NGUỒN GỐC CỦA OLMECS LÀ GÌ? NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CHÍNH - LỊCH SỬ - 2026

Các nguồn gốc của Olmec là trong khu vực trung-nam của Mexico. Lãnh thổ mà họ định cư chạy từ sông Papaloapan, ở trạng thái hiện tại của Veracruz, đến Laguna de los Terminos, thuộc Tabasco ngày nay.

Người Olmecs được coi là nền văn minh Mesoamerican đầu tiên. Sự hiện diện của nó trên đất Mexico có thể được ước tính trong thời kỳ tiền cổ trung đại, giữa năm 1500 trước Công nguyên. C. đến 500 a. C.

Đầu Olmec là biểu tượng nghệ thuật chính của nền văn minh này

Người Olmecs là nguồn gốc của tất cả các nền văn minh sau này: người Maya, Aztec, Toltec, trong số những nền văn minh khác.

Di sản văn hóa của ông vẫn còn hiện diện ở Mỹ; từ Jalisco đến Costa Rica, bạn có thể thấy ngày nay vẫn còn những sáng tạo nghệ thuật tiêu biểu nhất của ông.

Nguồn gốc của văn hóa Olmec là gì?

Cần lưu ý rằng về bản chất của các tương tác Tiền cổ và Trung cổ, người ta cho rằng trên thực tế nền văn minh Olmec chưa bao giờ tồn tại như một thực thể thống nhất.

Thay vào đó, giới tinh hoa không liên quan rất đặc biệt trong các lãnh chúa non trẻ, sau 1100-1000 TCN, bắt đầu chia sẻ một số yếu tố của một hệ thống biểu tượng chung.

Tương tự như vậy, những nền văn hóa này độc lập trong quá trình phát triển chính trị, hệ thống sinh hoạt, đồ gốm sứ và dân tộc của họ (Demhest 1989). Theo nghĩa này, nền văn minh Olmec sẽ không bao giờ tồn tại.

Mặc dù người Olmecs còn rất sớm, nhưng không phải lúc nào họ cũng xuất hiện như nấm ở Bờ Vịnh đầm lầy.

Nhiều thứ cơ bản của người Olmecs, chẳng hạn như xã hội phân cấp, gốm sứ, sản xuất nông nghiệp, kiến ​​trúc và điêu khắc hoành tráng, trò chơi bóng, việc sử dụng hạn chế Ngọc và Obsidian, cùng với những hàng hóa kỳ lạ và quý hiếm khác, đã tồn tại ở những người trước đó. của thời kỳ hình thành.

Có thể những điều này đang xảy ra ở khu vực Olmeca, nhưng sự việc đang tồn tại ở Nam Thái Bình Dương, cửa khẩu Guatemala và nước láng giềng Chiapas, một khu vực được gọi là El Soconusco, được ghi chép rất rõ ràng (Blake 1991; Blake et al. 1995 ; Ceja Tenorio 1985; Clark 1991, 1994; John Clark và Michael Blake 1989, 1994; Coe 1961; Green 1975).

Ở khu vực Đông Nam của Guatemala, có bằng chứng về sự chiếm đóng từ thời cổ đại cũng là địa điểm cổ nhất là Chiquihuitán.

Gốm sứ

Nghiên cứu so sánh các loại gốm là công cụ được các nhà khảo cổ học sử dụng nhiều nhất để xác định mối quan hệ giữa các loại bát kiểu Olmec khác nhau, Dốc Thái Bình Dương, Guatemala, Có thể, các khu vực văn hóa Chocol, vì vậy đây là những gì chúng tôi kiểm tra đầu tiên.

Theo Thomas Lee của Tổ chức Khảo cổ Thế giới Mới, những đồ gốm cổ nhất được tìm thấy ở San Lorenzo chắc chắn có tiền thân của nó ở Giai đoạn Ocós, thuộc bờ biển Thái Bình Dương của Guatemala, ở những nơi như Ujuxte, El Mesak, La Blanca, Ocós và La Victoria (Thomas 1983 Coe và Diehl 1980; Lowe 1977).

Hơn nữa, Lee chỉ ra rằng đồ gốm đen với viền trắng, phổ biến cho cả hai khu vực, đã được công nhận là đặc trưng của những người sống ở phía nam Thái Bình Dương của Mesoamerica.

