DIFRASISM: NGUỒN GỐC, ĐẶC ĐIỂM VÀ VÍ DỤ - VĂN CHƯƠNG - 2025

Các diphrase là một nền văn học Nahuatl nguồn văn học là đưa ra ý tưởng sử dụng hai từ mà bổ sung theo ý nghĩa, là từ đồng nghĩa hoặc liền kề đại diện cho ý tưởng. Ví dụ, để có nghĩa là "bài phát biểu của nhà thơ", người Nahua sử dụng cụm từ itlatol ihiyo ("từ của anh ấy, hơi thở của anh ấy").

Đối với ý tưởng về sự thật, họ sử dụng diphrasism neltilitztli tzintliztli ("chân lý cơ bản, nguyên lý cơ bản thực sự"). Trope này đã được định nghĩa là một loại biểu tượng Homeric nhân bản. Tuy nhiên, những câu chuyện về tác giả này lại mang tính chất khác: "Achilles người có đôi chân sáng", "Minerva người có đôi mắt xám.

Tương tự, một số làm nổi bật tính cách ẩn dụ của chứng diphrasism. Ẩn dụ là một phép so sánh ngầm giữa hai đối tượng khác nhau dựa trên một hoặc nhiều đặc điểm chung (mái tóc của bạn = mái tóc đen).

Thậm chí, nó còn được so sánh với phép ẩn dụ hay từ ghép. Phép ẩn dụ hàm ý mối quan hệ tiếp giáp (Tôi tôn trọng mái tóc bạc của họ = Tôi tôn trọng kinh nghiệm của họ); giai thoại thể hiện mối quan hệ hòa nhập (Vương miện Tây Ban Nha = chế độ quân chủ).

Gốc

Nguồn gốc của thuật ngữ diphrasism được tìm thấy trong công trình của Cha Ángel María Garibay, một trong những học giả đầu tiên về ngôn ngữ và văn hóa Nahuatl ở Mexico, có tên Lịch sử văn học Nahuatl (1954).

Sinh ra ở Toluca (Mexico), vị linh mục này được coi là chuyên gia giỏi nhất và có thẩm quyền cao nhất về văn học, văn hóa và ngôn ngữ thời kỳ tiền Tây Ban Nha.

Vì vậy, Garibay đặt ra từ này để chỉ sự ghép nối của hai hoặc thậm chí ba từ tạo ra một nghĩa không phải là tổng các phần của nó, mà tạo ra một nghĩa thứ ba.

Sau đó, trong tác phẩm Chìa khóa thành Nahuatl (1978), ông lại đề cập đến khái niệm chứng diphrasism, giải thích rằng đó là quá trình mà hai hoặc nhiều từ được sử dụng cùng nhau để chỉ một khái niệm duy nhất.

Kể từ đó, các tác giả khác đã sử dụng từ này để chỉ phương tiện văn học và tu từ của nền văn hóa Nahuatl. Tuy nhiên, những người khác lại thích các thuật ngữ thay thế, chẳng hạn như khái niệm song song.

Bây giờ, đối với bản thân tài nguyên, nhiều người tin rằng nó là sự phản ánh của việc sử dụng các biểu đồ, biểu thị các khái niệm thông qua các đối tượng có liên quan đến ý tưởng được thể hiện.

nét đặc trưng

Việc sử dụng diphrasism khá phổ biến trong cuicatl (câu thơ), nhưng nó không chỉ giới hạn ở điều này; nó cũng được tìm thấy trong tlahtolli (văn xuôi: bộ từ, bài phát biểu, bài tường thuật).

Hơn nữa, thứ tự tương đối của các thuật ngữ được ghép đôi thường không thay đổi và một số từ chỉ xuất hiện như một phần của cặp từ vựng, trong đó các từ nội dung có liên quan.

Mặt khác, tất cả các loại công trình xây dựng đều có thể tạo ra chứng diphrasis. Ví dụ, bạn có thể bao gồm hai danh từ như cententli ontentli, nghĩa đen là “(với) một môi, (với) hai môi”, có nghĩa là “nói một cách gián tiếp”.

Diphrasism cũng có thể được tích hợp vào cấu trúc hình thái, như trong a-hua- que trong tepehua-que, nghĩa đen là: "chúa tể của nước, chúa tể của núi" (ám chỉ các chúa tể của thành phố) .

