MAX HORKHEIMER: TIỂU SỬ, LÝ THUYẾT PHÊ BÌNH, NHỮNG ĐÓNG GÓP - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Max Horkheimer (1895-1973) là một trong những nhà triết học và xã hội học đã thành lập Viện Nghiên cứu Xã hội Frankfurt. Tư tưởng của cái gọi là Trường học Frankfurt đã có ảnh hưởng lớn đến cánh tả châu Âu và trong cái gọi là tháng Năm năm 1968 của Pháp.

Horkheimer cũng là một giáo sư triết học và đã nhận được ghế chủ tịch triết học xã hội tại Đại học Frankfurt. Do có hai tư cách là một người Do Thái và một người theo chủ nghĩa Marx (hay tân Marxist), ông đã phải sống lưu vong khi Đức Quốc xã lên nắm quyền. Trong thời kỳ đó và cho đến khi Thế chiến II kết thúc, ông sống ở Hoa Kỳ; Ở đó, ông tiếp tục phát triển các tác phẩm triết học của mình.

Max Horkheimer, nằm ở bên phải

Đóng góp chính của Horkheimer và các thành viên còn lại của Trường phái Frankfurt là lý thuyết phê bình. Điều này đã đưa ra một phê phán triệt để về xã hội thời đó, về chủ nghĩa tư bản và hệ thống thống trị đã đặc trưng cho nó theo các nhà tư tưởng này.

Công việc của Horkheimer bị ảnh hưởng nặng nề bởi những sự kiện mà ông trải qua, đặc biệt là tình trạng áp bức do Đức Quốc xã tạo ra. Từ những năm 1950 trở đi, ông cũng chỉ trích hệ thống được lắp đặt ở Liên Xô và thực hiện việc đọc lại chủ nghĩa Mác.

Tiểu sử của Max Horkheimer

Sớm

Max Horkheimer sinh ngày 14 tháng 2 năm 1895 tại Stuttgart, Đức, trong một gia đình khá giả. Cha của ông là một nhà công nghiệp chuyên sản xuất hàng dệt may và buộc ông phải nghỉ học năm 16 tuổi để làm việc với ông.

Ngay từ khi còn nhỏ, ông đã bộc lộ niềm đam mê triết học và chuyến đi đến Paris đã khẳng định lại thiên chức của mình. Ở đó, ông đọc Schopenhauer, Hegel và Marx, những ảnh hưởng đã đánh dấu các tác phẩm sau này của ông.

Chiến tranh thế giới thứ nhất đã làm gián đoạn cuộc đời ông và ông phải nhập ngũ năm 1916 trong quân đội Đức để chiến đấu trong cuộc xung đột.

Nghiên cứu sau chiến tranh

Khi chiến tranh kết thúc, Max quyết định tiếp tục việc học của mình và không quay lại nhà máy của cha mình. Ông đã chọn một sự nghiệp trong Triết học và Tâm lý học. Anh thi đậu vào các trường đại học Munich, Freiburg và Frankfurt, nơi anh gặp Theodor Adorno, người mà anh đã cộng tác trong nhiều tác phẩm của mình.

Luận án tiến sĩ của ông đề cập đến sự phản khoa học của phán đoán từ xa. Ông đã trình bày nó vào năm 1922 và giám đốc của nó là Hans Cornelius.

Viện nghiên cứu xã hội Frankfurt

Ngay từ năm 1930, Horkheimer đã bắt đầu làm giáo sư Triết học. Điều này đã được tham gia bởi vị trí giám đốc của Viện Nghiên cứu Xã hội ở Frankfurt.

Tổ chức này bắt đầu thực hiện các nghiên cứu khác nhau về xã hội cùng thời với tư bản chủ nghĩa, và hệ thống thống trị xã hội đã được tạo ra như thế nào.

Việc Đảng Quốc xã lên nắm quyền khiến ông phải sống lưu vong. Sau một thời gian ngắn ở Thụy Sĩ, ông định cư tại Hoa Kỳ vào năm 1934.

Ở nước sở tại, cô làm việc tại Đại học Columbia, đầu tiên là trụ sở chính ở New York và sau đó là Los Angeles. Trong thời kỳ đó ông đã nhận quốc tịch Mỹ.

