TIMOCRACY LÀ GÌ? ĐẶC ĐIỂM VÀ QUAN NIỆM - TRIẾT HỌC - 2025

Chế độ timocracy là một hệ thống chính quyền được hình thành từ thời cổ đại, trong đó các thành viên của nó chỉ giới hạn ở tất cả những công dân sở hữu tài sản có giá trị hoặc một lượng vốn cụ thể, được coi là dồi dào.

Tất cả những cá nhân không tuân thủ các điều kiện này sẽ bị loại khỏi việc tham gia vào các quyết định của chính phủ.

Hình thức chính quyền này ban đầu được phát triển trong xã hội Hy Lạp, vào khoảng năm 600 trước Công nguyên. Về cấu trúc và đặc điểm hệ thống của nó, các tác giả như Solon và Plato đã tự phản ánh.

Chế độ thời gian chưa bao giờ được coi là một trong những hình thức chính phủ lý tưởng trong một nước Cộng hòa.

Với nguồn gốc ngữ nghĩa từ tiếng Hy Lạp, từ các từ timé (giá trị, danh dự) và krátia (chính phủ), timocracy cũng được định nghĩa là một hệ thống dựa trên việc tìm kiếm danh dự của các quan chức của nó.

Tuy nhiên, danh dự cũng có thể được chuyển hóa thành giá trị, có thể được áp dụng cho của cải vật chất.

Hai quan niệm triết học chính của thời cổ đại về chế độ timocracy là kết quả của tư tưởng của Plato và Aristotle.

Các mô tả và phản ánh về chế độ timocracy đã được tìm thấy trong các thời đại khác như thời trung cổ và cổ điển.

Đặc điểm của chế độ timocracy

Trước những phản ánh của Plato và Aristotle về chế độ timocracy, Solon, cũng là người Hy Lạp, là người đầu tiên đưa ra mô tả về hệ thống timocrat.

Ông gọi nó về mặt hình thức tương tự như chế độ đầu sỏ, trong đó công dân sẽ có mức độ tham gia vào chính trị tỷ lệ thuận với tầng lớp xã hội của họ và năng lực sản xuất của họ trong một năm.

Theo cách tiếp cận của Platon, chế độ timocracy được hình thành như một hệ thống chính phủ trong đó những người cai trị và các thành viên của nó được thúc đẩy bởi tham vọng danh dự và vinh quang.

Tư tưởng của Aristotle trình bày nó như một hình thức chính phủ, trong đó quyền lực chính trị liên quan trực tiếp đến việc sở hữu tài sản.

Mặc dù mô tả được Aristotle công nhận là phổ biến nhất về chế độ dân chủ, nhưng đây cũng được coi là một giai đoạn cần thiết trong việc tìm kiếm và củng cố nền dân chủ.

Trong một xã hội đang phát triển tìm kiếm sự hợp nhất của một chính phủ dân chủ theo hệ thống cộng hòa, chế độ timocracy có thể thể hiện như một giai đoạn kéo dài một thế kỷ hoặc ít hơn, trước khi tiến tới một hình thức dân chủ khác trước đó.

Các nhà cầm quyền bạo lực không quan tâm đến trách nhiệm dân sự và xã hội mà mọi hình thức chính phủ phải có, với sự cân nhắc nhiều hơn trong xã hội ngày nay.

Plato coi chế độ timocracy là một trong những hình thức chính phủ tiêu cực hoặc bất công, có khả năng làm băng hoại Nhà nước, khiến nó trở thành những hệ thống tồi tệ hơn nhiều.

Chế độ timocracy có khả năng phát triển tiêu cực thành một hình thức chính quyền độc quyền khác như chế độ dân quyền, trong đó những người giàu và chủ sở hữu, đã nắm quyền, bắt đầu sử dụng nó cho mục đích duy nhất là tăng sự giàu có của chính họ.

Một khía cạnh phổ biến khác của các timocracies, biểu hiện chủ yếu ở thành phố Sparta của Hy Lạp, là chủ nghĩa quân phiệt.

Trong một xã hội mà các đặc điểm quân sự đại diện cho các cấp bậc cao nhất, việc tham gia vào chính phủ sẽ bị giới hạn trong điều kiện quân sự của mỗi thành viên của nó.

