VĂN HỌC TRUYỀN MIỆNG: NGUỒN GỐC VÀ LỊCH SỬ, ĐẶC ĐIỂM VÀ VÍ DỤ - VĂN CHƯƠNG

Các văn học truyền miệng là hình thức tiêu chuẩn hoặc thể loại của văn học trong xã hội đã không được viết bằng ngôn ngữ. Trong các xã hội biết chữ, nó được sử dụng đặc biệt trong việc truyền tải các thể loại truyền thống và văn học dân gian. Trong cả hai trường hợp, nó được truyền miệng qua nhiều thế hệ.

Đây là phương thức giao tiếp đầu tiên và phổ biến nhất của con người, bao gồm thần thoại, truyện cổ tích, truyền thuyết, bài hát và những thứ khác. Hiện nay, một số hình thức nhất định - chẳng hạn như truyện dân gian - vẫn tiếp tục tồn tại, đặc biệt là trong các xã hội phức tạp chưa có hệ thống chữ viết, nhưng văn hóa chữ viết nhất thiết ảnh hưởng đến truyền khẩu.

Thật vậy, ngay cả thuật ngữ "văn học" cũng đặt ra những thách thức trong việc đặt tên cho truyền thống này. Từ này có nguồn gốc từ chữ cái (chữ cái) trong tiếng Latinh, và về cơ bản dùng để chỉ khái niệm chữ viết hoặc chữ cái; do đó các tên khác đã được đề xuất. Trong số những người khác, nó được gọi là các hình thức truyền miệng tiêu chuẩn hóa hoặc các thể loại truyền miệng.

Tuy nhiên, thuật ngữ văn học truyền miệng được sử dụng rộng rãi nhất. Nói chung, phương tiện thính giác và miệng rất đa dạng và năng động này đã phục vụ các mục đích của sự phát triển, lưu trữ và truyền tải kiến thức, nghệ thuật và ý tưởng.

Nguồn gốc và lịch sử

cổ xưa

Lịch sử văn học truyền miệng bắt đầu từ những xã hội loài người sớm nhất. Ở bất kỳ thời đại nào, con người đã tạo ra những câu chuyện để giải trí cho bản thân, để giáo dục người khác và cho nhiều mục đích khác.

Trước khi hệ thống chữ viết ra đời, tất cả những câu chuyện này đã được truyền miệng từ đời này sang đời khác. Đây là một phương tiện truyền tải kiến thức tích lũy qua nhiều năm.

Khi những câu chuyện về các bài hát của người Đức được biết đến vào thời Trung cổ, truyền thống đã rất lâu đời và nó đang ở trong tình trạng chuyển từ một bài thơ truyền khẩu thuần túy sang một bài thơ viết hoàn chỉnh.

Chuyển sang viết

Sau khi phát minh ra mã chữ viết, nhiều văn bản truyền khẩu đã được phiên âm và vẫn là văn bản cố định. Điều này cho phép có một cách tiếp cận với các xã hội khác nhau đã tạo ra chúng.

Mặt khác, sau khi được đăng ký, các văn bản cho phép câu chuyện được duy trì mà không có nguy cơ bị biến thể và được chia sẻ giữa các nhóm, cho dù họ biết chữ hay mù chữ.

Một số tác giả cho rằng quá trình chuyển đổi từ văn học truyền miệng sang văn học tổng hợp được thực hiện bởi các nhà văn học dân gian và sử học truyền khẩu cho thấy rằng văn học truyền miệng chưa thể thay thế được.

Ngược lại, nó tồn tại cùng với sách và các phương tiện điện tử như một phương tiện truyền miệng thứ yếu. Điều này được nhen nhóm trong mỗi lần thực thi, cùng tồn tại với lần thực thi đã viết và đôi khi, khắc phục và cập nhật nó.

nét đặc trưng

Cấu trúc cụ thể để cho phép ghi nhớ

Bởi vì chúng phải được ghi nhớ và truyền miệng, các tác phẩm văn học truyền miệng phải được bao gồm các số liệu cụ thể để hỗ trợ ghi nhớ.

Trong một số trường hợp, việc ghi nhớ một tác phẩm văn học truyền miệng bao gồm một số hình thức đọc thuộc lòng.

Thay đổi trong quá trình thực hiện

Việc truyền tải văn học truyền miệng nhất thiết phải có sự tương tác với khán giả. Đây là một trong những điểm khác biệt chính so với văn học viết, trong đó tác giả bị tách biệt về mặt vật lý với độc giả của mình.

Do đó, văn học truyền miệng có đặc thù là có thể thay đổi tùy theo người nói và người nghe.

Điều này dẫn đến rủi ro rằng nội dung có thể bị sửa đổi. Đôi khi, do bỏ sót các chi tiết hoặc thêm các yếu tố mới, nội dung bị biến chất. Điều này có thể tạo ra một số phiên bản tương tự.

Khoảng thời gian giữa các phiên bản

Một đặc điểm khác của văn học truyền miệng là nó thường được viết hàng thế kỷ, thậm chí hàng thiên niên kỷ sau khi bản truyền khẩu gốc được tạo ra.

Điều này có mặt trong tất cả các trường hợp của các xã hội đầu tiên trước khi phát minh ra hệ thống chữ viết.

Hiện nay, có những xã hội vẫn chuộng truyền khẩu hơn truyền miệng. Đó là trường hợp của những người Bà la môn Ấn Độ và người Druid ở Britannia, những người từ chối sao chép các văn bản tôn giáo của họ là báng bổ.

