CHỦ NGHĨA THÔNG THƯỜNG: TRIẾT HỌC, LUẬT PHÁP, XÃ HỘI, ĐẠO ĐỨC, CHÍNH TRỊ - TRIẾT HỌC - 2025

Quy ước là thái độ triết học hoặc niềm tin rằng các nguyên tắc cơ bản, giá trị, chuẩn mực và phong tục của xã hội dựa trên các thỏa thuận rõ ràng hoặc ngụ ý của một nhóm xã hội, chứ không phải thực tế bên ngoài.

Nó là một khái niệm được áp dụng trong các lĩnh vực khác nhau như ngữ pháp, đạo đức, pháp lý, khoa học và triết học, trong số những lĩnh vực khác. Nó tạo thành một quan điểm điển hình của chủ nghĩa duy tâm chủ quan, vì nó phủ nhận nội dung tri thức khách quan của chủ thể. Một số yếu tố của chủ nghĩa thông thường có thể được phát hiện trong chủ nghĩa thực chứng, đặc biệt là trong chủ nghĩa thực dụng và chủ nghĩa hoạt động.

Henri Poincaré, được coi là người sáng lập ra chủ nghĩa quy ước. Nguồn: Xem trang cho tác giả

Ứng dụng của nó trong các lĩnh vực khác nhau như vậy gây khó khăn cho việc thiết lập một khái niệm quy ước duy nhất. Tuy nhiên, như một yếu tố phổ biến trong các lý thuyết thông thường, sự lựa chọn tự do của một thỏa thuận chung là mặc nhiên.

Do đó, không phải bản chất của sự vật, những cân nhắc hợp lý, những đặc điểm chung hay những yếu tố nhận thức của con người, mà là sự đồng thuận của một nhóm dẫn đến việc chúng ta lựa chọn và áp dụng những nguyên tắc nhất định.

Thuyết thông thường đôi khi được coi là một lý thuyết tương tự như thuyết kiến ​​tạo, nói rằng các đối tượng khảo sát không hoàn toàn độc lập với tâm trí. Theo nghĩa này, những người theo thuyết quy ước khẳng định rằng một số chân lý nảy sinh trong thế giới vật chất của chúng ta, là những câu hỏi mang tính quy ước.

Tương tự như vậy, trong trường hợp kiến ​​thức bị tranh chấp, quy ước sẽ chiếm ưu thế hơn tính khách quan, vì điều gì là đúng không được chọn, mà là điều thuận tiện hoặc hữu ích hơn.

Trong triết học

Chủ nghĩa thông thường xuất hiện trong hầu hết các lĩnh vực triết học, đề cập đến các vấn đề như tài sản, đạo đức, nhân thân, bản thể luận, tính tất yếu.

Một trong những người khai sáng chính, cũng được coi là người sáng lập ra dòng triết học này, là nhà toán học người Pháp Henri Poincaré (1854-1912). Trong suy nghĩ của ông, đó là bản chất của chủ nghĩa thông thường, vì ông cho rằng các khái niệm khoa học và cấu trúc lý thuyết là sản phẩm của sự thỏa thuận giữa các nhà khoa học, tuy nhiên, điều này không có nghĩa là nó thiếu giá trị khách quan.

Các lý thuyết về không gian và thời gian được xử lý là hai trong số những ví dụ nổi tiếng nhất về chân lý thông thường, như Poincaré đã chỉ ra vào thời điểm đó với hình học Euclide. Nhà toán học xử lý rộng rãi 4 luận điểm xung quanh chủ nghĩa thông thường:

- Có các yếu tố độc đoán theo kinh nghiệm trong khoa học, các quy ước được thực hiện theo quyết định

- Trong khoa học có những phát biểu rằng, để hoạt động tốt, cần có các quy ước.

- Tình trạng nhận thức luận của các tuyên bố khoa học không mang tính chất tĩnh tại mà phụ thuộc vào quyết định của cộng đồng khoa học.

- Kết quả phủ định của thí nghiệm kiểm tra giả thuyết luôn mơ hồ.

Chủ nghĩa xã hội thông thường

Chủ nghĩa thông thường cho rằng các nguyên tắc cơ bản dựa trên các thỏa thuận ngầm hoặc rõ ràng giữa các nhóm xã hội. Nguồn: Pixabay

Một quy ước xã hội là một yếu tố thường xuyên được một số nhóm cá nhân quan sát rộng rãi. Nhưng không phải tất cả các quy định đều là quy ước. Việc mọi người ăn hay ngủ không phải là quy ước, mà ngôn ngữ hay việc dùng tiền bạc làm thước đo trao đổi thì có.

Những dấu hiệu đầu tiên của chủ nghĩa xã hội quy ước có thể được phát hiện trong Luận về bản chất con người của nhà triết học Scotland David Hume (1711-1776), mà David K. Lewis (1941-2001) sẽ tiếp thu và đào sâu sau này. Đối với điều này, một quy ước không gì khác hơn là một hệ thống các hành động vì lợi ích chung, tức là nó chiếm ưu thế trong một quần thể khi mọi người đều chấp nhận nó vì lợi ích chung mà nó đòi hỏi.

