- nét đặc trưng
- Giá trị nội tại của Georg Edward Moore
- Giá trị nội tại đặc biệt cho John O'Neill
- Ví dụ về Giá trị Nội tại
- Người giới thiệu
Các giá trị nội tại là những giá trị mà một đối tượng nào đó có trong mình, tức là những đặc điểm riêng xác định nó. Phải mất rất nhiều thời gian để xác định khái niệm này, vì các thuộc tính của nó đã được coi là đương nhiên.
Phần lớn các nghiên cứu đã tập trung vào những gì có giá trị nội tại, mà chưa xác định trước đó giá trị nội tại là gì. Mặt khác, trong suốt lịch sử triết học, những giá trị này là một trong những nền tảng của các chủ đề triết học khác.
Nguồn: pixabay.com
Ví dụ, đối với chủ nghĩa hậu quả, một hành động là đúng hay sai theo quan điểm đạo đức nếu hậu quả của nó về bản chất tốt hơn so với một hành động khác được thực hiện trong cùng điều kiện.
Các lý thuyết khác tin rằng những gì được coi là làm điều gì đó đúng hay sai có liên quan đến các giá trị nội tại của kết quả của các hành động mà ai đó có thể thực hiện. Thậm chí có những người khẳng định rằng những giá trị này phù hợp với các phán quyết trong công lý đạo đức.
Khái niệm giá trị nội tại đã có lịch sử lâu đời trong lịch sử triết học, vì nó đã được người Hy Lạp xem xét trong các tác phẩm của họ về đức tính và đức hạnh, nhưng phải đến thế kỷ XX, vấn đề này mới được đề cập và nghiên cứu sâu hơn.
nét đặc trưng
Trước khi xác định các đặc điểm của giá trị nội tại, điều quan trọng cần lưu ý là chủ đề này đã là chủ đề của nhiều nghiên cứu trong lĩnh vực triết học.
Trước hết, hãy xác định xem giá trị có liên quan đến sự tốt đẹp hay không, như trường hợp của chủ nghĩa hiện thực. Trong đó, các nhà tự nhiên học cho rằng lòng tốt có liên quan đến các đặc tính tự nhiên.
Một quan điểm khác về giá trị được đưa ra bởi các nhà biểu tượng cảm xúc. Axel Anders Theodor Hägerström lập luận rằng tất cả sự ghi nhận giá trị về cơ bản là biểu hiện của cảm xúc. Đối với anh ấy, nói "ai đó là tốt" không chỉ để khẳng định sự tốt đẹp của anh ấy, mà anh ấy đang nói "hooray for that someone".
Nhà triết học Thụy Điển này gọi tiêu chí này là "chủ nghĩa hư vô giá trị", một chủ đề sau này được các nhà thực chứng Alfred Jules Ayer và Charles L. Stevenson đưa ra.
Đặc biệt Stevenson chỉ rõ rằng các đánh giá thể hiện thái độ và cảm xúc của người nói. Vì vậy, bất cứ ai nói rằng "lòng tốt là có giá trị" ngụ ý rằng sự tán thành đối với lòng tốt của người nói đang được bày tỏ.
Và cuối cùng là vị trí của Monroe Curtis Beardsley. Nhà triết học thực dụng này bác bỏ thực tế rằng một cái gì đó có giá trị bên ngoài giả định sự tồn tại của một cái gì đó khác với giá trị nội tại. Vì vậy, đối với anh ta chỉ tồn tại những giá trị bên ngoài.
Giá trị nội tại của Georg Edward Moore
Trong triết học phi tự nhiên, có Georg Edward Moore người Anh. Nhà triết học này lập luận rằng bất kỳ nỗ lực nào để xác định cái "tốt" là tài sản tự nhiên đều là "ngụy biện tự nhiên".
Bằng cách này, việc xác định điều tốt với niềm vui hay ham muốn xuất hiện. Nó cũng nói rõ rằng lòng tốt là một thuộc tính đơn giản "không tự nhiên". Điều này có nghĩa rằng nó là một tài sản không thể được phát hiện hoặc định lượng trong khoa học hoặc đo lường bằng các công cụ khoa học.
Các tác phẩm của ông dựa trên quan điểm về việc liệu có thể phân tích khái niệm giá trị nội tại hay không. Theo nghĩa này, nó đề xuất việc phân chia một khái niệm thành các khái niệm được hình thành bởi các yếu tố đơn giản hơn.
Đề xuất của Moore là một thử nghiệm suy nghĩ để hiểu khái niệm và quyết định điều gì là tốt về bản chất. Điều này có nghĩa là khi xem xét những sự vật hay vật thể nào tồn tại cách ly tuyệt đối thì có thể được đánh giá là tồn tại tốt.
