DIEGO DE HOJEDA: TIỂU SỬ VÀ TÁC PHẨM - TIỂU SỬ - 2025

Diego de Hojeda (1571? -1615) là một nhà thơ và tôn giáo người gốc Tây Ban Nha, được biết đến với vai trò là tác giả La Cristiada, một bài thơ anh hùng kể lại cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô. Nhờ tác phẩm duy nhất đó, ông được coi là nhà thơ phù hợp nhất với phong cách sử thi trong thời kỳ thuộc địa của Peru.

La Cristiada được coi là tác phẩm quan trọng nhất viết về Chúa Giêsu ở Peru. Ngoài ra, trong số những đóng góp của mình, ông được công nhận là một trong những người sáng lập Tu viện Recoleta Dominicana de la Bendita, nằm ở Lima. Diego de Hojeda lên nắm giữ những vị trí quan trọng nhất trong giới tôn giáo thời bấy giờ.

La Cristiada là tác phẩm quan trọng nhất của tác giả. Nguồn: Wikimedia Commons.

Tiểu sử

Những năm đầu

Rất ít dữ liệu tồn tại về những năm đầu tiên trong cuộc đời của Diego de Hojeda y Carvajal. Chỉ có nhà sử học và giáo sĩ Juan Meléndez mới có thể làm rõ một số chi tiết về cuộc đời của nhà thơ và nhà tôn giáo. Ví dụ, ông đã xác lập rằng năm 1571 là năm sinh của Diego, nơi xuất phát của ông là Seville.

Diego Pérez Núñez và Leonor de Carvajal là cha mẹ của nhà thơ. Họ Hojeda không thuộc về bất kỳ cha mẹ nào của anh và lời giải thích mà Meléndez tìm thấy về điều này là truyền thống thời đó làm lễ rửa tội cho đứa con trai thứ hai của một gia đình mang họ của ông ngoại.

Các chi tiết về đào tạo học thuật của ông không được biết, mặc dù một số nhà sử học cho rằng ông đã nhận được sự giáo dục nhân văn. Tuy nhiên, không có tài liệu nào hỗ trợ điều này.

Năm 17 tuổi, anh có cơ hội đến Peru, dừng chân đầu tiên ở Panama. Cha mẹ ông không biết về quyết định của con trai họ, theo các nhà sử học, thúc đẩy bởi gia đình từ chối gia đình ông trở thành một giáo chủ. Kể từ đó anh ấy đã không trở lại Tây Ban Nha bất cứ lúc nào.

Đời sống tôn giáo

Ông đến Peru vào cuối những năm 80 của thế kỷ 16 để gia nhập Dòng Thuyết giáo. Bước đầu tiên của ông là vào tu viện Mân Côi. Từ khi còn là một tập sinh, ông đã xoay sở để xen kẽ giữa niềm đam mê văn học và thần học. Trong tu viện, ông sống với hơn 130 tu sĩ.

Đại học San Marcos được thành lập năm 1551 tại nơi có tu viện Rosario. Chính vì lý do này mà người ta tin rằng Hojeda đã thực hiện các nghiên cứu của mình với tư cách là nhà thần học và về văn học tại cơ sở đó, cơ sở đầu tiên có bằng chứng về Tân Thế giới.

Những phẩm chất của ông như một nhà văn và nhà thơ đã được công nhận rộng rãi bên ngoài tu viện. Kiến thức của ông về thần học được sử dụng để giảng dạy các lớp học vào đầu thế kỷ XVII. Bằng cách này, ông đã giành được quyền lực và danh tiếng ở Peru.

Ông thay đổi các chức năng của mình như là giáo viên và tôn giáo. Năm 1609, ông được chuyển đến Cuzco để đảm nhiệm vị trí cấp trên và một năm sau đó, ông giữ vai trò tương tự tại thủ đô của đất nước.

Ông mất tất cả các vị trí và quyền lực của mình vào năm 1611 khi một vị khách từ vương miện Tây Ban Nha, Friar Alonso de Armería, đến Peru. Họ ra lệnh cho anh ta đến tu viện Cuzco như một hình phạt, nơi anh ta ở lại trong một thời gian ngắn trước khi bị gửi đến Huánuco.

Tử vong

Diego de Hojeda qua đời khi mới 44 tuổi. Cái chết của ông xảy ra vào ngày 24 tháng 10 năm 1615 trong tu viện đơn sơ ở Huánuco de los Caballeros, Peru.

