ZOROASTRIANISM: NGUỒN GỐC, TÍN NGƯỠNG, NGHI THỨC VÀ NGUYÊN TẮC - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Các Zoroastrianism là một tôn giáo và triết học bị ảnh hưởng bởi Zoroastrianism và làm theo những lời dạy của các vị tiên tri Iran Zoroaster (hoặc Zarathustra). Vị thần mà Zoroaster tôn thờ được gọi là Ahura Mazda, một thực thể được nhà tiên tri coi là đấng sáng tạo duy nhất chưa được tạo ra, chính điều này đã khiến anh trở thành nguồn gốc của mọi thứ.

Về mặt thuật ngữ, từ "Zoroastrianism" là một cách xây dựng hiện đại bởi vì nó xuất hiện lần đầu tiên vào năm 1874 trong một cuốn sách có tên là Nguyên tắc Ngữ văn So sánh, được viết bởi Archibald Sayce. Về phần Zoroaster, tài liệu tham khảo đầu tiên ở phương Tây là trong cuốn sách Religio Medici (1642) của Thomas Browne.

Thần tính cao nhất của Zoroastrianism là Ahura Mazda. Nguồn: Ziegler175

Mặt khác, việc sử dụng từ "Mazdeism" là lâu đời hơn. Có thể nó bắt nguồn từ hai cách diễn đạt của ngôn ngữ Avestan: mazdayasna, được cấu tạo từ phần tử cuối cùng của tên Ahura Mazda; và từ yasna, có nghĩa là sự tận tâm. Một số nguồn tin đảm bảo rằng thống đốc Ba Tư Ciro Đại đế theo tôn giáo này.

Theo một số văn bản, Zarathustra mâu thuẫn với tôn giáo được thực hành bởi người Ba Tư cổ đại (tương tự như Ấn Độ giáo ngày nay), vì vậy nhà tiên tri phương đông đã lên án khuynh hướng tôn giáo này và tuyên bố rằng vị thần duy nhất được tôn thờ là Ahura Mazda, cũng được gọi là Chúa của Trí tuệ.

Tương tự như vậy, một số nguồn tin cho rằng Zoroaster đã đưa nhân loại đến với đức tin độc thần đầu tiên trên thế giới. Trên thực tế, tôn giáo này được coi là những dấu hiệu đầu tiên của những gì sau này là Công giáo. Ví dụ, ý tưởng về Ngày Phán xét và niềm tin vào thiên thần và ác quỷ được coi là xuất phát từ đạo Zoroastrianism.

Mặc dù ngày nay không có nhiều tín đồ, nhưng tôn giáo Zoroastrian đã ảnh hưởng đến nhiều sáng tạo của phương Tây. Điều này có thể được thấy trong các văn bản như The East and West Divan của nhà văn Đức Goethe hay bài thơ Lalla Rookh của Thomas Moore.

Sắc thái của triết lý này cũng đã được tìm thấy trong một số tác phẩm âm nhạc nổi tiếng, chẳng hạn như trong sáng tác Như vậy Spoke Zarathustra, của Richard Strauss. Đổi lại, nhà soạn nhạc lừng danh Mozart cũng đã dành riêng một đoạn âm nhạc cho đạo Zoroastrianism trong phần libretto của vở kịch Cây sáo thần.

Gốc

Ban đầu, tôn giáo Zoroaster bắt đầu như một cuộc cải cách tôn giáo đối với tín ngưỡng của một số bộ tộc Iran đã được cài đặt ở phía tây Turkestan trong thế kỷ 1 và 2 trước Công nguyên. C.

Những bộ lạc này có liên kết chặt chẽ với người Indo-Aryan, họ đã cho phép giới thiệu tiếng Phạn và các ngôn ngữ có nguồn gốc khác ở khu vực này; do đó, những dân tộc này hình thành các gia đình Ấn-Aryan. Hiện tượng này xảy ra từ năm 1700 trước Công nguyên. C.

Để hiểu được sự ra đời của Zoroastrianism, cần phải so sánh giữa tôn giáo Ấn Độ và triết học tâm linh mới này. Cả hai khuynh hướng tôn giáo đều có một vị thần chung được gọi là Mitra (Mithra theo người Ấn Độ và Mithra theo người Iran), có nghĩa là "Thần Mặt trời."