Điều thú vị là Pierre Agrinier, cũng thuộc Tổ chức Khảo cổ Thế giới Mới, lưu ý rằng đồ gốm sớm nhất từ ​​Giai đoạn Ocós cho đến nay là đồ tinh xảo nhất được tìm thấy ở bất kỳ đâu trong vùng Mesoamerica hình thành, trong khi đồ gốm từ San Lorenzo chỉ là đồ giả ít hơn. tài chính (Agrinier 1983; Cox và Diehl 1980).

Vì vậy, mặc dù những người chịu trách nhiệm sản xuất gốm sứ không di cư từ Thái Bình Dương đến vùng đô thị Olmec, nhưng rõ ràng là kiến ​​thức về phong cách và kỹ thuật đến từ khu vực này của Thái Bình Dương.

Coe và Diehl (1980) gọi đồ gốm San Lorenzo sớm nhất là "Một phiên bản thực địa của Pha Ocós phức tạp hơn nhiều của Guatemala Soconusco."

Tiền cổ đại sớm và giữa

Nhìn chung, niên đại Tiền cổ đại sớm có xu hướng xác nhận cái đã được tìm thấy ở Mexico và được đề xuất bởi các thành viên của Tổ chức Khảo cổ học của Thế giới Mới.

Sự tiến hóa dần dần giữa các giai đoạn Barra, Locona, Ocós, Cuadros, Jocotal và Conchas là rõ ràng cả về phong cách gốm sứ và mức độ phức tạp văn hóa.

Không có bằng chứng nào tại El Mesak về một cuộc “xâm nhập” của người Olmec vào các nền văn hóa Sơ kỳ Tiền cổ, như một số nhà khảo cổ đã đề xuất.

Thay vào đó, bằng chứng có xu hướng xác nhận những khẳng định của Hatch, Love và những người khác rằng hình tượng, tượng nhỏ và đồ gốm Olmec có niên đại không sớm hơn 900 TCN, đầu giai đoạn Conchas (Hatch 1986; Love 1986; Shook và Năm 1979). L

Các loại gốm Cuadros và Jocotal rộng rãi không có bất kỳ đặc điểm chẩn đoán nào để ám chỉ tương tác Olmec. Các bức tượng nhỏ kiểu Olmec chỉ được tìm thấy trong các cấp độ pha Conchas.

Có vẻ như sự tham gia vào hệ thống biểu tượng Olmec xảy ra khi khu vực được quản lý để phát triển độc lập có cấp lãnh đạo cao.

Sau đó, hệ thống biểu tượng và biểu tượng Olmec đã được thêm vào kho tài liệu văn hóa có nguồn gốc từ địa phương.

Điêu khắc đá

Một nguồn chẩn đoán văn hóa khác được các nhà khảo cổ học như Ferdon (1953) và Miles (1965, 237-275) trích dẫn là sự tiến hóa của nghệ thuật điêu khắc đá ở Mesoamerica. Không giống như gốm sứ, đá không thể xác định niên đại một cách chắc chắn.

Mặc dù cái gọi là Barrigones của bờ biển Thái Bình Dương của Guatemala, đặc biệt là ở Monte Alto, Chocolá và Tak'alik Abaj, có thể không lâu đời như Graham giả định (2000 TCN; Graham 1979), nhưng chắc chắn rằng những ví dụ lâu đời nhất tác phẩm điêu khắc đến từ khu vực này của Mesoamerica, đặc biệt là Guatemala.

Chính ở vùng này, các nguyên liệu thô, bao gồm đá granit và đá bazan, đã có sẵn cho công việc của họ, không giống như khu vực đô thị Olmeca, nơi phải đưa họ từ Las Tuxtlas khoảng 60 đến 80 km.

Trên thực tế, rất có thể con báo đốm khảm ngoằn ngoèo nổi tiếng ở La Venta được làm từ một nguồn ở Thái Bình Dương gần Niltepec, cách đó hơn 200 km về phía nam.

Có tới 1200 tấn đá xanh phải được vận chuyển qua eo đất để thực hiện nó. Tất cả dọc theo chân núi Sierra Madre, từ Arriaga ở cực bắc đến Guatemala ở phía nam, là những tảng đá granit tròn, lớn có thể đã từng là nguồn cảm hứng cho những nguyên thủ khổng lồ của vùng Vịnh.

Rõ ràng, khu vực bờ biển phía nam Thái Bình Dương của Mesoamerica không chỉ cung cấp nguyên liệu thô, mà còn là một truyền thống nghệ thuật điêu khắc đá, không giống như khu vực vịnh, nơi thiếu vật liệu tốt, khó có thể hình dung sự phát triển của nó nếu không có ảnh hưởng bên ngoài.