Quan niệm thần quyền về tài sản

Solón, đã đề cập ở trên, đã chia nhỏ mức độ tham gia của người dân trong một chế độ dân tộc thành bốn, dựa trên việc đo lường bao nhiêu giạ (đơn vị đo thể tích của thời gian được sử dụng cho các hoạt động nông nghiệp) mà họ có khả năng sản xuất hàng năm.

Pentacosiomedimnos

Pentacosiomedimnos thuộc về cấp cao nhất trong quy mô chính trị của Solon. Tên tiếng Hy Lạp này được dịch phổ biến là "những người đàn ông có 500 giạ", có khả năng tạo ra sản lượng hàng năm cao đến mức họ xứng đáng được hưởng các đặc quyền và lợi ích trong hệ thống chính phủ.

Sự cân nhắc này khiến họ đủ điều kiện để tranh cử vào các vị trí chính phủ cao nhất trong thành phố Athens. Họ cũng có thể lên cấp Tướng trong hàng ngũ của quân đội Hy Lạp.

Hippeis

Còn được gọi là kỵ binh của xã hội Hy Lạp Solon. Hiệp sĩ dưới cái tên này là tầng lớp cao thứ hai về mặt chính trị và xã hội.

Họ có khả năng tạo ra hơn 300 giạ hàng hóa khi người dân bình thường sản xuất tối đa 200 giạ.

Những hiệp sĩ này chủ yếu đề nghị phục vụ Nhà nước trong hàng ngũ quân đội. Nhờ những đóng góp của họ và tình trạng của họ, họ được phép mua và duy trì ngựa chiến, giúp tăng địa vị của họ.

Zteugias

Theo cách phân loại này là các thành viên của cấp độ thứ ba của xã hội Hy Lạp vào thời điểm đó. Những công dân sản xuất tới 200 giạ hàng năm được xem xét.

Những công dân này có thể sở hữu một số gánh nặng để vận chuyển hàng hóa của họ. Ở cấp độ chính trị, Zeugitas được phép nắm giữ các vị trí chính trị nhỏ, cũng như phụ trách một số thể chế nhà nước.

Người ta ước tính rằng qua nhiều thế kỷ, các cơ hội chính trị của người Zeugite đã tăng lên.

Về mặt quân sự, người Zeugite có thể tham gia vào quân đội Hy Lạp với tư cách là những người hầu. Đến lúc đó, bất cứ ai muốn trở thành hoplite đều có thể làm như vậy miễn là họ có đủ khả năng mua áo giáp và phalanx của riêng mình.

Để đáp ứng điều kiện này, một số nhiệm vụ như Zeugitas đã đạt được phải được sản xuất hàng năm.

Tết

Người Tetes được coi là tầng lớp thấp nhất trong xã hội Athen dưới chế độ thần quyền của Solon.

Họ đại diện cho khoảng một nửa dân số Athen và sản xuất ít hơn 200 giạ hàng năm.

Vì họ làm việc liên tục để kiếm sống, họ không có đặc quyền và sự tham gia chính trị của họ bị hạn chế, nếu không muốn nói là không có.

Những người được coi là Tetes không có đủ thu nhập để được xếp vào nhóm Zeugitas, và mặc dù họ không thể tham gia vào các vị trí tư pháp hoặc thẩm phán, họ đã tham gia vào Hội đồng Athen.

Họ cũng có thể tham gia vào việc thông qua luật, cũng như bầu cử các quan chức cấp cao hơn như thẩm phán, tướng lĩnh và thảo luận về cơ chế thuế của chính phủ.

Người giới thiệu

1. Ferré, MS (1996). Từ chế độ dân chủ sang dân chủ. Reis: Tạp chí Nghiên cứu Xã hội học Tây Ban Nha, 227-256.
2. Từ điển Từ nguyên Trực tuyến. (sf). Thời gian. Lấy từ Từ điển Từ nguyên Trực tuyến: etymonline.com/word/timocracy
3. Ortega, DH (2006). 'En Cada Barrio': Chế độ thời gian, Chủ nghĩa khái quát và bối cảnh của một cộng đồng bình thường hóa. Máy nuôi cấy.
4. Portillo, HJ (sf). TƯ TƯỞNG VỀ PLATO VÀ ARISTOTLE NHƯ BIỆN CHỨNG CỦA KHOA HỌC CHÍNH TRỊ. Đại học, 175-191.
5. Ramose, MB (2010). Cái chết của nền dân chủ và sự hồi sinh của chế độ timocracy. Tạp chí Giáo dục Đạo đức, 291-303.