VOLTAIRE: TIỂU SỬ, SUY NGHĨ, TÁC PHẨM VÀ ĐÓNG GÓP - LỊCH SỬ - 2025

Voltaire , tên thật là François-Marie Arouet (1694-1778), là nhà triết học và nhà văn người Pháp của thời Khai sáng, người bảo vệ quyền tự do ngôn luận, sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước, đồng thời là người chỉ trích Giáo hội Công giáo và Cơ đốc giáo. , Hồi giáo và Do Thái giáo. Ông đã viết thơ, kịch, và các tác phẩm triết học và lịch sử.

Những đóng góp của Voltaire cho tư tưởng và nghệ thuật rất đa dạng và có tầm quan trọng lớn đối với nhiều lĩnh vực khác nhau, từ triết học, chính trị đến tôn giáo và thậm chí là khoa học. Các tác phẩm của Voltaire luôn là nguồn gây tranh cãi về tài liệu tham khảo và lập trường của họ về chính trị và tôn giáo.

Chân dung Voltaire, nhà tư tưởng người Pháp (1694-1778)

Do giọng điệu trào phúng của nó, rất khó để biết khi nào Voltaire bày tỏ ý tưởng của mình một cách nghiêm túc và khi nào thì không, một thực tế đã tạo ra sự bất đồng giữa những người nghiên cứu ông. Hiện tại, hình dáng của anh ta không có gì đáng bàn cãi, không giống như những thù hận và tình yêu tột độ mà anh ta đã tạo ra vào thời của mình.

Ông là một người ăn chay và bảo vệ quyền động vật, tin rằng Ấn Độ giáo "là những người vô tội và ôn hòa, không có khả năng làm hại người khác hoặc tự vệ."

Tiểu sử

Voltaire tên khai sinh là François Marie Arouet. Ông sinh ngày 21 tháng 11 năm 1694 tại Paris, Pháp, và là người có tính quyết định trong thời đại Khai sáng.

Các ghi chép lịch sử chỉ ra rằng tư tưởng của Voltaire đã có ảnh hưởng đáng kể đến thế hệ của Cách mạng Pháp, một phong trào đánh dấu một bước ngoặt trong bối cảnh mà họ sống.

Học

Đặc điểm của gia đình Voltaire là giàu có, điều này cho phép anh có được một nền giáo dục chất lượng tốt.

Năm 1704, ông vào trường Cao đẳng Dòng Tên Louis le-Grand, nơi ông được đào tạo đầu tiên. Ông ở đó cho đến năm 1711 và việc học tại cơ sở giáo dục đó đã mang lại cho ông một kiến ​​thức rộng về tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh.

Trường học Louis le-Grand hóa ra là một không gian được Voltaire đánh giá cao, và một số người bạn mà ông kết bạn trong khung cảnh này vẫn hiện diện trong suốt cuộc đời ông; hơn nữa, nhiều người trong số này sau đó đã trở thành những nhân vật có ảnh hưởng trong cộng đồng.

Ví dụ, một trong những nhân vật này là Agustín de Ferriol, Bá tước D'Argental, bộ trưởng đặc mệnh toàn quyền và ủy viên hội đồng của Nghị viện thời đó.

Cũng trong khoảng những năm này, cha đỡ đầu của Voltaire, người là Abbe de Châteauneuf, đã mời anh ta tham gia vào các cuộc họp của cái gọi là Hội Đền.

Đây là một nhóm chia sẻ các buổi học về văn học và nhìn chung, có thái độ không thuận lợi đối với tôn giáo. Những cuộc gặp gỡ này ảnh hưởng rất nhiều đến Voltaire và đóng khung rất nhiều cho suy nghĩ sau này của ông.

Cha đỡ đầu của anh ta cũng đã cho anh ta liên lạc với một người hầu gái nổi tiếng lúc bấy giờ, tên là Ninon de Lenclos. Ấn tượng của Voltaire đối với người phụ nữ này đến nỗi, khi qua đời, ông quyết định để lại cho bà hai nghìn franc để có thể mua thêm sách.

Sự can thiệp của cha mẹ

Ý định của Voltaire là được sống trong bối cảnh vô tư này, đầy rẫy những cuộc gặp gỡ với những người có chọn lọc nhất trong xã hội và với một tình hình kinh tế khá giả. Cha anh lo lắng về cách nhìn cuộc sống nhẹ nhàng này, và bắt anh đăng ký học luật.

Voltaire không quan tâm đến luật, vì vậy ông đã dành phần lớn thời gian đào tạo của mình để viết các bản hùng ca và các hình thức văn học khác, không có gì liên quan đến những gì ông đang học.