Sau khi qua đời, vị khách Almería đã bị cách chức do có nhiều khiếu nại về quyết định của mình. Sau đó Friar Nicolás González quyết định khai quật hài cốt của Hojeda và thực hiện một nghi lễ tôn giáo.

Hài cốt của Hojeda được chuyển đến hầm mộ của tu viện Rosario, hiện được biết đến nhiều hơn với tên gọi Santo Domingo de Lima, được thành lập vào năm 1535. Trong hầm mộ của tu viện, các tôn giáo là thành viên của Dòng vào thời điểm đó đã được chôn cất. Hài cốt của Santa Rosa de Lima cũng được chôn cất ở đó.

Vở kịch

Các nhà sử học đã nghiên cứu về cuộc đời và tác phẩm của Diego Hojeada đảm bảo rằng ông đã viết nhiều bài thơ trong nhiều năm, nhưng sự thật là La Cristiada là tác phẩm quan trọng nhất trong sự nghiệp cầm bút của ông.

La Cristiada đã có các phiên bản khác nhau theo thời gian. Bản thảo gốc được lấy từ Thư viện Quốc gia ở Paris. Các ấn bản sau đó giới thiệu tác phẩm của nhà thơ, nhưng cũng có các phân tích phê bình về tác phẩm.

Cuốn sách được viết với những quãng tám thực, là những khổ thơ được tạo thành từ tám câu thơ mỗi câu 11 âm tiết. Có gần hai nghìn khổ thơ tạo nên toàn bộ văn bản.

Ấn bản đầu tiên xuất hiện lần đầu tiên vào năm 1611, sau khi được in ở Tây Ban Nha. Việc xuất bản của nó đã được chấp thuận trước đó hai năm nhờ vào quyết định của các tu sĩ Agustín de Vega và Lorenzana.

Hai văn bản khác đã được Diego Hojeda biết đến như một nhà văn. Năm 1590, ông đã viết một số dòng cho buổi giới thiệu tác phẩm của nhà thơ Chile Pedro de Oña, có tựa đề Arauco Domado. Văn bản của Hojeda, có trong phần giới thiệu cùng với văn bản của các tác giả khác, dựa trên việc ca ngợi công việc của người Chile, một thông lệ phổ biến trong thời đó.

Phân tích mà ông thực hiện vào năm 1602 về Phần đầu tiên của miscellany cũng đã được biết đến, trong một số cách nói thông tục. Một tác phẩm được xuất bản bởi Diego Dávalos Figueroa.

Đặc điểm của các tác phẩm của anh ấy

Ông sử dụng ngôn ngữ đơn giản trong các tác phẩm của mình và đôi khi tài nguyên văn học mà ông sử dụng là văn xuôi. Đặc điểm của các phong cách khác nhau đã được quan sát thấy, đặc biệt là từ thời kỳ Baroque và Phục hưng. Điều này là phổ biến ở các nhà văn từng là một phần của Thời kỳ Hoàng kim của văn học Tây Ban Nha.

Ông không quan tâm nhiều đến tính thẩm mỹ của tác phẩm của mình, vì mục tiêu của ông là thu hút cảm xúc của độc giả. Ông đã tìm cách tạo ra sự thay đổi và đánh thức sự quan tâm đến các ý tưởng của phúc âm.

Chúa Giêsu là một nhân vật luôn hiện diện trong thơ của ông. Ông cũng đề cập đến thiên đường, thiên thần, Judas hoặc Mary, trong số những người khác.

Ông có rất nhiều mô hình kể chuyện. Trong trường hợp của La Cristiada, có một cuộc nói chuyện về một tác phẩm với một người kể chuyện linh hoạt và có mục tiêu khác nhau trong toàn bộ văn bản. Đôi khi với một giọng điệu trở nên nghiêm túc.

Người giới thiệu

1. Becco, H. (1990). Thơ thuộc địa Tây Ban Nha - Mỹ. Caracas: Quỹ Thư viện Ayacucho.
2. Berriozabal, J., & Aguado, E. (1841). Cristiada de Hojeda mới. Madrid: Báo chí của Eusebio Aguado.
3. Delclaux, F. (1991). Tuyển tập các bài thơ cho Đức Trinh Nữ. Madrid: Rialp.
4. Gonzalez Mas, E. (1989). Lịch sử văn học Tây Ban Nha. San Juan: Ed. De la Torre.
5. Iturgáiz, D. (1987). Bàn thờ của các nghệ nhân. Caleruega, Burgos: Ope.