MỆNH LỆNH PHÂN LOẠI KANT LÀ GÌ? - TRIẾT HỌC - 2026

Các mệnh lệnh phạm trù đạo đức của Kant là một nguyên tắc tối cao của đạo đức mà tuyên bố là một điều răn độc lập, không phụ thuộc vào bất kỳ tôn giáo và ý thức hệ, tự cung tự cấp, phổ biến, và có khả năng bảo vệ hành vi con người.

Nó được đề xuất lần đầu tiên bởi Immanuel Kant trong cuốn sách Tài liệu cơ bản về siêu hình của phong tục xuất bản năm 1785. Trong đó, ông khẳng định rằng nền tảng của nguyên tắc mệnh lệnh mang tính phân loại tiềm ẩn trong các thực hành và lý luận đạo đức của mọi cá nhân, và thông qua đó. Do đó, các bổn phận đạo đức có thể được xác định một cách vô điều kiện.

Về bản chất, nó là nguyên tắc tự do ý chí và tính tự chủ của ý chí, nghĩa là, chúng ta phải chịu sự điều chỉnh của những ý chí tự do bởi nguyên tắc này. Ông đề xuất rằng chúng ta hành động theo các “châm ngôn” (các chuẩn mực đạo đức xác định điều gì nên làm hoặc không nên làm) mà bản thân chúng ta muốn trở thành luật chung.

Châm ngôn chỉ đơn giản là lý do tại sao ai đó hành động và đưa ra quyết định theo đạo đức, nhưng vai trò của mệnh lệnh phân loại là giúp chúng ta xác định xem những lý do đó thúc đẩy chúng ta hành động hoặc quyết định là tốt hay xấu.

Cần lưu ý rằng khi nói về các mệnh lệnh đạo đức (mệnh lệnh, mong muốn, áp đặt), cụ thể là về bản chất “phạm trù”, thì nội tại mà chúng phải được khẳng định hoặc phủ nhận toàn bộ, không thể có điều kiện hoặc điều kiện trung bình, Hoặc nó được chấp nhận như hiện tại hoặc nó không. Đối tượng hoặc mục đích của mệnh lệnh phải có kết thúc.

Các chuẩn mực hợp lý có thể được thiết lập theo hai cách:

• Đầu tiên thiết lập một hành vi cần thiết để đạt được một mục đích nhất định và chính ở đây, chúng ta tìm thấy dạng mệnh lệnh giả định
• Mặt khác, chúng tôi nhận thấy quy định của một hành vi cần thiết được thiết lập là tuyệt đối và vô điều kiện, đó là điều mang tên mệnh lệnh phân loại.

Immanuel Kant

Ông sinh ra ở Königsberg, Phổ (ngày nay là Kaliningrad thuộc Nga) vào ngày 22 tháng 4 năm 1724 và mất ngày 12 tháng 2 năm 1804. Ông là một trong những nhà triết học quan trọng nhất ở châu Âu và thậm chí, theo một số người, là nhà triết học quan trọng nhất.

Trong những năm cuối đời, ông đã xuất bản một loạt các tác phẩm quan trọng trong cam kết không mệt mỏi của mình đối với tự do của con người, ông đã cộng tác về lịch sử nhân loại và triết học với những đóng góp xuất sắc của mình về đạo đức, phẩm giá con người, quan niệm đạo đức hoặc tính hợp lý.

Một trong những tác phẩm nổi bật nhất của ông là Phê bình lý trí thuần túy (Kritik der reinenVernunft), nơi ông nghiên cứu cấu trúc của chính lý trí.

Nguồn gốc của khái niệm

Theo Kant, người tạo ra nguyên tắc này, cơ sở của đạo đức con người phải dựa trên lý trí của mỗi người chứ không đơn giản dựa vào quyền lực thần thánh và từ điều này mà suy ra các nghĩa vụ khác của con người.

Giới luật này thúc đẩy và đảm bảo rằng con người phải có khả năng xác định các châm ngôn đạo đức phải tuân theo một cách rõ ràng bất kể tôn giáo hay hệ tư tưởng nào.

Thông qua mệnh lệnh phân loại, các yêu cầu vô điều kiện được thiết lập, trái ngược với mệnh lệnh giả định, tạo ra các yêu cầu có điều kiện.

