THUYẾT HỮU CƠ: ĐẶC ĐIỂM VÀ TÁC GIẢ NỔI BẬT - TRIẾT HỌC - 2026

Các lý thuyết organicist là một vị trí triết học trong đó Nhà nước được coi là một cơ thể sống vượt qua các cá nhân và nơi mỗi người có một chức năng để thực hiện đầy đủ do đó tuổi thọ của toàn bộ là có thể.

Đối với những người theo chủ nghĩa hữu cơ, cấu trúc của xã hội được tổ chức và hoạt động như một cơ thể sinh vật có bản chất cao hơn, có thực thể và sự tồn tại của chính nó. Trong lý thuyết này, xã hội là một tổng thể khác với tổng thể các bộ phận của nó (cá nhân), nó là một phần bản chất của con người, nhưng nó có trước điều này.

Nghĩa là, theo trường phái xã hội học này, xã hội loài người là một dạng tổ chức sinh học cao cấp và do đó, các quy luật sinh học được áp dụng.

Từ quan điểm này, các cá nhân giống như các tế bào của một sinh vật, luôn luôn tùy thuộc vào đời sống của nó, thực hiện các chức năng khác nhau. Chủ nghĩa hữu cơ còn được gọi là chủ nghĩa hữu cơ sinh học trong lĩnh vực xã hội học và đối lập với cơ chế.

Quan niệm hữu cơ về xã hội thống trị phần lớn thời Trung cổ, và đã bị khắc phục với sự xuất hiện của chủ nghĩa cá nhân do việc thể chế hóa hợp đồng, một bộ phận của luật tư biện minh cho việc thành lập Nhà nước.

Tuy nhiên, nó lại nổi lên vào đầu thế kỷ 19, được bao bọc trong bầu không khí của cuộc Cách mạng Pháp, và thậm chí ngày nay vẫn có những hồi tưởng về quan niệm đó ở một số quốc gia trên thế giới.

Đặc điểm chính của lý thuyết hữu cơ

Một số đặc điểm mô tả tốt nhất lý thuyết hữu cơ là:

- Xã hội là một cơ thể sống có những đặc điểm đặc biệt tuân theo các quy luật sinh học.

- Những người cai trị có nhiệm vụ chính là giữ gìn sự thống nhất của toàn thể. Sự thống nhất này chỉ có thể có được với sự hòa hợp.

- Hậu quả của những điều trên, bất hòa là tệ nạn tồi tệ nhất trong một xã hội.

- Phải tránh sự xuất hiện hoặc phát triển của các phe phái có thể làm suy yếu Bang bằng mọi giá.

- Trong lĩnh vực chính trị, chính phủ có chức năng tương tự như trái tim có trong cơ thể con người.

- Một mô hình xã hội hữu cơ xuất sắc là gia đình.

- Các chế độ quân chủ chuyên chế quan niệm về xã hội này.

Số mũ của lý thuyết hữu cơ

Trong suốt những năm qua, lịch sử đã chứng kiến ​​những triết gia và nhà xã hội học ủng hộ lý thuyết hữu cơ về xã hội. Những dòng sau đây cố gắng phản ánh sự đóng góp của một số người trong số họ:

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

Ông đã viết Policraticus, trước tác phẩm Chính trị của Aristotle, và trong văn bản đó, ông so sánh cơ thể xã hội với cơ thể con người một cách rất chi tiết:

• Vua = người đứng đầu
• Thượng viện = trái tim
• Quan tòa và công quyền = mắt, tai, lưỡi.
• Quân đội = tay
• Những người nông dân = đôi chân

Bản chất công việc của anh ấy truyền cảm hứng cho Leviathan của Hobbes, và ảnh hưởng đến suy nghĩ của các nhà xã hội học Spencer và Schaffle.

Aristotle

Aristotle khẳng định rằng con người là một động vật xã hội và rằng anh ta chỉ là con người, theo đúng nghĩa của anh ta, khi anh ta sống trong polis. Đối với anh ta, giống như bộ phận cao quý nhất của động vật là trái tim, bên trong linh hồn của cơ thể xã hội, chính phủ là bộ phận hoàn hảo nhất.

Tương tự như vậy, nó công nhận rằng trong State, tổng thể tổng hợp này, mỗi bộ phận của nó thực hiện một chức năng cụ thể. Và nó cũng thiết lập rằng "thành phố là tự nhiên trước mỗi cá nhân."