-Hindu và các dân tộc Iran

Tùy thuộc vào vị trí, tôn giáo này đã có những con đường khác nhau. Ví dụ, đối với văn hóa Ấn Độ giáo, thần mặt trời ban đầu được chia thành ba vị thần khác: Váruna, Ariamán và Mitra.

Ngược lại, đối với nền văn hóa Iran, vị thần đầu tiên này đã bảo tồn sự thống nhất. Theo một số ghi chép, Mithras là con trai của Ahura Mazda, người được cho là Thiên đường.

Những người có ý định Zoroastrian đã cố gắng loại bỏ sự sùng bái của Mithra để tận dụng lợi thế của nhân vật toàn năng của Ahura Mazda, người đã đưa ra đề cử của Mazdeism.

Đối với những ngôi làng của Ba Tư cổ đại, những ngôi làng này không được coi là Mazdean vì họ tôn kính cả Ahura Mazda và Mithra.

- Sự khởi đầu của người Hy Lạp

Trong nền văn hóa phương Tây, người Hy Lạp coi Ahura Mazda tương đương với thần Zeus do khả năng sáng tạo và hình tượng cha của ông.

Trong cuốn sách Chín cuốn sách lịch sử được viết bởi nhà sử học Hy Lạp Herodotus, nhà văn đã mô tả về cộng đồng người Iran, trong đó có thể nhận ra một số yếu tố của đạo Zoroastrianism, đặc biệt là trong đoạn văn nói về việc chôn cất người đã khuất.

Theo nhà sử học này, có một bộ tộc Iran có biệt danh là các đạo sĩ, họ theo một số trào lưu của tôn giáo này.

- Dữ liệu lịch sử khác

Thuật ngữ "Ahura" cũng được biết đến với người da đỏ; tuy nhiên, họ phát âm nó là Asura. Do đó, người Iran đã quyết định chuyển chữ "s" thành "h", sửa đổi một chút cách phát âm ban đầu.

Điều này có thể được xác minh vì trong Rig-veda (một trong những văn bản cổ nhất ở Ấn Độ), thuật ngữ “Asura” xuất hiện được sử dụng để chỉ đấng tối cao.

Cyrus II và Zoroastrianism

Đối với thực tế rằng Cyrus II là một Zoroastrian, một số nhà sử học vẫn đặt câu hỏi về tuyên bố này.

Tuy nhiên, điều có thể chắc chắn là niềm tin này ảnh hưởng đáng kể đến suy nghĩ của ông, vì Cyrus quyết định không áp đặt bất kỳ tôn giáo nào trên lãnh thổ của ông và cho phép những người Do Thái bị bắt trở lại vùng Canaan.

Về phần Darius I, người kế vị ông, không rõ ông có phải là tín đồ của tôn giáo hay không. Tuy nhiên, những gì được biết là người cai trị này là một tín đồ trung thành của Ahura Mazda.

Thời kỳ Achaemenid và du nhập vào Trung Quốc

Trong thời kỳ Achaemenid, Zoroastrianism có liên quan nhiều hơn. Thậm chí một phần lớn các văn bản của khuynh hướng tôn giáo này đã được viết vào thời điểm đó. Tuy nhiên, hầu hết các nghi thức và tín ngưỡng này được lưu giữ dưới dạng truyền miệng.

Khi triều đại Achaemenid kết thúc, các vị thần khác và các khái niệm tôn giáo bắt đầu được tích hợp và nổi tiếng là xa rời các phương pháp của Zoroastrian. Trên thực tế, tình trạng của tôn giáo trong các cuộc xâm lược của Alexander Đại đế vẫn chưa được biết đến.

Một thực tế quan trọng là Zoroastrianism đã đến được Trung Quốc thông qua Con đường Tơ lụa nổi tiếng, đó là lý do tại sao nó có được vị thế nhất định ở một số khu vực của quốc gia châu Á.

Các ngôi đền Zoroastrian đã được tìm thấy ở một số khu vực của Trung Quốc, đặc biệt là ở khu vực Trấn Giang và Khai Phong. Một số trí thức cam đoan rằng Phật giáo chịu nhiều ảnh hưởng từ đạo Zoroastrianism, đặc biệt là trong nhận thức về ánh sáng và điều thiện.

Zoroastrianism ngày nay

Trong thế kỷ thứ 7, triều đại hiện tại (được gọi là Sassanid) đã bị quân đội Ả Rập đánh bại. Kể từ thời điểm này, dân chúng dần dần bắt đầu thực hành đạo Hồi, bắt đầu từ giới quý tộc và sau đó lan rộng qua cộng đồng nông dân.