Mệnh lệnh giả thuyết

Mệnh lệnh giả định là mệnh lệnh thể hiện nghĩa vụ có điều kiện để hoàn thành hoặc không phải trong một hoàn cảnh nhất định, với điều kiện của một giả thuyết.

Nó yêu cầu chúng ta thực hiện hoặc không thực hiện một hành động nhất định, nhưng với giả định của một số điều kiện. Nó là công cụ và khiến chúng ta hiểu rằng nếu chúng ta muốn điều gì đó, chúng ta phải biến nó thành hiện thực và cung cấp các phương tiện để hoàn thành mục tiêu đó.

Mặt khác, mệnh lệnh mang tính phân loại có đặc điểm là vô điều kiện và tuyệt đối, không có ngoại lệ hoặc không cần sự biện minh bên ngoài.

Ví dụ: nếu bạn quyết định rằng mục tiêu của mình là học chơi piano, mệnh lệnh giả định yêu cầu bạn phải làm mọi thứ cần thiết để học và hoàn thành mục tiêu của mình và để đạt được điều đó thì một giải pháp là tham gia các lớp học piano.

Nhưng, trong trường hợp tôi không còn muốn học chơi piano nữa vì cuối cùng tôi không còn hứng thú với nó nữa, thì bắt buộc tôi không còn phải học piano nữa.

Nguyên tắc này thiết lập một quá trình hành động ngẫu nhiên dưới giả định rằng một người có một mục tiêu hoặc một mục tiêu và muốn đạt được mục tiêu đó, nhưng trong trường hợp lợi ích đó không còn được nắm giữ, thì không có nghĩa vụ hoặc nghĩa vụ nào.

Đó là hoàn toàn lý trí, khi ai đó muốn đạt được mục đích của mình, anh ta sẽ làm mọi thứ có thể để đạt được mục tiêu của mình, không giống như một người nào đó phi lý trí.

Các công thức của mệnh lệnh phân loại của Kant

Kant đã thiết lập năm công thức đề cập đến mệnh lệnh phân loại, bổ sung cho nhau và không thay thế, nghĩa là chúng được liên kết và liên kết với nhau để tạo thành một hệ thống đạo đức nhất quán.

- Công thức luật phổ quát : "Chỉ làm việc phù hợp với châm ngôn mà bạn có thể đồng thời muốn nó trở thành luật phổ quát."
- Công thức của quy luật tự nhiên : "Hãy hành động như thể châm ngôn hành động của bạn phải trở thành quy luật phổ quát của tự nhiên."
- Công thức về sự kết thúc tự thân : "Hãy làm việc theo cách mà bạn sử dụng nhân tính ở cả con người của bạn và con người của bất kỳ ai khác, luôn luôn đồng thời như một sự kết thúc, không bao giờ chỉ đơn giản là một phương tiện."
- Công thức tự chủ : "Làm việc theo cách mà ý chí của bạn có thể tự coi như xây dựng một quy luật phổ quát bằng châm ngôn của nó".
- Công thức của vương quốc tận cùng: "Hãy hành động như thể bằng những châm ngôn của bạn, bạn luôn là một thành viên lập pháp trong một lĩnh vực kết thúc chung."

Sau khi biết các công thức mà Kant đưa ra, có thể kết luận rằng mệnh lệnh này không được điều chỉnh cho các hành động, mà là các "châm ngôn" dẫn dắt cá nhân thực hiện các hành động đã nói.

Do đó, theo nguyên tắc này, hành động của chúng ta phải được điều chỉnh theo các châm ngôn đạo đức, đây sẽ là những kim chỉ nam xác định những gì chúng ta muốn cho thế giới.

Tính phổ thông, tự do, nghĩa vụ và thiện chí

Các mệnh lệnh phân loại mang trong mình hai khả năng: Tôi có phải tuân thủ một số điều kiện đạo đức tối đa hoặc không. Họ phải luôn xuất phát từ thiện chí, mục đích của họ là làm tốt và vì một xã hội tốt đẹp hơn cho đến khi nó trở thành quy luật phổ biến hoặc của tự nhiên.

Các mệnh lệnh phân loại được tuân theo vì nhiệm vụ của chúng ta là phải hành động theo cách đó, nó được tự áp đặt từ tính hợp lý của chúng ta chứ không phải thông qua một số trường hợp bên ngoài.