Thấy được kết quả này, cha của Voltaire đã đưa anh đến sống một thời gian tại Caen, một thành phố nằm ở phía Tây nước Pháp; Tuy nhiên, hành động này cũng không ảnh hưởng tích cực đến mục tiêu lấy con trai làm trung tâm.

Sau đó, cha của Voltaire gửi anh đến The Hague để làm thư ký cho Hầu tước de Châteauneuf, người là đại sứ mới của The Hague, cũng như anh trai của cha đỡ đầu của anh, Abbe de Châteauneuf.

Olympe

Trong kịch bản này, Voltaire gặp Olympe, một phụ nữ trẻ mà anh yêu và hóa ra là con gái của Madame Dunoyer, người đã chạy trốn khỏi Pháp và có nhiều tư tưởng phản kháng và phê bình nhắm vào chế độ quân chủ của đất nước đó. Những ý tưởng này đã được thể hiện trong một cuốn sách định kỳ có tên là La Quintessence, do cô viết.

Madame Dunoyer coi Voltaire là một kẻ không ra gì, và cha của Voltaire không cho phép con trai mình kết giao với con gái của một người phụ nữ đã có màn trình diễn gây tranh cãi như vậy. Vì lý do này, cả hai gia sư đều không chấp thuận sự hợp nhất của Voltaire và Olympe, và anh ta đã được gửi trở lại Paris.

Khi đến Paris, Voltaire đã cố gắng bằng mọi cách để gặp lại Olympe, nhưng cuối cùng cha anh đã thuyết phục anh bằng cách khác, khiến anh thấy rằng ông thậm chí có thể ra lệnh lưu đày nếu anh không nghe lời.

Quay lại Luật

Voltaire bắt đầu làm thư ký tại một văn phòng công chứng, nhưng công việc này vẫn không khiến anh thích thú. Mặt khác, ông rất thích xuất bản những bài thơ chế giễu nói về bối cảnh xã hội và chính trị thời đó, và điều đó có khả năng làm xáo trộn các tầng lớp giàu có hơn ở Paris thời đó.

Cân nhắc bối cảnh mới này, người cha quyết định hành động một lần nữa và bắt anh ta đi du lịch đến Saint-Ange, nơi Voltaire trở lại đào tạo luật của mình. Mặc dù vậy, ông vẫn tiếp tục viết và xuất bản, điều này khiến danh tiếng của ông tăng lên trong một số cộng đồng người Pháp.

Nhà giam

Năm 1716, Voltaire bị tống vào tù do một số câu thơ được xuất bản bởi ông, trong đó ông chỉ trích Công tước của Orleans.

Hậu quả của việc này là ông bị kết án tù trong lâu đài Sully-sur-Loire, nhưng bản án này càng nặng hơn khi, vào năm 1717, Voltaire xuất bản một bài thơ mới tên là Puero regnante, trong đó ông còn chế nhạo thậm tệ Công tước Orleans.

Vì vậy, Voltaire bị đưa đến Bastille, và bị giam ở đó trong mười một tháng. Khi ở trong tù, ông đã viết cuốn Oedipus mang tính biểu tượng của mình, sau khi xuất bản năm 1719 đã thành công.

Trong tù, ông bắt đầu được biết đến với cái tên Voltaire; trên thực tế, tác phẩm Oedipus của ông là tác phẩm đầu tiên mà ông ký bằng bút danh này.

Không rõ nguồn gốc của biệt danh này là gì; một số người khẳng định rằng đó là một công trình dựa trên cùng tên của anh ấy, và những người khác chỉ ra rằng nó đến từ sự biến đổi cách mà mẹ anh ấy gọi anh ấy khi còn nhỏ ("petit volontaire", có nghĩa là "đứa nhỏ bướng bỉnh").

Sau Oedipus, ông xuất bản La Henriada vào năm 1723, một bài thơ để vinh danh Henry VI; cả hai tác phẩm đã đưa ông được coi là một nhà văn lớn của thời đại của mình.

Đày ải

Không lâu trước khi Voltaire gặp lại luật. Lần này nó đến như một kết quả của một loạt các cuộc thảo luận giữa anh ta với Guy Auguste de Rohan-Chabot cao quý.

Mọi chuyện bắt đầu từ một buổi họp mặt xã hội, trong đó Rohan-Chabot hỏi Voltaire về họ thật của anh ấy. Người thứ hai đáp lại với một chút mỉa mai, và Rohan-Chabot cảm thấy bị xúc phạm đến mức tổ chức một cuộc phục kích trong đó một số người đàn ông đánh Voltaire.