Một bộ phận lớn những người theo đạo Zoroastists rời những lãnh thổ này để đến định cư ở Ấn Độ, nơi họ được chấp nhận. Nhóm Zoroastists ở Ấn Độ này được biết đến với cái tên Parsis và ngày nay có hơn một trăm nghìn người.

Qua nhiều thế kỷ, Zoroastrianism tiếp tục nguồn gốc độc thần của nó kể từ khi ảnh hưởng đa thần của các tôn giáo khác bị loại bỏ.

Trong những thập kỷ gần đây, số lượng người thực hành Zoroastrianism đã giảm đáng kể; tuy nhiên, tôn giáo vẫn hoạt động và năng động. Hầu hết những tín đồ này sống ở một số khu vực của Iran và Ấn Độ.

Họ nói chung là những người chuyên tâm với thương mại, mặc dù họ có thể hành nghề bất kỳ ngành nghề nào. Một trong những người nổi tiếng nhất thực hành niềm tin này là ca sĩ nhạc rock Freddie Mercury, người có gia đình gốc Parsi.

Niềm tin chính

Ahura Mazda và Daena

Đối với Zoroastists, thực thể tinh thần duy nhất là Ahura Mazda, người không chỉ là người tạo ra mọi thứ tồn tại mà còn là nơi bắt đầu và kết thúc; hơn nữa, nó là sự thật trong sáng, vĩnh cửu và duy nhất có thể có. Ahura Mazda không thể bị nhìn thấy bởi bất kỳ người phàm nào.

Luật vĩnh cửu của Zoroastists được gọi là Daena và có nghĩa là đức tin, tôn giáo và pháp luật (tạm dịch là hành vi ngoan đạo). Luật này phải được tuân theo bởi toàn thể nhân loại và đại diện cho trật tự chính xác không chỉ của thế giới, mà của toàn vũ trụ.

Lựa chọn đạo đức và ý chí tự do

Sự lựa chọn đạo đức có sức nặng đáng kể trong Zoroastrianism, vì cuộc sống của con người có thể được định nghĩa là một cuộc chiến liên tục giữa thiện và ác.

Còn tiền định thì bị bác bỏ mạnh mẽ vì con người vốn tự do, tự chịu trách nhiệm với cuộc đời mình nên muốn thay đổi hoàn cảnh nào thì phải hành động.

Do đó, hạnh phúc hay hình phạt là hoàn toàn tùy thuộc vào mỗi cá nhân. Nguyên tắc cơ bản của Zoroastrian dựa trên ba nguyên tắc: dictar-e nik, goftar-e nik, kerdar-e nik, có nghĩa là "ý nghĩ tốt, lời nói tốt và việc làm tốt."

Giống như những người Công giáo, những người Zoroastrian đang chờ đợi một vị cứu tinh mà họ gọi là Saosyant. Tương tự như vậy, họ ước tính rằng khi mọi thứ kết thúc, người chết sẽ sống lại. Sau đó, các linh hồn sẽ đi qua một cây cầu, nơi họ sẽ bị phán xét về hành động, lời nói và suy nghĩ của họ.

Tuy nhiên, phán quyết này không phải là cuối cùng vì cái ác sẽ bị loại bỏ, vì vậy tất cả các linh hồn sẽ được cứu.

Nguyên tắc của Zoroastrian

Các giới luật chính của tín đồ Zoroastrian là:

Bình đẳng

Trong tôn giáo này, tất cả mọi người đều được coi là bình đẳng, không ai bị phân biệt đối xử vì chủng tộc, giới tính hay tôn giáo của họ.

Tôn trọng cuộc sống

Những người theo đạo Zoroastists khẳng định rằng tất cả sinh vật sống phải được tôn trọng, vì vậy họ ghê tởm sự áp bức và tàn ác. Tương tự như vậy, họ không đồng ý với việc hiến tế động vật.

Chủ nghĩa môi trường

Trong thực hành của Zoroastrianism, thiên nhiên đóng một vai trò cơ bản. Trên thực tế, nhiều lễ hội của tôn giáo này được tổ chức ngoài trời.

Điều này xảy ra trong năm mới và trong lễ hội té nước, ngày đầu tiên của lễ hội mùa xuân, lễ hội lửa và lễ hội mùa thu, các sự kiện luôn liên quan đến các mùa và sự thay đổi khí hậu.