Chính tại Los Angeles, ông đã xuất bản Biện chứng của sự Khai sáng, một cuốn sách được viết với sự cộng tác của Adorno.

Trở lại đức

Chiến tranh kết thúc cho phép ông trở lại Đức. Năm 1949, ông lại định cư tại Frankfurt, nơi ông phục hồi hoạt động của Viện đã bị Đức Quốc xã đóng cửa. Ông cũng được bổ nhiệm làm hiệu trưởng trường Đại học của thành phố, một vị trí mà ông đã giữ từ năm 1951 đến năm 1953.

Sau khi rời khỏi vị trí đó, ông tiếp tục công việc giảng dạy của mình trong cùng một trung tâm giáo dục, đồng thời với các lớp học mà ông đã dạy tại Đại học Chicago. Horkheimer đã giành được Giải thưởng Goethe năm 1955 và năm 1960, thành phố Frankfurt đã phong ông trở thành công dân danh dự.

Tử vong

Hoạt động của Horkheimer ít hơn nhiều trong những năm cuối đời. Anh rời khỏi hướng của Viện, một vị trí do người bạn Adorno của anh chiếm giữ. Cái chết của vợ ảnh hưởng rất nhiều đến sức khỏe và anh hầu như không xuất hiện trước công chúng.

Max Horkheimer qua đời ngày 7 tháng 7 năm 1973 tại thành phố Nuremberg của Đức, hưởng thọ 78 tuổi.

Lý thuyết phê bình

Sự xuất hiện đầu tiên của lý thuyết phê bình là trong cuốn sách Lý thuyết truyền thống và Lý thuyết phê bình của chính Max Horkheimer. Tác phẩm được xuất bản năm 1937.

Lý thuyết này, giống như tất cả các sản phẩm triết học của Trường phái Frankfurt, có ảnh hưởng của chủ nghĩa Mác rõ ràng. Tất nhiên, đó là một chủ nghĩa Marx mà chính họ cho là không chính thống, với những biến thể về tư tưởng của Marx.

Mục tiêu mà họ nhắm đến với lý thuyết phê bình này là giúp cải thiện thế giới. Vì vậy, cần phải khám phá ra nguồn gốc xã hội của tri thức và cuối cùng, để đạt được rằng con người được giải phóng.

Đối với Horkheimer, chỉ có thay đổi hoàn toàn cách lý thuyết truyền thống, cũng như hình thức thực hành xã hội, mới có thể làm cho mọi thứ tiến hóa. Đó là một lý thuyết đối lập với lý thuyết truyền thống, được sử dụng để tách tư tưởng khỏi chủ đề.

Lý thuyết truyền thống vs. lý thuyết phê bình

Mặc dù bắt đầu từ chủ nghĩa Marx, lý thuyết phê bình cố gắng vượt qua nó, nó cố gắng cập nhật những gì Marx đề xuất. Chống lại lý thuyết truyền thống, Horkheimer bảo vệ rằng tri thức không chỉ tái tạo dữ liệu khách quan của thực tế mà còn cần thiết cho sự hình thành của nó.

Lý thuyết phê bình của ông không tách đối tượng chiêm ngưỡng thực tế ra khỏi nó, mà chỉ ra rằng cả hai hoàn toàn có liên quan với nhau.

Đóng góp của Max Horkheimer

Đối mặt với chủ nghĩa thực chứng

Lý thuyết phê bình đối mặt với chủ nghĩa thực chứng khi đối mặt với việc nghiên cứu thực tế. Horkheimer đã viết về nó trong thời gian ở Hoa Kỳ, trong một nghiên cứu truyền thông phối hợp với Quỹ Rockefeller,

Vị trí của ông muốn khái niệm lý trí được mở rộng; theo cách này, nó sẽ không còn được liên kết với thực hành theo chủ nghĩa kinh nghiệm. Đối với triết gia người Đức, các công ty và tổ chức theo quan điểm thực nghiệm không chú ý đến các vấn đề xã hội, chỉ tập trung vào tiêu dùng.

Đối mặt với sự khai sáng

Khai sáng cũng là đối tượng nghiên cứu của Horkheimer và Adorno. Đối với họ, sự chuyển động này khiến con người đối mặt với sự khác biệt theo hướng tiêu cực, gây ra xung đột.