Voltaire nhờ những người bạn quý tộc giúp đỡ để tố cáo Rohan-Chabot, nhưng không ai muốn chống lại một nhà quý tộc khác, vì vậy anh ta quyết định trả thù một mình và bắt đầu rèn luyện nghệ thuật đấu kiếm.

Ngay sau khi Rohan-Chabot biết được ý định của anh ta, anh ta đã yêu cầu một lệnh bỏ tù chống lại anh ta và Voltaire bị đưa đến Bastille, sau đó bị lưu đày sang Anh, với lệnh cấm không được đến gần hơn 50 giải đấu từ Paris. Voltaire đến Anh vào tháng 5 năm 1726.

Cuối cùng, cuộc sống lưu vong ở Anh có lợi cho Voltaire, vì ông đã tiếp xúc được với những nhân vật rất có ảnh hưởng thời bấy giờ, chẳng hạn như Isaac Newton và John Locke.

Trở lại Paris

Năm 1729, ông trở lại Paris, mang theo cả đống kiến ​​thức mới thu được ở Anh. Trong suốt những năm sau đó, ông đã cống hiến hết mình cho việc xuất bản các tác phẩm phê bình khác nhau với trọng tâm là giá trị và việc thúc đẩy tự do.

Một thời điểm quyết định khác trong cuộc đời của Voltaire là khi ông xuất bản Những bức thư triết học của mình, còn được gọi là Những bức thư tiếng Anh, trong đó ông chỉ trích chủ nghĩa chuyên chế của người Pháp và nói về mặt tích cực của việc khoan dung trong các lĩnh vực tôn giáo, cũng như việc thúc đẩy tự do tư tưởng.

Điều này đã gây tai tiếng cho các nhà chức trách thời đó, những người đã lấy các bản sao của tác phẩm này và đốt chúng trước công chúng. Tại thời điểm này, Voltaire thấy cần phải trốn đến lâu đài của Marchioness Émilie du Châtelet, nằm ở Cirey.

Ông ở đó cho đến khi Marchioness qua đời vào năm 1739, năm mà ông nối lại quan hệ với chính quyền của Louis XV, người mà ông đã làm việc như một nhà sử học.

Các điểm đến khác và cái chết

Hơn một thập kỷ sau, vào năm 1750, Voltaire được vua Frederick II của Phổ triệu tập, tại triều đình, ông được bổ nhiệm làm nhà sử học, học thuật và hiệp sĩ của hoàng thất. Trong tòa án này, ông đã xuất bản một số tác phẩm tiêu biểu nhất của mình, chẳng hạn như Thế kỷ của Louis XIV, xuất bản năm 1751.

Một thời gian sau, Voltaire có một cuộc tranh cãi với Vua Frederick II khiến ông phải rời khỏi nước Phổ. Từ đó, ông đến Geneva, nơi ông ở lại cho đến năm 1758 và nơi các ấn phẩm của ông không được đón nhận nồng nhiệt.

Cuối cùng, vào năm 1759, ông chuyển đến Ferney, Pháp, nơi ông có được một tài sản mà ông đã sống trong 18 năm. Voltaire mất năm 1778; một thời gian trước khi ông nhận được một sự tưởng nhớ lớn ở Paris, nơi ông đã ở lại cho đến khi qua đời.

Nghĩ

Hầu hết những ý tưởng hình thành nên tư duy của Voltaire được cho là đã hình thành trong khoảng thời gian ông sống ở Ferney, cho đến cuối đời năm 1760.

Tôn giáo

Khía cạnh liên quan đầu tiên trong tư tưởng của Voltaire là ông coi tôn giáo đúng hơn là một hoạt động chứa đầy sự cuồng tín và mê tín.

Điều đáng chú ý là Voltaire không phải là một người vô thần, ông tin vào Chúa, nhưng ông chỉ trích mạnh mẽ hành động của các giáo sĩ. Đối với ông, những người tin vào Chúa đương nhiên là danh dự.

Ông là người trung thành bảo vệ quyền tự do thờ phượng và lòng khoan dung, đặc biệt là trong lĩnh vực tôn giáo. Đối với nhà tư tưởng này, các cuộc chiến tranh dựa trên các yếu tố tôn giáo đã tạo ra một kịch bản phi lý.

Những lời chỉ trích của ông về sự cuồng tín tôn giáo bao gồm cả người Công giáo và người Tin lành, điều này được đóng khung bởi thực tế là ông ủng hộ tự do thờ phượng.