Công việc khó khăn

Người Zoroastrian kêu gọi làm việc chăm chỉ vì nó mang lại nhiều phần thưởng và tránh được sự nhàn rỗi. Họ cũng đề cao lòng từ thiện lương thiện và các giá trị khác như gia đình, lòng yêu nước và cộng đồng.

Văn bản tôn giáo

Yama

Cuốn sách phụng vụ quan trọng nhất của nền văn hóa Parsi được biết đến với cái tên đó. Theo Ấn Độ giáo, Yama (hay Iama) là thần chết, vì vậy ông là chủ nhân và chúa tể của tất cả các linh hồn rời khỏi bình diện vật chất.

Vispered

Trong sách này, những bản văn nơi một nghi lễ nhỏ được biểu hiện vẫn được lưu giữ. Điều này có nghĩa là trong Vispered death được nói đến như trong Yama, nhưng nó không quan trọng bằng.

Giảm giá

Trong văn bản này, bạn có thể tìm thấy mã thầy tế lễ của Parsis.

Yashts

Trong cuốn sách này được ghi lại tất cả các bài thánh ca và bài hát dành riêng cho đấng tối cao.

Khordah

Tất cả những lời cầu nguyện của tôn giáo Zoroastrian đều được ghi lại trong Kordah.

Zarathustra và

Đây là một trong những văn bản quan trọng nhất đã được bảo tồn, vì có thể nhìn thấy những đoạn văn rất cổ trong đó. Người ta tin rằng các bản viết tay còn lưu giữ ngày nay được thực hiện dưới sự ủy quyền của Sapor II; nghĩa là từ năm 309 đến năm 397 của thời đại chúng ta.

Mặc dù thực tế là những mẫu vật này đã được tìm thấy, nhưng nhiều đoạn văn trong số này đã bị thất lạc trong sự sụp đổ của Đế chế Ba Tư vì lúc đó Zoroastrianism đã được thay thế bằng Hồi giáo. Bản sao cổ nhất được bảo tồn có niên đại từ năm 1288.

Các nghi lễ và lễ hội

Các nghi thức của Zoroastrian chủ yếu dựa trên các hoạt động cầu nguyện, có mục tiêu "canh chừng trái tim" để không làm mất đi con đường mà Ahura Mazda đã vạch ra. Những lời cầu nguyện của nền văn hóa này được gọi là gahs và có phân loại như sau:

Hawan gah

Đó là những lời cầu nguyện được thực hiện từ lúc mặt trời mọc vào buổi sáng cho đến trưa.

Rapithwin gah

Những lời cầu nguyện này được thực hành từ trưa đến chiều.

Aiwiseruthrem Gah

Gah này được thực hành từ tối đến chạng vạng.

Uzerin Gah

Uzarin Gah là những lời cầu nguyện cuối cùng trong ngày, vì vậy chúng thường là những lời cầu nguyện quan trọng nhất. Chúng được thực hành từ nửa đêm cho đến đầu ngày hôm sau.

Đối với các lễ hội, chúng đã được đề cập ngắn gọn trong các đoạn trước. Chúng thường liên quan đến sự xuất hiện của các mùa, chẳng hạn như lễ hội té nước được tổ chức vào mùa hè, lễ hội lửa được tổ chức vào giữa mùa đông và ngày đầu tiên của mùa xuân. Họ cũng tổ chức lễ hội mùa thu vào cuối mùa.

Người giới thiệu

1. Bekhrad, J. (2017) Zoroastrianism, tôn giáo bí ẩn đã thay đổi phương Tây. Được lấy vào ngày 19 tháng 6 năm 2019 từ BBC: bbc.com
2. Cooper, M. (2017) Zoroastrianism là tôn giáo của cuộc sống tốt đẹp. Được lấy vào ngày 19 tháng 6 từ La Vanguardia: láguardia.com
3. A. (sf) Zoroastrianism. Được lấy vào ngày 19 tháng 6 năm 2019 từ Ecu Red: ecured.cu
4. A. (sf) Zoroastrianism. Được lấy vào ngày 19 tháng 6 năm 2019 từ Wikipedia: es.wikipedia.org
5. Sancler, V. (sf) Truy cập ngày 19 tháng 6 năm 2019 từ Euston: euston96.com