NGUỒN GỐC CỦA VŨ TRỤ THEO NGƯỜI AI CẬP - LỊCH SỬ - 2026

Nguồn gốc của vũ trụ theo người Ai Cập là từ các vị thần. Ngay từ những công trình xa xôi như Văn tự kim tự tháp đã xuất hiện những ý tưởng đầu tiên của người Ai Cập về nguồn gốc của vũ trụ.

Các nhà thần học chia sẻ những huyền thoại tương tự, nhưng nhiều tỉnh của Ai Cập cổ đại có một đền thờ với các vị thần khác nhau. Ở Heliopolis Ra được tôn thờ, ở Thebes Amun, và ở Memphis Ptah.

Thần Ra. Jeff Dahl Mỗi người trong số họ đều có vai trò dẫn dắt hoặc chịu trách nhiệm về quá trình tạo ra thế giới. Khi các nhà lãnh đạo của các nhóm tôn giáo khác nhau giành được hoặc mất ảnh hưởng, các niềm tin thống trị đã được biến đổi và đồng bộ hóa.

Theo người Ai Cập thì vũ trụ được tạo ra như thế nào?

Theo thần học của Heliopolis, ban đầu chỉ có Num tồn tại, một hỗn loạn khổng lồ có hình dạng của một đại dương, nơi có vùng nước thô và rất tối. Một cách tự phát, ý thức phát sinh trong Atum; năng lượng đánh thức thế giới. Bằng cách phát ra âm thanh hình con chim đầu tiên của mình, nó sinh ra thời gian, bay theo mọi hướng và ra lệnh cho sự hỗn loạn.

Atum tiến hóa để trở thành một thực thể cao hơn; Ra. Không khí và hơi ẩm nảy mầm từ hơi thở và nước bọt của anh ta; Shu và Tefnut, tương ứng. Lần lượt, chúng sinh ra trái đất (Geb) và thiên đường (Nut).

Ra ghen tị với Gueb và Nut vì đã ở bên nhau và ra lệnh tách họ ra. Shu và Tefnut phải giữ Nut trên vai và Gueb dưới chân họ. Giữa họ là một không gian nơi cuộc sống bắt đầu mở ra.

Gueb và Nut đến gặp Ra để yêu cầu anh cho phép họ được ở bên nhau lần nữa, dù chỉ là 5 ngày trong năm. Đó là cách họ có năm đứa con, mỗi đứa một ngày: Nephthys, Haroeris, Isis, Osiris và Seth. Sau đó, Ra bắt đầu đề cập đến tất cả mọi thứ; và chúng nổi lên khi ông đặt tên cho chúng: đây là cách thực vật, động vật và con người được tạo ra.

Khi thế giới được hình thành, Ra tự xưng là pharaoh, mang hình dáng của một người đàn ông. Khi anh lớn hơn, mọi người xung quanh mất đi sự tôn trọng đối với anh.

Một lần, khi đang ở tuổi già, Isis bí mật theo đuổi anh ta và nhìn nước bọt rơi từ miệng anh ta trên mặt đất biến thành bùn. Isis đã tạo hình với anh ta một con rắn có thể đe dọa sức mạnh của Ra. Khi con rắn cắn anh, anh bắt đầu mắc một căn bệnh hiểm nghèo.

Sau đó Isis yêu cầu Ra phát âm tên thật của mình, nhờ đó mà có thể sở hữu sức mạnh tối cao. Ra đã thông báo cho anh ta, nhưng Isis thề rằng chỉ Horus mới biết bí mật, người không bao giờ được tiết lộ cho bất kỳ ai khác.

Vì vậy, Ra đã đánh bại cái chết và không bao giờ thống trị loài người nữa. Vợ ông là Isis cai trị cùng với Osiris trên Trái đất và họ dạy khoa học cho đàn ông. Cùng với cô ấy, các cư dân của Ai Cập đã học cách thờ cúng các vị thần của họ.

Các vị thần chính đã can thiệp vào sự sáng tạo

Ra

Đối với người Ai Cập, Ra là trí thông minh sáng tạo cơ bản của vũ trụ, của các vị thần khác nhau và của con người. Nó biến đổi thành mặt trời, ánh sáng, sức mạnh, sự sống và là nguồn gốc của mọi thứ.

Ông là một vị thần có hình dạng nhân cách và làn da màu xanh lam hoặc đen; mặc một chiếc vương miện mô phỏng một cái cối, từ đó có một đôi lông chim ưng. Đôi khi anh ấy cũng đeo một chiếc đĩa mặt trời trong chiếc mũ của mình.

