SOKUSHINBUTSU: NHÀ SƯ XÁC SỐNG - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Các Sokushinbutsu là một thực tế, trong đó một tu sĩ Phật giáo trở thành một xác ướp. Hơn 1000 năm trước, tập tục này được phát triển bởi một nhà sư Nhật Bản tên là Kukai. Ý định của ông là đạt được một hành động kỷ luật và cống hiến tôn giáo ở cường độ cao nhất. Được thực hiện trong nhiều năm, sokushinbutsu cho phép bảo quản cơ thể, và nâng người hành nghề của nó lên một địa vị gần giống với Đức Phật.

Kukai đã tạo ra một giáo phái được gọi là Shingon, bao gồm các yếu tố của các tôn giáo như Phật giáo và Đạo giáo. Mục tiêu chính của ông là đạt được giác ngộ thông qua tước đoạt và kỷ luật. Người ta nói rằng vào cuối đời, nhà sư bỏ ăn và uống rượu dẫn đến cái chết tự nguyện; và theo truyền thuyết, cơ thể của ông đã được bảo quản trong tình trạng hoàn hảo.

Luang Phor Daeng Clown, ướp xác nhà sư tại chùa Wat Khunaram ở Ko Samui, miền nam Thái Lan. Per Meistrup

Từ ví dụ này, các giáo phái Phật giáo khác nhau đã tự phát triển quá trình sokushinbutsu. Mặc dù hàng ngàn nhà sư được cho là đã cố gắng tự thống trị trong suốt lịch sử, nhưng chỉ có 28 trường hợp được biết là đã đạt được mục tiêu này.

Các nhà sư thực hành tự nguyện ướp xác không coi hành động này là tự sát, mà là một cách để đạt được trạng thái giác ngộ tuyệt đối. Những người đã làm được tôn kính bởi đồng nghiệp và tín đồ của họ, và thi thể của họ thường được trưng bày trong các đền thờ và những nơi thờ cúng khác.

Quá trình của

Xác ướp Hui Neng, ở Thiều Quan, Quảng Đông, Trung Quốc

Nhưng chính xác thì tự động hóa là gì? Như bạn có thể tưởng tượng, đó là một quá trình cực kỳ đau đớn, đòi hỏi kỷ luật rất cao và mất gần một thập kỷ để hoàn thành. Ngoài ra, rất khó đạt được kết quả mong muốn; nhưng ngay cả như vậy, nhiều nhà sư Phật giáo đã thử nó trong suốt nhiều thế kỷ mà nó có hiệu lực.

Trong bước đầu tiên của sokushinbutsu, nhà sư phải ăn hoàn toàn trái cây, quả mọng, hạt và quả hạch trong 1.000 ngày. Ngoài ra, trong thời gian này, anh còn phải tập luyện thể chất rất khắt khe với mục đích giảm các chỉ số mỡ trong cơ thể xuống mức tối đa.

Tuy nhiên, đây chỉ là bước khởi đầu của quá trình. Trong 1.000 ngày tiếp theo, chế độ ăn uống của nhà sư càng trở nên hạn chế hơn: từ đó ông chỉ có thể ăn vỏ cây và rễ cây. Vào cuối thời kỳ này, cơ thể bạn hầu như chỉ có da và xương.

Sau khoảng sáu năm chuẩn bị, nhà sư đang cố gắng thống trị bản thân đã uống một loại trà độc làm từ nhựa của cây Urushi. Thức uống này khiến anh ta bị nôn mửa và mất chất lỏng trong cơ thể.

Đồng thời, nó cũng tiêu diệt tất cả các vi khuẩn có thể đã phân hủy thi thể sau khi chết, và tránh cho hài cốt bị giun tấn công.

Chôn sống

Trong trạng thái này, không hơn một xác chết biết đi, nhà sư bước vào một ngôi mộ đá lớn hơn cơ thể của mình một chút, nơi ông phải ngồi thiền bất động trong tư thế kiết già cho đến khi chết. Bên ngoài ngôi mộ được bịt kín và chừa một khe để nhà sư có thể thở được.

Mỗi ngày, người đàn ông được giới thiệu vào ngôi mộ rung một chiếc chuông nhỏ để những người bạn bên ngoài biết rằng anh ta vẫn còn sống. Khi chuông ngừng kêu, họ tháo ống và niêm phong viên đá hoàn toàn, để 1.000 ngày nữa mới hoàn thành nghi lễ.

Sau khoảng thời gian cuối cùng này, ngôi mộ được mở để kiểm tra xem nhà sư đã tự ướp xác được hay chưa. Nếu thi thể được bảo quản đúng cách, nó được coi là đã đạt được trạng thái Phật, và xác ướp được đặt bên trong một ngôi đền để được tôn kính.

Ngược lại, nếu xác chết được tìm thấy đang phân hủy, nhà sư đã thực hành sokushinbutsu được tôn trọng vì sự kiên trì của ông, nhưng không có được bất kỳ địa vị đặc biệt nào sau khi chết.

Nghiên cứu của Hà Lan: một trường hợp gần đây của sokushinbutsu

Hình ảnh: Ancient-origins.net

Bạn sẽ làm gì nếu phát hiện ra rằng bên trong một bức tượng trong bảo tàng lịch sử của thành phố là thi thể được bảo quản của một người đàn ông? Câu hỏi này có vẻ kỳ lạ nhưng đây chính xác là tình huống mà các nhà nghiên cứu tại bảo tàng Drents ở Hà Lan đã gặp phải.