Xã hội xuất hiện từ thời Khai sáng là đồng nhất, không có chỗ cho sự khác biệt. Do đó, các tác giả này kết luận rằng lý do mà thời Khai sáng cho rằng đã được sử dụng một cách phá hoại và không mang tính giải phóng. Đối với họ, ông chỉ chấm dứt một số huyền thoại, chủ yếu là tôn giáo, nhưng thay thế chúng bằng huyền thoại của riêng mình.

Theo các chuyên gia, lời chỉ trích này có liên quan mật thiết đến những gì đang xảy ra ở Đức Quốc xã. Horkheimer đã lấy huyền thoại về chủng tộc siêu việt làm ví dụ như một trong những huyền thoại ở đất nước của ông đã thay thế các huyền thoại cổ đại.

Đánh giá chủ nghĩa Mác

Mặc dù dựa trên cơ sở chủ nghĩa Mác của Trường phái Frankfurt, sau Thế chiến thứ hai, họ đã đưa ra một số chỉ trích về triết lý này.

Đối với Horkheimer, Marx đã sai lầm khi nghĩ rằng những người lao động nghèo khổ sẽ chấm dứt chủ nghĩa tư bản. Nó đã cố gắng nâng cao mức sống của người lao động, ngay cả với cái giá phải trả là làm nghèo người dân của các nước khác.

Trong lý thuyết phê bình của mình, Horkheimer đã mạo hiểm rằng thế giới đang hướng đến một xã hội quan liêu với tất cả các khía cạnh được điều chỉnh và gần như là toàn trị.

Mặt khác, ông tố cáo bạo lực cách mạng, tin rằng đây không phải là cách để thay đổi thực tế.

Công nghiệp văn hóa

Ngành văn hóa cũng không bị chỉ trích. Đối với Horkheimer, truyền thông, rạp chiếu phim và nói chung, toàn bộ ngành công nghiệp, là một phần của hệ thống.

Trên thực tế, nó là một công cụ cơ bản để không có gì thay đổi, vì nó đã đưa ra những thông điệp tái khẳng định những lợi ích của trật tự xã hội hiện tại.

Tác phẩm của Max Horkheimer

Các quan sát về khoa học và khủng hoảng

Trong cuốn sách này, Horkheimer phân tích vai trò của khoa học như một yếu tố cần thiết cho hệ thống.

Lịch sử và Tâm lý học

Tác giả phát triển ý tưởng về nhu cầu của con người được thuộc về một cái gì đó, có thể là một quốc gia hoặc một nhóm ý thức hệ.

Biện chứng của Khai sáng

Công việc chung giữa Horkheimer và Adorno. Trong điều này xuất hiện sự chỉ trích của lý trí và sự Khai sáng.

Lý thuyết truyền thống và lý thuyết phê bình

Cũng được viết với sự hợp tác của Adorno. Lần đầu tiên xuất hiện khái niệm lý thuyết phê bình.

Các quan sát về Nhân học Triết học

Nó đề cập đến việc nhân loại học đã trở thành một khoa học biện minh cho việc duy trì các cấu trúc hiện tại, biện minh cho nó bằng truyền thống.

Người giới thiệu

1. Tiểu sử và Cuộc đời. Max Horkheimer. Lấy từ biografiasyvidas.com
2. Đa dạng. Lexicon of chính trị. Đã khôi phục từ books.google.es
3. Martinez, Leonardo. Các chiến lược nền tảng lý thuyết phê bình: Horkheimer, Adorno và Habermas. Được lấy từ Revestapensar.org
4. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Max Horkheimer. Lấy từ plato.stanford.edu
5. Corradetti, Claudio. Trường phái Frankfurt và lý thuyết phê bình. Lấy từ iep.utm.edu
6. Wolin, Richard. Max Horkheimer. Lấy từ britannica.com
7. Schmidt, Alfred. Về Max Horkheimer: Những góc nhìn mới. Đã khôi phục từ books.google.es
8. Stirk, Peter MR Max Horkheimer: Một cách diễn giải mới. Đã khôi phục từ books.google.es