Hegel

Hegel cũng khẳng định trong thời đại và môi trường của mình, một tầm nhìn hữu cơ về Nhà nước.

Plato

Nhà tư tưởng này, trong tác phẩm nổi tiếng của mình, The Republic, mở rộng sự tương đồng giữa các phần của linh hồn và các phần của Nhà nước.

Đối với Plato, công lý được thể hiện khi mỗi phần của cộng đồng tuân thủ những gì tương ứng với nó, để đảm bảo sự hài hòa của toàn thể "mà không can thiệp vào những gì xảy ra với những người khác."

Marsilio của Padua

Trong Defensor pacis, anh ta bảo vệ rằng một thành phố được cấu tạo tốt, nhất thiết và tự nhiên, giống như một con vật “được xử lý tốt”.

Theo cách tương tự, và trung thành với định đề Aristotle, ông đề xuất rằng Nhà nước hình thành trong một xã hội bằng cách bắt chước cách động vật có nguồn gốc trong tự nhiên.

Và ông kết luận: “mối quan hệ giữa thành phố và các bộ phận của nó cũng như sự yên tĩnh, sẽ xuất hiện tương tự như mối quan hệ giữa động vật, các bộ phận của nó và sức khỏe.

Herbert Spencer

Nhà xã hội học hiện đại, người đã tuyên truyền và bảo vệ quan niệm hữu cơ về Nhà nước, ngụ ý một sự tương đồng với thuyết tiến hóa, cụ thể là:

• Xã hội và sinh vật trải qua sự phát triển tiến bộ trong suốt quá trình tồn tại của chúng.
• Sự phát triển của các xã hội và sinh vật đồng nghĩa với sự gia tăng tính phức tạp và cấu trúc của chúng.
• Các chức năng của xã hội và sinh vật cũng trở nên phức tạp hơn theo thời gian.
• Xã hội được tạo thành từ các yếu tố khác cũng giống như một sinh vật được tạo thành từ một số đơn vị.

Tuy nhiên, ông cũng nhận thấy sự khác biệt:

• Trong khi các sinh vật được tạo thành từ các đơn vị phụ thuộc, trong xã hội các đơn vị này là tự do.
• Ý thức của một sinh vật là duy nhất, trong khi trong xã hội, nó cũng đa dạng như các cá thể cấu thành nên nó.
• Sự kết thúc của các đơn vị tạo nên sinh vật là lợi ích của nó, trong khi trong xã hội, điều đó xảy ra theo chiều ngược lại: mục tiêu là hạnh phúc của các cá nhân.

Từng chút một, Spencer thoát khỏi quan niệm hữu cơ này.

Thực tế ngày nay, các lý thuyết xã hội học không so sánh sinh vật với xã hội, mà giống cả hai với một hệ thống.

Các lý thuyết theo chủ nghĩa hữu cơ xuất phát từ ý tưởng về quyền lực giảm dần, trong đó một người cai trị duy nhất, chính quyền của một người duy nhất, là tối quan trọng, bởi vì chỉ có sự thống nhất của ban lãnh đạo mới đảm bảo sự thống nhất của toàn bộ.

Đây là lý do mà vào thời Trung cổ, thời kỳ hoàng kim của quan niệm này, các hệ thống trị vì là Giáo hội và Đế chế, được hình thành độc quyền.

Như đã nêu ở phần đầu, ý tưởng theo chủ nghĩa hữu cơ này vẫn tồn tại trong khu vực này ở một số vĩ độ nơi các hệ thống quân chủ hoặc độc tài chiếm ưu thế.

Người giới thiệu

1. Bobbio, Norberto. Chủ nghĩa thân hữu và chủ nghĩa cá nhân. Khánh thành Đại hội cá nhân - tập thể. Vấn đề về tính hợp lý trong chính trị, kinh tế và triết học. Bản dịch: José Fernández Santillán. Được phục hồi từ: www. file.estepais.com
2. Borja, Rodrigo (s / f). Chủ nghĩa hữu cơ Được khôi phục từ encyclopediadelapolitica.org
3. Triết học bằng tiếng Tây Ban Nha (2015). Thuyết hữu cơ. Phục hồi từ Philosophy.org
4. Sociologicus (2001). Spencer. Phục hồi từ socialologicus.com
5. Villalva, M. (2004). Trình bày: Nhà hữu cơ Herbert Spencer. Reis, (107), 227-230.
6. Webdianoia (s / f). Thuyết hữu cơ trong Thuật ngữ Triết học. Được khôi phục từ webdianoia.com.