Lòng khoan dung

Sự khoan dung mà Voltaire chủ trương bao gồm cả lĩnh vực tôn giáo, nhưng không chỉ giới hạn ở nó. Theo Voltaire, sự khoan dung là điều cần thiết trong mọi hoàn cảnh.

Trong lĩnh vực này, Voltaire đặt câu với một cụm từ được sử dụng rộng rãi ngày nay: "Đừng làm với người khác những gì bạn không muốn họ làm với bạn."

Đối với Voltaire, nền tảng của luật tự nhiên là điều cần thiết để chứng minh rằng bất kỳ loại hành động không khoan dung nào đều không phù hợp, và thậm chí có thể bị coi là dã man. Những ý tưởng về lòng khoan dung này có thể được coi là vẫn còn nguyên giá trị cho đến ngày nay.

Chính trị

Quan niệm của Voltaire trong lĩnh vực chính trị rõ ràng là phù hợp với hệ thống của Anh, mà ông đã tiếp cận trong thời gian sống lưu vong.

Đối với Voltaire, điều quan trọng nhất là duy trì các quyền tự do cá nhân, và ông tin tưởng vào các hệ thống thúc đẩy các quyền tự do đó. Vì vậy, Voltaire không nhất thiết phải ác cảm với các chế độ quân chủ, miễn là họ tôn trọng quyền tự do của các cá nhân.

Hơn nữa, Voltaire chống lại thái độ độc đoán của các quân vương; Để tránh điều này, ông đề xuất sự tồn tại của một hội đồng các bộ trưởng ngập tràn các ý tưởng của Khai sáng, ngăn chặn các hành động ích kỷ và các hoạt động chuyên quyền khác.

Kinh tế và xã hội

Trong lĩnh vực kinh tế và xã hội, Voltaire luôn ủng hộ sở hữu tư nhân. Như đã thấy, ông là một người rất bị thu hút bởi cuộc sống giàu sang và phú quý của tầng lớp quý tộc.

Nhà tư tưởng này không tin vào sự bình đẳng; Ông không coi đó là một quyền tự nhiên, mà là một khái niệm không tưởng. Trên thực tế, các ghi chép lịch sử tiết lộ rằng Voltaire đã không thực hiện bất kỳ hành động nào vì lợi ích của những tầng lớp thiệt thòi nhất thời bấy giờ; anh ta thiếu nhạy cảm với xã hội.

Thay vào đó, ông có tầm nhìn ngắn về những người bình thường, cho thấy rằng họ không thể suy luận được. Anh ta cũng không được các quý tộc ưa thích; họ chỉ ở trong một kịch bản thuận lợi cho anh ta khi anh ta đang ở giữa giai đoạn lịch sử.

Một phần của các yếu tố mà ông ủng hộ trong suốt cuộc đời của mình là có một hệ thống tư pháp hiệu quả, không có chế độ chuyên chế, với khả năng lớn hơn để cung cấp công lý thực sự.

Vở kịch

Voltaire đã xuất bản một số lượng lớn các tác phẩm, bao gồm các bài tiểu luận, vở kịch, thơ và hùng ca, cùng các thể loại văn học khác. Dưới đây chúng tôi sẽ đề cập đến một số điều quan trọng nhất:

Điều trị về sự khoan dung

Tác phẩm này được viết trong bối cảnh những gì đã xảy ra với Jean Calas, một thương nhân của đạo Tin lành, người bị kết án tử hình vào năm 1762 vì bị buộc tội giết con trai của mình vì đã cải sang đạo Công giáo.

Điều này hóa ra là sai và nhiều năm sau sự vô tội của ông đã được công nhận, nhưng Voltaire đã được truyền cảm hứng bởi sự thật này để chỉ trích các giáo sĩ rất mạnh mẽ.

Sự cuồng tín hay Nhà tiên tri Muhammad

Tác phẩm này tập trung vào sự cuồng tín như một yếu tố rất có hại và bất lợi cho bất kỳ xã hội nào. Trong trường hợp này, sự cuồng tín tập trung vào lĩnh vực tôn giáo.

Thế kỷ của Louis XIV

Đó là một công việc đáng khen ngợi đối với Louis XIV, trong đó ông nhận ra tác động của vị vua này, người được bao quanh bởi các cố vấn rất có năng lực. Đây là một trong những công trình sử học quan trọng nhất của ông.

Từ điển triết học bỏ túi

Trong cuốn sách này, xuất bản năm 1764, Voltaire phân tích các khía cạnh của chính trị và kinh tế, mặc dù ông chủ yếu tập trung vào lĩnh vực tôn giáo. Trong từ điển này, nhà tư tưởng này nói về sự bình đẳng như một chimera, không gắn với bất kỳ quyền tự nhiên nào.