Hành động ngoài bổn phận là làm sao cho hành động của chúng ta thể hiện giá trị đích thực của con người, chúng ta tự do quyết định những gì chúng ta muốn và theo nguyên tắc này, hành động của chúng ta phải tốt vô điều kiện và thực sự tốt.

Để nguyên tắc này được thực hành, ý chí tuân thủ một số châm ngôn phải hiện hữu trong cá nhân có động cơ không liên quan đến mệnh lệnh và đây sẽ chỉ là một hướng dẫn chỉ định các phương tiện để đạt được chúng.

Những lời chỉ trích về đạo đức của Kant và mệnh lệnh phân biệt

Chủ nghĩa trang trọng

Đó là lời buộc tội phổ biến nhất, được lập luận bởi Hegel, JS Mill và nhiều tác giả đương đại khác, những người đồng ý rằng mệnh lệnh phân loại là tầm thường và chỉ là một chủ nghĩa hình thức không xác định các nguyên tắc của nghĩa vụ.

Thực tế là Kant đề xuất nhu cầu cho các châm ngôn phổ quát muốn biểu thị rằng các nguyên tắc cơ bản của chúng ta sẽ chung chung và có thể thích ứng với toàn nhân loại và không có gì xa hơn thực tế.

Văn hóa và nhiều khía cạnh khác ảnh hưởng đến việc xác định các châm ngôn đạo đức ứng xử, bên cạnh nhiều cách tiếp cận khác phủ nhận khả năng áp dụng nguyên tắc này.

Chủ nghĩa cứng nhắc

Đó là một lời chỉ trích đề cập đến việc đề xuất các chuẩn mực nghiêm ngặt và thiếu tế nhị.

Trừu tượng

Các nhà phê bình cho rằng các nguyên tắc đạo đức của Kant quá trừu tượng để hướng dẫn bất kỳ hành động nào và do đó lý thuyết của ông không thể được áp dụng như một hướng dẫn.

Các nguyên tắc của nó thực sự trừu tượng và không cung cấp các hướng dẫn hữu ích và khả thi để tuân theo vì Kant cho rằng việc áp dụng các nguyên tắc vào một số trường hợp nhất định phải liên quan đến phán đoán và cân nhắc.

Không có cách tự động nào để xác định những hành động nên hoặc không nên thực hiện và biểu mẫu trừu tượng này được Kant thiết lập để cá nhân học cách có thể hướng dẫn các quyết định mà không có giới hạn thế chấp hoặc các quy tắc được thiết lập trước.

Căn cứ mâu thuẫn với nghĩa vụ

Sự chỉ trích này dựa trên thực tế là theo nhiều tác giả khác nhau, đạo đức học của Kant chứa đựng một loạt các nguyên tắc có thể đi vào xung đột.

Trong các lý thuyết của nó, chúng tôi không tìm thấy các cuộc đàm phán hoặc thủ tục giải quyết các trường hợp mâu thuẫn giữa một số nguyên tắc và nghĩa vụ liên quan.

Giải pháp khả thi là tìm cách thực hiện một hành động thỏa mãn tất cả các hạn chế, nhưng có những trường hợp không tìm được sự đồng thuận và đó là vấn đề và cơ sở quan trọng của nhiều nền tảng của nghĩa vụ.

Vị trí của các độ nghiêng

Kant yêu cầu hành động theo nghĩa vụ nhưng không theo khuynh hướng cá nhân và điều này có thể đặt ra những câu hỏi khó vì nó có thể không phải là một hành động đáng giá về mặt đạo đức.

Thiếu giải trình về sai phạm

Tự do và tự chủ trong toàn bộ nó được dự tính nhưng nó không giải thích cho hành động tự do và không thể thay đổi nhưng xấu.

Người giới thiệu

1. Bowie, Norman (2015). "Một cách tiếp cận của Kantian đối với đạo đức kinh doanh". Lấy từ bên liên quan.blogs.bucknell.edu.
2. Galisteo, Esteban (2013). "Mệnh lệnh của Kant". Lấy từ laguia2000.com.
3. Rivera Castro, Fabiola (2004). "Mệnh lệnh phân loại trong nền tảng của siêu hình học về phong tục". Tạp chí Kỹ thuật số Đại học. Được lấy từ Revesta.unam.mx.