Ví dụ

Noma nocxi

Trong bệnh bạch cầu này, cơ thể được hình thành bởi các bộ phận noma (tay) và nocxi (chân). Nó là một loại giai thoại (câu chuyện về mối quan hệ của một bộ phận với tổng thể). Do đó, 'tay' và 'chân' dùng để chỉ khái niệm duy nhất về 'cơ thể'.

Trong atl trong tepetl

Sự liên tưởng của các ý tưởng trong bài phân biệt này khác với lần trước: ở atl (nước) trong tepetl (đồi) Nước và đồi không liên quan đến thành phố giống như tay chân với cơ thể.

Thay vì quan hệ của các bộ phận với tổng thể, nó có quan hệ về sự liền kề. Do đó, nó đề cập đến một phép ẩn dụ.

Xóchitl trong cuicatl

Trong xethitl (hoa) trong cuicatl (song) ta có thể quan sát thấy một dạng diphrasism khác. Thuật ngữ cuicatl hoạt động như một từ đồng nghĩa (các bài thơ của Nahuatl là các bài hát).

Bây giờ, xóchitl (hoa) dường như hoạt động như một phép ẩn dụ; có lẽ nó đề cập đến vẻ đẹp hoặc sự tinh tế.

Trong ixtli trong yollotl

Trope trong ixtli (khuôn mặt) trong yollotl (trái tim được thần thánh hóa) thể hiện nhân cách là sự hòa hợp giữa bản thể bên trong và bên ngoài, con người và cộng đồng, trần thế và thần thánh.

Theo cách này, cuộc sống là quá trình sắp xếp những điều này và làm cho bản thân trở thành khuôn mặt và trái tim của một người hài hòa, được hướng dẫn về mặt tinh thần với mục đích cao cả hơn.

Lời kêu gọi tập thể

Một số từ kép đóng vai trò như những lời kêu gọi tập thể, đặc biệt là trong các cụm từ teteo innan, teteo inta (mẹ của các vị thần, cha của các vị thần) và trong tonan, trong tota (mẹ của chúng ta, cha của chúng ta).

Ngược lại với các ví dụ trước, những cụm từ này gọi một cặp bố mẹ. Ví dụ, trong tonan, trong tota đứng trước các lời gọi tonatiuh tlaltecuhtli (Mặt trời, chúa tể của trái đất) và mictlan tecuhtli (Chúa tể của Mictlan):

«Oncan motenehua trong tlatolli: bắt đầu từ bỏlatlauhtiaya Tezcatlipoca, trong exitocayotiaia titlacahua, moquequeloa, trong iquac miquia tlatoani, bắt đầu oc ce motlatocatlaliz… đến ca oontlama, ca ocontocac trong tonan, trong tota trong mictlan tecu».

(«Ở đây các câu hỏi đối với Tezcatlipoca được ghi lại, người được gọi là Titlacahuan, Moquequeloa, khi tlahtoahi 'qua đời, để một người khác có thể ổn định cuộc sống … Anh ta biết rằng anh ta đã theo mẹ chúng tôi, cha chúng tôi Mictlan Tecuhtli»).

Người giới thiệu

1. Arteaga, A. (1997). Chất độc Chicano: Heterotexts và Hybridities. Berkeley: Đại học California.
2. Cortés, E. (1992). Từ điển Văn học Mexico. Westport: Greenwood Publishing Group.
3. Rodríguez Guzmán, JP (2005). Ngữ pháp đồ họa cho chế độ Juampedrino
   Barcelona: Carena Editions.
4. Rios, GR (2015). Thực hiện Bài hùng biện của Nahua cho Giao kết dân sự. Trong L. King, R. Gubele, và JRAnderson (chủ biên), Sống sót, Chủ quyền, và Câu chuyện: Dạy thuật hùng biện cho người Mỹ da đỏ, pp. 79,95. Colorado: Nhà xuất bản Đại học Colorado.
5. Chorén, J .; Goicoechea, G và Rull, MA (1999). Văn học Mỹ gốc Mexico và Tây Ban Nha. Mexico DF: Grupo Editorial Patria.
6. Mann, CC (2014). 1491: Châu Mỹ Trước Columbus. London: Granta Books.
7. Pérez, LE (2007). Nghệ thuật Chicana Durham: Nhà xuất bản Đại học Duke.
8. Fabb, N. (2015). Thơ là gì ?: Ngôn ngữ và Ký ức trong các Bài thơ của Thế giới. Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
9. Bassett, MH (2015). Số phận của vạn vật trần gian: Các vị thần Aztec và các Cơ quan của Thần. Texas: Nhà xuất bản Đại học Texas.