ĐỨC ÔNG LEONIDAS PROAÑO: TIỂU SỬ - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Đức ông Leonidas Proaño (1910-1988) là một linh mục người Ecuador, người đã cống hiến cuộc đời và công việc của mình cho việc bảo vệ và giáo dục các quyền của người bản xứ. Với ý nghĩa này, ông đã tham gia sâu sắc vào các cộng đồng cần nhất để hiểu vấn đề của họ và đấu tranh để tìm ra giải pháp.

Proaño đã được Giáo hoàng John Paul II công nhận là "giám mục của người nghèo" vì sự quản lý xuất sắc của ngài trong việc bảo vệ quyền của họ và đặc biệt là việc tạo ra một hệ thống giáo dục thông qua nền tảng của các Trường Phát thanh Bình dân của Ecuador. (ERPE), qua đó hơn 20 nghìn người đã biết chữ.

Ông cũng là một trong những đại diện vĩ đại của Thần học Giải phóng ở Ecuador, nhờ cách đặc biệt của ông để thực thi chức tư tế bằng cách liên kết chặt chẽ với các dân tộc, sống như họ.

Tất cả công việc của ông nhằm bảo vệ quyền lợi của những người cần nhất đã giúp ông được đề cử Giải Nobel Hòa bình năm 1986, một ứng cử bị phe truyền thống của Giáo hội chỉ trích mạnh mẽ là "giám mục cộng sản".

Năm 2008, Hội đồng Lập hiến của Ecuador đã tôn vinh Đức ông Leonidas Proaño là một nhân vật tiêu biểu của quốc gia, coi ông là một tấm gương về cuộc đấu tranh bảo vệ người dân bản địa và những người khó khăn nhất, bằng cách chống lại sự áp bức, loại trừ và loại trừ. lề mề, chống lại chúng thông qua giáo dục.

Di sản của Proaño được duy trì - đặc biệt là ở vùng Riobamba, nơi ông đã làm giám mục trong hơn 30 năm -, kể từ khi việc bảo vệ chính nghĩa bản địa tiếp tục; Hơn nữa, chính phủ đã thực hiện nhiều sáng kiến ​​giáo dục khác nhau để tiếp tục chống nạn mù chữ và nghèo đói, theo gương của "giám mục người da đỏ."

Tiểu sử

Vào ngày 29 tháng 1 năm 1910, Leonidas Eduardo Proaño Villalba sinh ra ở San Antonio de Ibarra, là kết quả của cuộc hôn nhân giữa hai người nông dân chuyên làm mũ rơm dệt: Agustín Proaño Recalde và Zoila Villalba Ponce.

Đôi vợ chồng nông dân nghèo đã tận tụy đội nón ra đi để giáo dục Leonidas, người duy nhất sống sót sau khi ba đứa con lớn của họ qua đời.

Trong những năm đầu của mình, cô phụ giúp cha mẹ mình trong công việc mệt mỏi là dệt mũ toquilla trong xưởng của gia đình.

Sở thích vẽ tranh

Khi kết thúc giáo dục tiểu học, anh 12 tuổi và có ước mơ trở thành một họa sĩ và đăng ký vào Trường Nghệ thuật San Antonio do Daniel Reyes, người từng học ở Quito thành lập.

Tuy nhiên, giấc mơ nghệ thuật đã dừng lại trước tiếng gọi của Chúa. Theo gợi ý của một cha xứ với cha mẹ, năm 1925, ông được ghi danh làm sinh viên ngoại trú tại chủng viện San Diego de Ibarra, từ đó ông tốt nghiệp cử nhân.

Học

Khi mới 20 tuổi, ông vào Đại Chủng viện Quito và được thụ phong linh mục năm 1936. Kể từ khi thành lập Giáo hội, ông quan tâm đến giáo lý của Giáo hội và các khuynh hướng khác nhau của Giáo hội.

Tại quê hương Ibarra, ngài bắt đầu hoạt động tông đồ, chăm sóc hoàn cảnh của những người lao động trẻ tuổi, từ đó ngài thành lập phong trào Thanh niên Công nhân Công giáo.

Riobamba: mối quan tâm đối với người da đỏ

Năm 1954, ông được Đức Piô XII - khi đó là Giáo hoàng - giám mục của Riobamba, bổ nhiệm, nơi ông bắt đầu cuộc chiến bảo vệ các quyền của người bản xứ.

Ông luôn quan tâm đến tình trạng bấp bênh của người da đỏ, nói chung là người nghèo, vì vậy ông quyết định rằng cách tốt nhất để thực thi chức linh mục là từ bỏ các đặc quyền và sống như những giáo dân của mình.

