người chuẩn bị tốt nhất để trở thành giai cấp thống trị sẽ tốt nghiệp từ trung tâm giáo dục này.
Giáo dục Inca chủ yếu nhằm mục đích chuẩn bị cho tầng lớp tinh hoa Inca: chỉ điều đó mới giúp thực hiện các mục tiêu của Đế chế Inca hùng mạnh, chủ yếu đề cập đến việc lập kế hoạch, tổ chức, định hướng chính trị và lãnh thổ.
Sự hình thành bên trong Yachaywasi
Giáo dục của nam giới kéo dài bốn năm và về cơ bản, chương trình giảng dạy được chia thành bốn môn học chính: ngôn ngữ, tôn giáo, học tứ phương và, có lẽ một trong những tiêu biểu nhất, lịch sử của Tawantinsuyu gắn với nghệ thuật quân sự.
Các amautas, tương đương với các triết gia, giáo viên hoặc nhà hiền triết trong ngôn ngữ Quechua, chịu trách nhiệm chuẩn bị nghiêm ngặt cho các vị trí cao nhất và các trách nhiệm tương lai.
Những người trẻ tuổi bắt đầu học từ năm 13 tuổi và kết thúc năm 19 tuổi.
Để hoàn thành sự chuẩn bị nghiêm ngặt của họ, theo phong tục của các nền văn minh Ấn Độ, một buổi lễ tốt nghiệp đặc biệt đã được tổ chức tại một nơi gọi là "huarachico" hoặc "huara-chicuy", nơi có sự tham dự của các quan chức cao nhất cai trị đất nước. Bang Inca.
Trong nghi thức tốt nghiệp nói trên, các bài kiểm tra về thành tích thể thao khó khăn được thực hiện, trong đó các sinh viên tốt nghiệp trẻ tuổi và chiến thắng thể hiện bản lĩnh, nam tính và sự mạnh mẽ, khiến họ sở hữu "huara" hoặc "truza", một biểu tượng đã ban tặng để hiểu được sự khôn ngoan và trưởng thành.
Nghiên cứu các khu vực trong yachaywasi
Việc nghiên cứu và thực hành ngôn ngữ không chỉ giới hạn ở ngữ pháp, mà còn liên quan đến nghệ thuật: thơ ca, sân khấu và rất có thể là âm nhạc.
Mặt khác, việc dạy chữ quipus, trong tiếng Quechua, có nghĩa là nút thắt hoặc chữ ghép, liên quan đến việc thực hành các con số thông qua các sợi dây len có nhiều màu sắc khác nhau.
Công cụ cuối cùng này được sử dụng rộng rãi bởi các kế toán quản lý Đế chế Inca.
Các nhà nghiên cứu khác về văn hóa Inca nói rằng nó có thể đã được sử dụng như một hệ thống chữ viết đồ họa. Phát minh của nó được cho là do các nền văn minh Andean nói chung.
Giáo lý hoặc niềm tin tôn giáo lơ lửng trong các tham số của một thế giới quan hoặc triết học vũ trụ.
Dân số của Tahuantinsuyo, được gọi là lãnh thổ của Đế chế Inca, không có khái niệm vô định về Chúa và họ cũng không có niềm tin tuyệt đối vào một thực thể duy nhất.
Không có từ nào xác định Chúa. Người Inca là những người theo thuyết đa thần và các vị thần hoặc thần thánh của họ có đặc điểm, hình ảnh và ý nghĩa cụ thể tại địa phương.
Niềm tin vào tahuantinsuyo hoặc tawantinsuyu, đại diện cho các phần của cuộc sống của người Inca: truyền thống của họ, công việc của họ, ca ngợi của họ, lễ hội của họ, nghi lễ của họ, niềm tin tôn giáo của họ, cuộc sống của họ trong cộng đồng, v.v.
Là một phần của triết học và tôn giáo của họ, để xác định lực lượng quan trọng sở hữu hoặc hoạt động tất cả mọi thứ tồn tại trên trái đất, người Inca đã sử dụng từ "camaquen".
Theo đức tin của người Tahuantinsuyo, những sinh vật sống, cũng như người chết, đều có "camaquen", thậm chí một số dạng tự nhiên như đá, đồi, đầm và thậm chí cả những vật vô tri mà họ có liên kết thiêng liêng, họ cũng sở hữu nó.
Trong thực hành Công giáo, một xác chết không còn linh hồn, nhưng trong đức tin của Tahiantinsuyo, người chết được tôn trọng như người sống.
Đa thần giáo và "camaquen" không được thực dân Tây Ban Nha xử lý tốt, những người với niềm tin Công giáo của họ đã nhầm lẫn từ Inca với định nghĩa của "linh hồn", những thứ, mặc dù chúng giống nhau, nhưng không đề cập đến cùng một thứ.
Sau khi thuộc địa hóa châu Âu, các linh mục Công giáo thống nhất, bằng cách thích nghi, Wiracocha là "vị thần sáng tạo", một khái niệm cố gắng loại bỏ truyền thống đa thần và một phần của thế giới quan Andean.
Yachaywasi trong phần còn lại của xã hội Inca
Phần còn lại của thị trấn, những người bình thường hay nói theo tiếng Quechua là "hatunrunas", hầu hết là những người Ấn Độ rất khiêm tốn, đã bị loại bỏ để nhận được một nền giáo dục đặc biệt: yachaywasi đại diện cho thực thể giáo dục cao nhất của giới quý tộc nam.
Mặc dù người ta vẫn nghĩ rằng được tham gia một trong những ngôi nhà học tập này là một đặc ân, mặt khác, acllahuasi là ngôi nhà giáo dục cho những phụ nữ được chọn để chuẩn bị văn hóa.
Không nhất thiết họ phải thuộc hoàng tộc, họ chỉ cần là những trinh nữ, trẻ trung, xinh đẹp và chấp nhận bị nhốt trong Ngôi nhà của Acllas.
Giáo dục của những gia đình Inca còn lại bao gồm việc củng cố kiến thức thực tế, bắt đầu từ gia đình, cộng đồng và hướng đến các hoạt động liên quan đến sinh hoạt hàng ngày như nông nghiệp và xây dựng.
Người giới thiệu
- Ballesteros Gaibrois, M. & Bravo Guerreira, M. (1985). Văn hóa và tôn giáo của Mỹ thời kỳ tiền Tây Ban Nha. Madrid: Biên tập Católica.
- Rostworowski, M. (2015). Lịch sử của Tahuantinsuyo. Lima: Viện Nghiên cứu Peru.
- Vega, IG (1608). Nhận xét thực tế của người Inca. Lisbon.
- Vega, IG, Rodríguez Rea, M., & Silva-Santisteban, R. (2009). Nhận xét thực tế của người Inca. Lima: Đại học Ricardo Palma.