Shu

Shu đại diện cho không khí và chịu trách nhiệm cho các hiện tượng khí quyển bất bạo động. Anh ta là một người đàn ông đội một chiếc lông đà điểu trên đầu. Vai trò của nó là ở giữa Nut và Gueb, vì nó là bầu không khí ngăn cách chúng và cho phép sự sống tồn tại.

Tefnut

Tefnut tượng trưng cho độ ẩm và sương mang lại sự sống. Cô ấy là một phụ nữ với đầu của một con sư tử cái, mang đĩa mặt trời, mắt cá chân và quyền trượng. Nó cũng có thể được trang trí bằng sừng ngang và hai lông. Cùng với chồng Shu, họ xuất hiện với sự xuất hiện của hai con sư tử và tạo thành cặp đôi thần thánh đầu tiên.

Hạt

Nut là nữ thần sinh ra các vị thần. Nó được thể hiện như một người phụ nữ khỏa thân với cơ thể uốn cong, tượng trưng cho bầu trời hoặc không gian với các vì sao của nó.

Gueb

Gueb là trái đất, anh ta nằm trên mặt đất và xuất hiện cố gắng tiếp cận vợ mình là Nut (vòm trời). Gueb là sự khởi đầu của sự sống và khả năng sinh sản. Nó có hình dáng giống người và đôi khi đội một con ngỗng trên đầu, hoặc đội Vương miện trắng hoặc Vương miện kép.

Osiris

Osiris là thần của thảm thực vật, người chết và sự sống lại. Nó được sơn màu xanh lá cây hoặc đen. Anh ta là một người đàn ông được bọc trong một tấm vải liệm mà từ đó chỉ có tay anh ta đưa ra nắm giữ quyền năng (tai họa và cây quyền trượng). Anh ta bị phản bội bởi anh trai Seth, nhưng sống lại và trở thành thần của thế giới ngầm.

Isis đại diện cho chỗ ngồi, ngai vàng, và nhân cách hóa phép thuật, sự chung thủy của vợ chồng và người mẹ vĩ đại. Nó cho thấy một hình ảnh con người hơn so với các nữ thần khác. Trong biểu hiện động vật của nó, nó có hình dạng của một con bò.

Horus

Horus là tiền thân vĩ đại của nền văn minh Ai Cập. Ở dạng động vật, nó mang thân hình của một con diều hâu. Anh được coi là thần chiến tranh vì đã chiến đấu với Seth. Cả hai đều thể hiện sự đấu tranh của các mặt đối lập: một bên tượng trưng cho ánh sáng và một bên là bóng tối.

Seth

Seth là vị thần của sự bất cần, bạo lực, hỗn loạn, của sa mạc và hạn hán. Nó được thể hiện thông qua các loài động vật khác nhau như lợn, chó hoặc cá sấu.

Maat

Maat là một nữ thần xuất hiện như một người phụ nữ mang một chiếc lông đà điểu trên đầu. Đó là khái niệm về sự thật, sự hài hòa và trật tự phổ quát.

Tầm nhìn về vũ trụ được người Ai Cập cổ đại truyền lại cho chúng ta là một nền văn hóa tôn thờ mặt trời và các quyền năng thần thánh của nó. Đây là một vùng đất được Geb và Ai Cập ban phước cho trung tâm của các dân tộc trong giới hạn của thế giới đã biết.

Tất cả điều này đắm chìm trong Nut (bầu trời) cả ở khía cạnh ban ngày và ban đêm của nó. Bên ngoài tổng thể là Nun, một đại dương vô tận, trơ trọi, im lặng và tăm tối.

Người giới thiệu

1. Fernández Pérez (2011). “Cosmogony và anthropogony ở Mesopotamia và Ai Cập. Một đề xuất giáo huấn ”, Clío 37. Trích từ clio.rediris.es. ISSN: 1139-6237. Truy cập ngày 18 tháng 6 năm 2019.
2. Broadie A., Macdonald J. (-). Khái niệm về Trật tự Vũ trụ ở Ai Cập cổ đại trong thời kỳ triều đại và thời La Mã. Tại: L'antiquité classique, Tome 47, fasc. 1, 1978. pp. 106-128. Truy cập ngày 18 tháng 6 năm 2019.
3. Thần thoại Sáng tạo. Bảo tàng Lịch sử Canada. . Được lấy vào ngày 18 tháng 6 năm 2019, từ historymuseum.ca.