Anh ta ăn mặc như những người nghèo, với một chiếc áo poncho, và đi vào những khu đồng hoang để tìm hiểu hoàn cảnh của mình. Vì vậy, ông đã tận mắt chứng kiến ​​cách mà các địa chủ bóc lột người dân bản địa, những người mà họ đã giữ trong tình trạng cực khổ và mất hoàn toàn nhân phẩm của họ.

Do sự gần gũi của ông với nông dân, họ gọi ông là "Taita Obispo", vì trong tiếng Quechua (ngôn ngữ bản địa) Taita có nghĩa là "cha".

Dẫn bằng ví dụ

Mối quan tâm của ông về tình hình của người da đỏ Chimborazo bắt đầu ngay sau khi ông được bổ nhiệm làm giám mục, như được chứng minh trong một bức thư ông viết cho Giáo sư Morales vào năm 1954, thể hiện một cái nhìn thoáng qua về kế hoạch mục vụ của ông: “(…) Tôi muốn đưa đối với người da đỏ: nhận thức về nhân cách con người, vùng đất, tự do, văn hóa, tôn giáo … "

Nhận thấy rằng Giáo hội là một địa chủ lớn, vào năm 1956, Giáo hội bắt đầu phân phối các vùng đất thuộc về giáo phận, đánh dấu một mốc quan trọng trong lịch sử của Ecuador gần một thập kỷ trước khi ban hành cuộc cải cách nông nghiệp đầu tiên.

Với hành động này - gây tranh cãi trong mắt cánh truyền thống nhất của Giáo hội - cuộc cách mạng poncho bắt đầu, trong đó người dân bản địa Riobamba đòi hỏi từ các chủ đất quyền của họ đối với vùng đất mà họ làm việc, một tình huống lan sang các địa phương khác của Ecuador và họ cũng theo sau ở các khu vực khác của lục địa.

Giám mục khó chịu

Trong khuôn khổ mục vụ giáo dục của mình, ông đã thành lập Trường phát thanh phổ biến ở Ecuador (ERPE) vào năm 1962, như một hệ thống mà thông qua đó người bản địa có thể được giáo dục để giúp họ biết chữ, vì khoảng 80% dân số này không biết đọc hoặc viết. . Các chương trình được phát sóng hàng ngày bằng tiếng Tây Ban Nha và cả ở Quechua.

Với tất cả chương trình giáo dục của mình, ông đã xoay sở để chống lại nạn mù chữ như một yếu tố then chốt để người dân bản địa vượt lên khỏi những điều kiện không xứng đáng mà họ đang sống.

Nhờ hoạt động tông đồ bênh vực người khốn khó, ngài đã tham gia vào Công đồng Vatican II. Trước khi sự kiện này kết thúc, vào năm 1965, ông đã ký với 40 giám mục khác Hiệp ước về Hầm mộ, trong đó họ hứa sẽ sống trong điều kiện nghèo khó và thành lập một Giáo hội cho người nghèo.

Ảnh hưởng của ông lan rộng khắp châu Mỹ Latinh, đó là lý do tại sao vào năm 1969, ông được Hội đồng Giám mục Mỹ Latinh (CELAM) bổ nhiệm làm chủ tịch của tổ chức chăm sóc mục vụ ở lục địa này, có trụ sở chính ở Quito.

Giám sát Vatican

Cho rằng hành động của ông nằm trong các thông số của Thần học Giải phóng và cam kết của ông là vì người nghèo, cánh bảo thủ của Giáo hội đã công khai chống lại ông, đến mức vào năm 1973, Tòa thánh Vatican đã cử một phái viên đến điều tra. những hành động bị cáo buộc của cộng sản.

Khi Proaño biết về chuyến viếng thăm này, ông đã nói chuyện với các giáo dân của mình, những người đã tổ chức một buổi chiêu đãi cho vị khách tông đồ. Vì vậy, những người dân bản xứ đã chỉ cho sứ thần của Tòa thánh những điều kiện nơi họ sống và cách quản lý của vị giám mục người da đỏ được gọi là đã có ảnh hưởng tích cực như thế nào.

Tất cả điều này cho phép sứ giả đó trực tiếp xác minh rằng nhờ công việc mục vụ của Proaño, các cộng đồng có mối quan hệ rất chặt chẽ với Tin Mừng, vì vậy Đức Thánh Cha không nên lo lắng.

Một hành động khác cho thấy Đức ông Proaño là một giám mục khó chịu đối với một số giới tinh hoa là vào năm 1976, ông bị bắt cùng với các linh mục khác đang tụ tập ở Riobamba, vì bộ ba của chế độ độc tài quân sự cáo buộc họ âm mưu lật đổ ông.