Nói cách khác, nó đang hỏi liệu đối tượng được đề cập có giá trị ngoài mối quan hệ với những người khác hay không. Vì vậy, một cái gì đó sẽ có giá trị nội tại hoặc sẽ có giá trị bản chất nếu nó tốt bởi bản chất bên trong của nó. Điều này có nghĩa là nó không bắt nguồn từ bất kỳ sự vật hoặc đối tượng nào khác. Ngược lại, nếu giá trị của nó bắt nguồn từ thứ khác, thì nó có giá trị ngoại tại.
Giá trị nội tại đặc biệt cho John O'Neill
Giáo sư triết học John O'Neill đã tiến hành nghiên cứu nhiều loại giá trị nội tại không thể bị bỏ sót do tính đặc thù của chúng.
Đối với O'Neill, một giá trị là nội tại nếu:
- Bản thân nó là một kết thúc và không có công cụ hoặc giá trị kết thúc.
-Nó không có giá trị quan hệ. Điều này xảy ra nếu nó có các thuộc tính là đặc trưng của một đối tượng và không có tham chiếu trong các đối tượng khác.
Trong mục này, nó được hỏi nếu giá trị thẩm mỹ là một giá trị quan hệ. Và anh ấy đi đến kết luận rằng nó là quan hệ, nhưng đó không phải là trở ngại để nó là nội tại theo nghĩa không công cụ.
-Nó có giá trị khách quan không bị đánh giá chủ quan, có ý thức.
Ví dụ về Giá trị Nội tại
Một số ví dụ có thể được đề cập về giá trị nội tại là:
- Đánh giá một người vì con người của họ, không phải vì nghề nghiệp của họ, hoàn cảnh xã hội của họ, hoặc vì họ là bạn với họ, vì tất cả những giá trị này là quan hệ hoặc công cụ.
-Giá trị một cảnh quan cho những gì nó được. Nếu đó là một bãi biển vì sự lộng lẫy của cát và biển của nó; nếu nó là một ngọn núi vì vẻ đẹp của sườn, đỉnh của nó, v.v.
Trong trường hợp nó được định giá như một địa điểm du lịch, nó sẽ rơi vào tình trạng định giá có hồi kết. Nếu nó được đánh giá cao để bắt đầu một liên doanh kinh tế, nó sẽ là một giá trị công cụ: kiếm tiền.
-Giá trị một trận mưa như trút nước sau một đợt hạn hán, vì về mặt khách quan đối với môi trường, nó có giá trị cho sự tồn tại của nó. Mặc dù điều này có vẻ giống như một giá trị quan hệ, nhưng sự sống còn tự nó là một giá trị nội tại, vì không có nó thì không có sự sống.
- Coi trọng cuộc sống của một con vật, vì nó là tôn trọng cuộc sống nói chung. Nếu chỉ đánh giá tính mạng của một loài động vật có nguy cơ tuyệt chủng, thì đó sẽ là một đánh giá cuối cùng. Điều này đang cố gắng giữ cho loài đó trên hành tinh.
- Đánh giá một tác phẩm nghệ thuật vì vẻ đẹp tự thân của nó, bất kể nó đại diện cho một nghệ sĩ nổi tiếng nào đó hay một phong trào nghệ thuật nhất định, bởi vì trong cả hai trường hợp, nó sẽ phải đối mặt với những đánh giá mang tính tương đối.
Người giới thiệu
- Bradley, Ben (2006). Hai khái niệm về giá trị nội tại. Trong Lý thuyết Đạo đức và Thực hành Đạo đức. Tập 9, số 2, tr. 111-130. Được khôi phục từ jstor.org.
- Feldman, Fred (2000). Giá trị nội tại cơ bản. Trong Nghiên cứu Triết học: Một Tạp chí Quốc tế về Triết học trong Truyền thống Phân tích. Tập 99, số 3, tr. 319-346. Được khôi phục từ jstor.org.
- Goldstein, Irwin (1989). Niềm vui và nỗi đau. Giá trị nội tại, vô điều kiện. Trong Nghiên cứu Philosphy và Hiện tượng học. Tập 50, số 2, tr. 255-276. Được khôi phục từ jstor.org.
- Kagan, Shelley (1998). Suy nghĩ lại Giá trị Nội tại. Trong Tạp chí Đạo đức. Tập 2, Số 4, pp. 277-297. Được khôi phục từ jstor.org.
- O'Neill, John (1992). Giá trị Nội tại của Tự nhiên. Trong The Monist, Tập 75, Số 2, pp. 119-137. Được khôi phục từ pdcnet.org.
- Các lý thuyết triết học về Giá trị. Bách khoa toàn thư thế giới mới. (2016). newworldencyclopedia.org.
- Zimmerman, Michael J. (2014). Nội tại vs. Giá trị ngoại lai. Stanford Encyclopedia of Philosophy. tấm.stanford.edu.