Ngôn ngữ

Ngôn ngữ là một trong những yếu tố tốt nhất để theo dõi các nền văn hóa, chúng ta có thể suy luận rằng ai là người Olmecs, một số ý tưởng về nguồn gốc của họ có thể được tìm thấy bằng cách xác định nhánh ngôn ngữ mà họ thuộc về.

Hầu hết các nhà ngôn ngữ học đã chấp nhận rằng các ngôn ngữ của người Maya đã được nói dọc theo cả hai bờ biển kể từ thời Sơ khai (khoảng năm 2000 trước Công nguyên).

Vì vậy, nhiều nhà khảo cổ học, bao gồm Jiménez Moreno, Thompson, Coe và Bernal, tin rằng người Olmecs nói tiếng Maya.

Lee (1983) đưa ra nhận định rằng không có một nhà ngôn ngữ học nào nói rằng người Olmecs nói tiếng Maya. Trong bối cảnh này, thật thú vị khi lưu ý rằng Swadesh (1953) đã xác định niên đại của một sự tách biệt của những người nói tiếng Maya ở vùng Vịnh vào khoảng 3.200 năm trước, (khoảng năm 1300 TCN), đồng ý với sự ra đời của San Lorenzo ở miền nam Veracruz.

Có vẻ như điều gì đó đã xảy ra ở những người nói tiếng Maya, khiến những người từ phía tây và tây bắc trở thành người Huastecas, và những người còn lại vào người Maya ở vùng đất thấp Petén.

Đối với một sự thay đổi như thế này để tách biệt một cách hiệu quả dân cư thưa thớt, ảnh hưởng liên tục và sự di cư từ phía nam qua eo biển Tehuantepec đáng tin hơn một cuộc chiến tranh hoặc xâm lược bằng đường biển từ phía bắc.

Các nhà ngôn ngữ học đã nhận ra sự giống nhau của bốn ngôn ngữ miền nam Mesoamerican trong một thời gian, nhưng sự phân chia địa chính trị hiện tại của họ đã làm phức tạp việc tái tạo các mô hình ngôn ngữ ở khu vực này.

3 khu định cư chính của Olmec trong thời kỳ tiền cổ đại

Người Olmecs là tiền thân của việc tập hợp dân cư ở các trung tâm đô thị. Có ba trung tâm chính trong đó nền văn hóa Olmec phát triển: San Lorenzo, La Venta và Tres Zapotes.

1- San Lorenzo

Nó là khu định cư ban đầu, xuất hiện vào đầu của nền văn minh này. Nó nằm ở trạng thái hiện tại của Veracruz, trong lưu vực sông Coatzacoalcos.

Tại đây đã phát sinh những biểu hiện nghệ thuật đầu tiên của Olmecs (các tác phẩm điêu khắc và các yếu tố kiến ​​trúc đặc trưng), đã bị phá hủy trong cuộc cướp bóc mà khu vực này phải hứng chịu vào khoảng năm 900 trước Công nguyên. C.

Nhiều tác phẩm điêu khắc đã được chuyển đến một trung tâm đô thị khác nổi lên sau đó, được gọi là La Venta.

2- Bán hàng

Sự liên quan lịch sử chính của nó bắt nguồn từ việc trở thành một trung tâm tôn giáo hoặc nghi lễ. Trong khu vực, bạn vẫn có thể nhìn thấy những chiếc đầu khổng lồ, ngai vàng và Đại kim tự tháp, có lẽ là công trình đầu tiên được dựng lên ở Mexico.

La Venta không còn là trung tâm tham khảo trong thế giới Olmec vào khoảng năm 400 trước Công nguyên. C., và sau đó sự suy giảm của nó bắt đầu.

3- Tres Zapotes

Đây là trung tâm đô thị cuối cùng phát triển. Rất ít dấu tích của trung tâm này vẫn còn.

Điều này là do việc sử dụng rộng rãi các vật liệu mỏng manh và không bền để xây nhà, chẳng hạn như đất và gạch nung.

Di sản Olmec trong các xã hội Mesoamerican

Một số đóng góp nổi bật nhất của nền văn hóa Olmec, mà sau này sẽ tồn tại hoặc phát triển trong các nền văn hóa sau này, là chữ viết, lịch và la bàn, tôn giáo và các biểu hiện nghệ thuật.

Viết

Người Olmecs được cho là nền văn minh phương Tây đầu tiên phát triển hệ thống chữ viết.

Tất nhiên, đó là một loại chữ viết tượng hình, trong đó các dấu vết đã được các nhà ngôn ngữ học giải mã, những người đã xác lập sự tồn tại của một âm tiết.