Nhận biết

Cả cuộc đời của Proaño đều hướng tới lựa chọn này cho người nghèo, điều này được minh chứng rõ ràng trong bốn ấn phẩm của ông: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y Polia (1974), Evangelio subversivo (1977) và Creo en el hombre y en cộng đồng (1977). Những tác phẩm này thu thập suy nghĩ của anh ấy về người nghèo từ một góc nhìn khác.

Proaño là một linh mục luôn làm việc để bảo vệ những người bị thiệt thòi vì sự hòa nhập của họ, điều này đã chiến thắng một số đối thủ nhất định ngay cả trong chính Giáo hội.

Tuy nhiên, sự yêu mến của người nghèo đã có được nhờ sự quản lý chặt chẽ của ông, khiến ông đến năm 1985, trong chuyến viếng thăm của Giáo hoàng John Paul II, ông đã được công nhận là "giám mục của người da đỏ."

Cùng năm đó, ngài từ chức giám mục ở Riobamba nhưng không từ giã đời sống mục vụ. Năm 1987, ông được Đại học Saarbureken ở Đức trao bằng tiến sĩ danh dự. Ngoài ra, ông còn được đề cử giải Nobel Hòa bình.

Chỉ một tháng sau khi ông qua đời, vào tháng 7 năm 1988, ông được vinh danh với Giải thưởng Bruno Kreisky vì bảo vệ nhân quyền, một giải thưởng được trao tại Áo.

Tử vong

Ở tuổi 78, Đức ông Leonidas Proaño qua đời tại Quito vào ngày 31 tháng 8 năm 1988 trong điều kiện nghèo khó. Để thực hiện trung thành ý nguyện cuối cùng của ông, họ đã chôn cất ông tại Ibarra, đặc biệt là trong cộng đồng Pucahuaico.

Năm 2008, Hội đồng Lập hiến đã chỉ định ông là biểu tượng quốc gia và là tấm gương cho nhiều thế hệ bằng cách nêu cao cuộc chiến đấu bảo vệ quyền của người nghèo, trong đó ông đấu tranh với sự loại trừ, gạt ra bên lề và khốn khổ bằng đức tin và giáo dục. của các dân tộc bản địa.

Đức ông Proaño là người tiên phong trong cuộc đấu tranh đòi hỏi những đòi hỏi của người dân bản xứ ở Ecuador, thậm chí có thể nói là trên toàn lục địa Châu Mỹ. Ngày nay di sản của ông vẫn còn nguyên giá trị trong khi người dân bản địa tiếp tục đòi hỏi quyền lợi của họ.

Người giới thiệu

1. "26 năm sau cái chết của Leonidas Proaño, đất nước vẫn tưởng nhớ anh ấy" (ngày 31 tháng 8 năm 2014) trên tờ El Comercio. Truy cập ngày 25 tháng 1 năm 2019 tại El Comercio: elcomercio.com
2. "Tiểu sử của Đức ông Leonidas Proaño - Tóm tắt về cuộc đời và các công việc của ông" (tháng 3 năm 2018) tại Foros Ecuador. Được lấy vào ngày 25 tháng 1 năm 2019 từ Foros Ecuador: forosecuador.ec
3. Lamport, M. (2018) Encyclopedia of Christian in the Global South, Tập 2 tại Google Books. Được lấy vào ngày 25 tháng 1 năm 2019 từ Google Sách: books.google.co.ve
4. "Di sản của Leonidas Proaño, 'linh mục của người da đỏ', đấu tranh để duy trì hiệu lực ở Ecuador" (ngày 2 tháng 9 năm 2018) trên El Universo. Được lấy vào ngày 25 tháng 1 năm 2019 từ El Universo: eluniverso.com
5. "Leonidas Proaño, Nhân vật biểu tượng quốc gia và tấm gương vĩnh viễn cho mọi thế hệ" (ngày 25 tháng 7 năm 2008) trong Mạng lưới Cơ đốc giáo. Được lấy vào ngày 25 tháng 1 năm 2019 từ Christian Networks: redcristianas.net
6. "Đức ông Leonidas Proaño là nhân vật biểu tượng thứ năm" (ngày 9 tháng 4 năm 2018) trong Bộ Giáo dục. Được lấy vào ngày 25 tháng 1 năm 2019 từ Bộ Giáo dục: educationacion.gob.ec
7. Romero, M. (tháng 12 năm 2017) «Taita của cuộc cách mạng poncho» ở Periferia. Được truy cập vào ngày 25 tháng 1 năm 2019 tại Periferia: periferiaprensa.com