Chủ nghĩa quy ước pháp lý

Quan điểm của chủ nghĩa thông thường cho rằng thực tế pháp lý cơ bản là một quy ước, chỉ tồn tại khi hành động và thái độ của con người giao nhau hoặc liên quan với nhau theo một cách cụ thể.

Trong lĩnh vực pháp lý, chủ nghĩa quy ước đã phát triển từ những ý tưởng của Herbert Hart, người Anh (1907-1992). Nhà triết học về luật này lập luận rằng đó là điều kiện cần thiết cho sự tồn tại của hệ thống pháp luật, sự quản lý thực tiễn xã hội giữa các thẩm phán liên quan đến việc xác định luật, được gọi là “quy tắc thừa nhận”.

Một biểu tượng khác của quy ước pháp luật là Ronald Dworkin (1931-2013), người trong tác phẩm Law's Empire của mình cho rằng các thể chế pháp lý của một cộng đồng phải chứa đựng các quy ước xã hội rõ ràng để dựa trên các quy tắc được ban hành. Những quy tắc này phân định tất cả các trường hợp mà sự cưỡng chế của nhà nước được thực hiện hay không.

Chủ nghĩa quy ước đạo đức

Chủ nghĩa thông thường, từ quan điểm đạo đức, làm phát sinh chủ nghĩa tương đối và đối lập với chủ nghĩa phổ quát. Theo nghĩa này, các chân lý đạo đức là kết quả của quy ước xã hội, vì vậy tội phạm trong một xã hội cụ thể có thể là một thói quen hoặc yếu tố cần thiết trong một xã hội khác.

Do đó, một hành động không thể được giải thích từ một góc độ duy nhất, mà phụ thuộc vào bối cảnh, ai, cách thức và thời điểm nó được trình bày.

Một nhà tư tưởng nổi bật của chủ nghĩa quy ước đạo đức là nhà triết học người Mỹ, Gilbert Harman (1938-), người đã lập luận trong tác phẩm Bản chất của đạo đức rằng không có đạo đức chân chính duy nhất, do đó, không có sự kiện đạo đức khách quan nào và chúng ta không cần chúng giải thích các phán đoán của mình. luân lý.

Chủ nghĩa thông thường chính trị

Những dấu hiệu đầu tiên của chủ nghĩa thông thường chính trị được phát hiện ở Hy Lạp cổ đại, trong trường phái triết học của những người ngụy biện. Những nhà tư tưởng này cho rằng nguồn gốc của luật là con người, không phải thiên nhiên hay thần thánh. Đây là cách nêu lên các khái niệm đối lập nomos-vật lý, được hiểu tương ứng là phong tục hay văn hóa và tự nhiên.

Những người ngụy biện cho rằng mọi luật lệ, phong tục tập quán, tín ngưỡng tôn giáo và ý tưởng chính trị là sản phẩm của sự thỏa thuận giữa các công dân để bảo đảm sự chung sống, nghĩa là chúng là ý chí của con người. Do đó, vì chúng không xuất phát từ tự nhiên, cũng không xuất phát từ ý chí thần thánh, nên chúng không thể được coi là bất biến hay vạn năng.

Sự tiếp xúc với các nền văn hóa khác, thông qua các mối quan hệ thương mại và sự mở rộng thuộc địa của người Hy Lạp, cũng như kinh nghiệm chính trị của họ, là những yếu tố then chốt để những người ngụy biện đưa ra ý tưởng rằng phong tục và luật pháp là những sáng tạo của con người.

Cấu trúc của những người du mục dẫn đến việc xây dựng một chủ thể chính trị, các bản trình diễn, được tạo thành một cách giả tạo bởi những người bình đẳng và ngụ ý chấp nhận một luật bắt buộc, được thiết lập theo thỏa thuận chung.

Người giới thiệu

1. Những người đóng góp Wikipedia. (2019, ngày 2 tháng 11). Chủ nghĩa thông thường. Trong Wikipedia, Bách khoa toàn thư miễn phí. Khôi phục từ wikipedia.org
2. (2019, ngày 8 tháng 7). Wikipedia, Bách khoa toàn thư. Được khôi phục từ es.wikipedia.org
3. Rescorla, M. Công ước. Bách khoa toàn thư về Triết học Stanford (Số mùa hè 2019), Edward N. Zalta (ed.), Được lấy từ plato.stanford.edu
4. Giedymin, J. Chủ nghĩa thông thường, quan niệm đa nguyên về lý thuyết và bản chất của sự giải thích. Nghiên cứu Lịch sử và Triết học Khoa học Phần A, Tập 23, Số 3, 1992, Trang 423-443, ISSN 0039-3681, doi.org/10.1016/0039-3681(92)90003-O.
5. Iglesias, G. (2014) Chủ nghĩa thông thường. Encyclopedia Pháp lý và Khoa học xã hội. Được khôi phục từ leyderecho.org
6. Bách khoa toàn thư về triết học "Constructivism and Conventionalism". Khôi phục từ Encyclopedia.com