Lịch và la bàn

La bàn như một công cụ định hướng có thể đã được người Olmecs sử dụng vào khoảng năm 1000 trước Công nguyên. C., theo các cuộc kiểm tra đồ cổ được thực hiện với carbon 14 trên các đồ vật được tìm thấy tại hiện trường.

Lịch đếm dài và việc sử dụng số 0 như một yếu tố trung lập cũng được cho là do nền văn minh này.

Tôn giáo

Những người Olmecs thực hành các nghi lễ khác nhau và thậm chí cả những lễ hiến tế vì mục đích tôn giáo. Họ là những người theo thuyết đa thần và nhiều vị thần của họ có liên quan đến nông nghiệp, nguồn cung cấp sinh hoạt của họ.

Báo đốm là đối tượng sùng bái chính. Olmec được coi là một tôn giáo rất phức tạp mà vẫn chưa được giải mã đầy đủ.

Biểu hiện nghệ thuật

Đặc trưng nhất là những chiếc đầu khổng lồ được xây dựng bằng đá bazan, được cho là đại diện cho những người cai trị của họ.

Tổng cộng, mười bảy di tích này được tính trong khu vực từng là dân cư của người Olmecs.

Các tác phẩm làm từ đá quý và những tác phẩm tượng trưng cho động vật khác cũng đã được tìm thấy.

Người giới thiệu

1. Nền văn minh Olmec từ Bách khoa toàn thư lịch sử cổ đại, tại Ancient.eu
2. Olmec Nghệ thuật và Điêu khắc của ThoughtCo. tại thinkco.com
3. Nền văn minh Olmec cổ đại từ Aztec-History.com tại aztec-history.com
4. "Khảo cổ học Olmec và Mesoamerica sớm". Christopher A. Hồ bơi. Cambridge.
5. "Thần thoại Mesoamerican: Hướng dẫn về các vị thần, anh hùng, nghi lễ và tín ngưỡng của Mexico và Trung Mỹ". Kay Almere Read và Jason J. Gonzalez. (2000). Nhà xuất bản Đại học Oxford.
6. Andrews EW 1990. Lịch sử gốm sớm của vùng đất thấp Maya. Trong: Clancy, Flora và Peter Harrison (eds.), Vision and Revision in Maya Studies. Albuquerque: Nhà xuất bản Đại học New Mexico. P. 1–17.
7. Malmström, Vincent H. Nguồn gốc của Văn minh ở Mesoamerica: Góc nhìn Địa lý, Khoa Địa lý, Đại học Dartmouth, Hanover, NH 03755
8. Karl A. Taube, Olmec Art tại Dumbarton Oaks, 2004, Các ủy viên Dumbarton Oaks cho Đại học Harvard, Washington, DC
9. GRAHAM, JOHN 1982 Tiền thân của Điêu khắc Olmec tại Abaj Takalik. Trong Lịch sử Nghệ thuật Tiền Columbian: Các bài đọc được chọn lọc (Alana Cordy-Collins, ed.): 7–22. Peek Publications, Palo Alto, Calif.
10. 1989 Olmec Diffusion: Một góc nhìn điêu khắc từ Guatemala Thái Bình Dương. Trong viễn cảnh khu vực về Olmec (Robert J. Sharer và
11. David C. Grove, tái bản): 227–246. Nhà xuất bản Đại học Cambridge, Cambridge, Eng. Green, Dee F., và Gareth W. Lowe (EDS.)
12. COE, MICHAEL D. 1961 La Victoria: Một địa điểm sơ khai trên Bờ biển Thái Bình Dương của Guatemala. Tài liệu của Bảo tàng Khảo cổ học và Dân tộc học Peabody 53. Đại học Harvard, Cambridge, Mass.
13. Seitz, Russell, George E. Harlow, Virginia B. Sisson và Karl Taube, 2001 "Olmec Blue" và Nguồn ngọc hình thành: Khám phá mới ở Guatemala. Cổ 75: 687–688.
14. Dem Most, Arthur A., ​​Mary Pye, Paul Amaroli và James Myers, 1991. Các xã hội sơ khai ở Bờ biển phía Nam của Guatemala. Trong Hội nghị chuyên đề điều tra khảo cổ học II tại Guatemala, 1988 (do JP Laporte, S. Villagrán, H. Escobedo, D. de González và J. Valdés biên tập), trang 35-40. Bảo tàng Khảo cổ học và Dân tộc học Quốc gia, Guatemala.