Đóng góp

Tôn giáo và triết học

Các tác phẩm của Voltaire về tôn giáo rất đa dạng. Trong số đó có những lá thư mà ông viết cho các nhà lãnh đạo mời họ cam kết loại trừ tôn giáo ra khỏi trật tự xã hội.

Voltaire là một người theo chủ nghĩa tôn sùng và bất chấp những cuộc tấn công vào Cơ đốc giáo, ông luôn bảo vệ việc thực hành các tôn giáo khác nhau khỏi công việc của mình.

Trong số những đóng góp của mình trong tôn giáo và triết học, Voltaire đã viết về Chúa Giê-xu như một sự hiểu biết về "tôn giáo tự nhiên" và bảo vệ hệ thống tôn giáo về phần thưởng và hình phạt cho các mục đích thực tế của nó.

Ảnh hưởng chính trị và xã hội

Những đóng góp của Voltaire trong chính trị và xã hội đã có tác động to lớn đến xã hội cùng thời với ông. Các bài tiểu luận, tập sách nhỏ và các tác phẩm đã phổ biến suy nghĩ của ông về vấn đề này.

Với tầm nhìn tự do của mình, dựa trên quyền tự do của con người, Voltaire được coi là một trong những nhà tư tưởng chính của sự khai sáng Pháp.

Thơ

Tác phẩm thơ của Voltaire cũng được coi là một trong những đóng góp lớn của người Pháp này.

Voltaire đã trình bày thơ như một biểu hiện của tác phẩm nghệ thuật nhằm mục đích sản sinh ra cái đẹp.

Từ tầm nhìn của mình về thơ ca và nghệ thuật, Voltaire đã xác định sự khác biệt giữa nghệ thuật tự do tìm kiếm cái đẹp và kỹ thuật tìm kiếm kiến ​​thức chuyên môn.

Tác phẩm thơ nổi tiếng nhất của ông là "La Henriada". La Henriada là một thiên sử thi dài gồm 10 bài hát được Voltaire xuất bản năm 1723.

Văn xuôi và các tác phẩm nghệ thuật khác

Công việc nghệ thuật của Voltaire không chỉ giới hạn trong thơ. Voltaire cũng mang đến cho nhân loại những tác phẩm văn xuôi tuyệt vời, bao gồm châm biếm, tiểu thuyết và kịch.

Phần lớn sự nổi tiếng của Voltaire là do văn xuôi của ông nhẹ nhàng và trong sáng.

Trong số các văn bản nổi tiếng nhất của Voltaire là vở kịch “Oedipus” và các tiểu thuyết “Zadig hay định mệnh” và “Micromegas”.

Đóng góp cho khoa học và lịch sử

Voltaire cũng đóng góp một số bài viết về khoa học và lịch sử.

Về khoa học, Voltaire đã viết một số cuốn sách về những phát hiện của Newton và triết học của ông. Voltaire nổi tiếng trong khoa học không phải nhờ những khám phá của ông, mà vì sự tò mò lớn của ông trong các lĩnh vực khoa học khác nhau và khả năng diễn giải phần thiết yếu của các công trình điều tra.

Các công trình lịch sử của ông được coi là có tầm quan trọng lớn. Trong số các chủ đề lịch sử mà Voltaire đã viết là các văn bản chống lại chiến tranh và nhà thờ, và các văn bản về những nhân vật như Charles XII của Thụy Sĩ và Louis XV.

Người giới thiệu

1. Johnson W. Voltaire: 1994, Kỷ niệm 300 năm Ngày sinh của Ông: Di sản và Các đối thủ của Ông, Sau đó và Kể từ đó. Tạp chí Quốc tế về Khoa học Cơ khí. Năm 1994; 36 (10): 961–975.
2. Johnson W. Voltaire sau 300 năm. Ghi chú và Hồ sơ của Hiệp hội Hoàng gia London. Năm 1994; 48 (2): 215–220.
3. Patrick H. Voltaire trong vai Nhà đạo đức học. Tạp chí Lịch sử của Ý tưởng. Năm 1977; 38 (1): 141–146.
4. Perez Rivas DA Nguồn tài nguyên văn học-triết học tối ưu và không quá tối ưu của Candido de Voltaire. Triết học Intus-Legere. Năm 2013; 7 (2): 35–49.
5. Rockwood R. Voltaire. Tạp chí Lịch sử Hiện đại. Năm 1937; 9 (4): 493–501.
6. Stark R. Finke R. (2000). Acts of Faith: Giải thích khía cạnh con người của tôn giáo. Đại học California báo chí.