Một cuộc nghiên cứu về bức tượng đại diện cho một vị Phật Trung Quốc do Trung tâm Y tế Meander ở Hà Lan thực hiện đã tiết lộ rằng bên trong nó là xác ướp của một người đàn ông từ 30 đến 50 tuổi.

Sau khi điều tra sâu hơn về di vật, bao gồm cả nội soi đặc biệt, người ta đã xác nhận rằng thi thể thuộc về Sư phụ Liuquan của Trường Thiền Trung Quốc.

Như thể vẫn chưa đủ, các nhà nghiên cứu còn phát hiện ra bằng chứng cho thấy người đàn ông đã được "ướp xác khi còn sống" bằng cách sử dụng sokushinbutsu. Thực hành này khá phổ biến giữa các giáo phái Phật giáo khác nhau, nhưng cho đến nay vẫn chưa có ví dụ nào về việc thực hành mà cơ thể được an nghỉ bên trong một bức tượng.

Ngoài ra, phát hiện này còn độc đáo vì nội soi đặc biệt được thực hiện trên thi thể cho thấy bên trong nó là những tờ giấy cổ có chữ Hán cổ.

Nhà sư bị nhốt trong bức tượng

Theo các nhà điều tra phát hiện ra xác chết bên trong bức tượng Phật được lưu giữ trong bảo tàng Drents, nguồn gốc của nó sẽ là một "nạn nhân" của quá trình sokushinbutsu này. Tuy nhiên, điều có vẻ khó khăn hơn một chút để khám phá là cơ thể đã kết thúc như thế nào bên trong một tác phẩm điêu khắc.

Các giấy tờ tìm thấy bên trong xác ướp, nơi đáng lẽ phải tìm thấy nội tạng lồng ngực, tiết lộ rằng phần còn lại đã được khóa bên trong bức tượng với mục đích bảo quản chúng vĩnh viễn. Sau khi phát hiện ra, một nhóm nghiên cứu đã cố gắng khám phá thêm thông tin về xác ướp, họ đã tuân theo một quy trình phức tạp.

Nghiên cứu liên quan đến hài cốt của Sư phụ Liuquan được giám sát bởi Eri Bruijin, một chuyên gia chuyên về nghệ thuật và văn hóa Phật giáo. Tuy nhiên, do tính chất đặc biệt của vụ án, anh đã có sự giúp đỡ của Ben Heggelman, một bác sĩ X quang, Reinoud Vermeijeden, một bác sĩ chuyên khoa dạ dày. Họ cùng nhau thực hiện vô số xét nghiệm trên bức tượng, bao gồm cả nội soi sửa đổi và chụp CT.

Mặc dù người ta đã xác nhận rằng hài cốt thuộc về một giáo viên từ Trường Thiền Trung Quốc tên là Liuquan, nhưng dữ liệu cho phép các nhà nghiên cứu xác định xác ướp vẫn chưa bị rò rỉ.

Tuy nhiên, các xét nghiệm DNA mà các nhà nghiên cứu trích xuất bằng cách sử dụng một ống nội soi được sửa đổi đặc biệt được cho là có liên quan, ngoài các tài liệu đã đề cập trước đó.

Vào thời điểm được phát hiện, bức tượng đầu tiên đã rời Trung Quốc để trở thành một phần của cuộc triển lãm tại bảo tàng Drents ở Hà Lan. Năm 2015, nhóm nghiên cứu đã công bố kết quả nghiên cứu của họ trong một cuốn sách chuyên khảo.

Tầm quan trọng của xác ướp

Câu chuyện về Liuquan và xác ướp của anh ta được bao bọc trong một bức tượng đã đi khắp thế giới, và đã nổi tiếng quốc tế. NL Times, một tờ báo của Hà Lan, giải thích lý do tại sao hiện tượng này lại quan trọng như vậy: Đây là bức tượng Phật giáo duy nhất có ở phương Tây để nghiên cứu, cũng như là bức tượng duy nhất thuộc loại này được phát hiện cho đến nay.

Tuy nhiên, có vẻ như Master Liuquan sẽ không thể yên tâm khi danh tính của ông đã được tiết lộ. Vào tháng 7 năm 2017, bức tượng đã xuất hiện trở lại trên báo chí quốc tế do một trường hợp giống như trong phim. Và chính thị trấn nhỏ Yangchun, nằm ở phía đông Trung Quốc, đã tố cáo nhà sưu tập người Hà Lan đã sở hữu hài cốt của mình.

Nguyên nhân? Rõ ràng, bức tượng đã bị đánh cắp khỏi một ngôi chùa vào những năm 90 của thế kỷ trước. Một số cư dân của thị trấn Yangchun tuyên bố rằng phần còn lại của xác ướp người đàn ông bên trong thuộc về một trong những tổ tiên của họ, yêu cầu bức tượng phải được trả lại cho họ ngay lập tức.

Oscar van Overeem, nhà sưu tập người Hà Lan đã mua bức tượng vài năm trước đó, tuyên bố không biết gì về nguồn gốc của nó. Trên thực tế, ông đã đề nghị trả lại cả tượng Phật và xác ướp bên trong cho chính phủ Trung Quốc. Tất nhiên, tôi sẽ làm điều đó chỉ để đổi lấy sự bù đắp tài chính.

Tuy nhiên, chính quyền Trung Quốc từ chối bồi thường nên van Overeem quyết định bán bức tượng cho một doanh nhân giấu tên. Thông tin duy nhất được biết về chủ nhân mới của tác phẩm nghệ thuật đặc biệt này là ông ta mang quốc tịch Trung Quốc và ông ta có một bộ sưu tập lớn các tác phẩm điêu khắc Phật giáo.