Phân loại theo chủ đề khác nhau

Có một số cách để phân loại tác phẩm trong văn học truyền miệng. Chúng có thể được phân loại theo thể loại (sử thi, thần thoại, kịch bản tôn giáo, câu chuyện lịch sử), theo khu vực, ngôn ngữ hoặc đơn giản là theo thời gian mà chúng thuộc về.

Ví dụ

Iliad

Vào thế kỷ 20, các nhà nghiên cứu đã chỉ ra rằng các tác phẩm của Homer, The Iliad và The Odyssey, bắt đầu như một phần của truyền thống truyền miệng Hy Lạp cổ đại.

Sau đó chúng được truyền miệng qua nhiều thế hệ thi nhân. Sự truyền bá này diễn ra trước và một thời gian sau khi phát minh ra bảng chữ cái.

Những văn bản này nói về thời của người Mycenaeans. Nền văn minh này biến mất vào năm 1150 trước Công nguyên. Tuy nhiên, bài thơ của Homer có niên đại 750 trước Công nguyên; khoảng cách thời gian giữa hai niên đại này tương ứng với thời kỳ truyền khẩu.

Biên niên sử của Tlatelolco

Theo ý kiến của nhiều học giả khác nhau, Anales de Tlatelolco là ghi chép lâu đời nhất về truyền khẩu Mesoamerican.

Ngày và quyền tác giả của nó vẫn còn đang được tranh luận; tuy nhiên, người ta ước tính rằng chúng được viết từ năm 1528 đến năm 1530.

Theo nghĩa này, người ta cho rằng các tác giả là một nhóm người bản địa biết chữ. Họ tận tâm viết bằng bảng chữ cái Latinh tất cả thông tin về tổ tiên trong gia phả của những người cai trị họ. Họ cũng bao gồm quan điểm của người bản xứ về sự thực dân hóa của Tây Ban Nha.

Các

Chúng còn được gọi là khẩu của người xưa. Nó là một biên soạn bằng văn bản về các mô hình hành vi xã hội của người Aztec cổ đại. Chúng được các tu sĩ dòng Phanxicô chép lại từ những câu chuyện do người bản xứ kể.

Huehuetlahtolli bao gồm các chủ đề khác nhau trong cuộc sống bản địa, bao gồm lời khuyên, đối thoại giáo dục và cảnh báo về các chủ đề khác nhau. Chúng cũng chứa các bài phát biểu của các thành viên quan trọng của cộng đồng Aztec.

Nói tóm lại, nó là sự tổng hợp triết lý đạo đức và trí tuệ tổ tiên của Nahuatl.

Phản hồi thực tế

Nhận xét Hoàng gia được xuất bản bởi học giả người Inca mestizo Garcilaso de la Vega (Người Inca). Các nhà sử học cho rằng nhờ công trình này mà lịch sử của hai nền văn hóa ở Nam Mỹ đã được bảo tồn.

Lợi dụng thân phận là con trai của một công chúa Inca và một nhà chinh phạt người Tây Ban Nha, anh đã tìm cách thu thập những ký ức truyền miệng về Peru cổ đại từ mẹ và người thân của mình.

Trong những câu chuyện của mình dành cho người châu Âu, ông kể về Manco Capac và những cư dân Andean đầu tiên ở Tahuantinsuyo (Peru). Với công việc này, ông đã bảo vệ kiến thức về các nền văn hóa tiền Colombia cho các thế hệ tương lai.

Người giới thiệu

Murphy, W. (1978). Văn học truyền miệng. Tạp chí Nhân học Hàng năm, Tập 7, Số 1, pp. 113-136.
Foley, JM (2013, ngày 12 tháng 9). Truyền thống truyền miệng. Lấy từ britannica.com.
Goody, J. (2017, ngày 13 tháng 7). Văn học truyền miệng. Lấy từ britannica.com.
Myeong, DH (2011). Lịch sử Văn học Truyền miệng và Bản mã hóa của nó. Văn bản hóa sử thi và huyền thoại trong bối cảnh lịch sử của chúng. Lấy từ zum.de.
Godard, B. (2006, ngày 07 tháng 2). Văn học miệng bằng tiếng Anh. Lấy từ thecanadianencyclopedia.ca.
Snodgrass, ME (2010). Encyclopedia of the Literature of Empire. New York: Sự thật về cuộc sống.
Gómez Sánchez, D. (2017). Văn học Tiền Columbian: Giữa Tổ tiên và Thuộc địa. Đồng thừa kế, Tập 14, Số 27, tr. 41-64.
Trung tâm Nghiên cứu Hellenic. Đại học Harvard. (s / f). Beowulf và Truyền thống Sử thi Truyền miệng. Lấy từ chs.harvard.edu.
Thomas, CM (s / f). Minoans và Mycenaeans: Tổng quan về Lịch sử Hy Lạp. Đã phục hồi từ tôn giáo.ucsb.edu.
Prem, H. và Dyckerhoff, U. (1997). Biên niên sử của Tlatelolco. Một Bộ sưu tập Không đồng nhất. Nghiên cứu Văn hóa Nahuatl, số 27, tr. 522.

VĂN HỌC TRUYỀN MIỆNG: NGUỒN GỐC VÀ LỊCH SỬ, ĐẶC ĐIỂM VÀ VÍ DỤ - VĂN CHƯƠNG - 2026