XENOPHANES: TIỂU SỬ, TRIẾT HỌC VÀ TÁC PHẨM - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2025

Xenophanes của Colophon (khoảng 570 - 478 TCN) là một nhà triết học và nhà thơ của thời kỳ tiền Socrates. Ngoài việc phát triển và tổng hợp các công trình của hai triết gia vĩ đại (Anaximander và Anaximenes), đóng góp quan trọng nhất của ông là lập luận của ông rằng chỉ có một sinh vật vĩnh cửu và rằng ông không có chung các thuộc tính với con người.

Theo nghĩa này, niềm tin phổ biến thời đó là có nhiều vị thần trông và cư xử như những sinh vật phàm trần. Trong các đại diện của các nhà thơ, họ thể hiện hành vi xấu: trộm cắp, lừa dối và ngoại tình. Xenophanes coi hành vi này là đáng trách, và nó không nên được quy cho thần thánh.

Xem trang dành cho tác giả, qua Wikimedia Commons

Mặt khác, triết gia này là một nhà quan sát phản ánh về tình trạng con người, thực hành hình thức điều tra đặc biệt được sử dụng bởi các nhà khoa học-triết học Miles. Ngoài ra, ông còn là một cố vấn dân sự, người khuyến khích đồng bào của mình tôn trọng các vị thần và làm việc để bảo vệ hạnh phúc cho thành phố của họ.

Tiểu sử

Các nhà viết tiểu sử của Xenophanes đặt ngày sinh của ông ở Colophon, một thành phố Ionian của Hy Lạp ở Tiểu Á, vào năm 560 TCN. Tuy nhiên, các học giả khác đã xác định ngày này vào khoảng năm 570 TCN. Điều mà tất cả các nhà nghiên cứu đều đồng ý là ông có một cuộc sống lâu dài và hiệu quả.

Bằng chứng lịch sử cho thấy Xenophanes tiếp tục làm thơ cho đến khoảng những năm 90 của ông. Bằng chứng này xác định ngày mất của ông vào khoảng năm 478 trước Công nguyên.

Theo các chuyên gia, Xenophanes có thể đã rời khỏi nhà của mình vào khoảng năm 548 trước Công nguyên, khi thành phố bị chiếm bởi người Medes (một bộ tộc có nguồn gốc ở phía tây Thrace cổ đại).

Từ đó, ông đã dành phần lớn cuộc đời của mình để lang thang khắp Hy Lạp trước khi định cư ở Sicily một thời gian và sau đó định cư ở Elea, miền nam nước Ý.

Triết học Xenophanes

Ngay cả ngày nay, cuộc tranh luận vẫn còn tồn tại về việc liệu Xenophanes có nên được đưa vào lĩnh vực triết học hay không. Ngay cả trong thời đại của mình, ông đã bị loại khỏi các nhóm triết gia của Hy Lạp cổ đại. Nhiều học giả đã xếp ông vào loại nhà thơ hay nhà thần học, hoặc thậm chí là một nhà thần bí phi lý trí.

Hơn nữa, người ta khẳng định rằng Xenophanes đã không thu hút được một số lượng lớn những người theo hoặc môn đồ đến với triết học của ông. Mặt khác, ông không được các triết gia khác như Plato hay Aristotle đối xử ưu ái.

Tương tự, nhiều chuyên gia cho rằng Xenophanes không để lại bất cứ điều gì giống như một lời biện minh hay lý lẽ hợp lý cho một số tuyên bố của ông, như bất kỳ triết gia nào khác.

Tuy nhiên, họ đồng ý rằng bỏ qua Xenophanes như một nhân vật triết học sẽ là một sai lầm. Họ cũng cho rằng ông đã để lại một số đóng góp trong những mảnh vỡ của mình, mặc dù chúng không phù hợp với phong cách triết học, nhưng đáng được xem xét một cách nghiêm túc về mặt triết học. Dưới đây là một số lời dạy của ông.

Đạo đức xã hội

Một hình ảnh về Xenophanes được lặp lại trong nhiều mảnh vỡ của nó là hình ảnh chỉ trích xã hội. Mặc dù thực tế là trong nhiều lần ông tuyên bố thơ của mình trong các lễ kỷ niệm và lễ hội, ông luôn dành một bình luận về sự đồi trụy đặc trưng cho chúng.

Ngoài ra, nhiều phần còn lại cho thấy rằng Xenophanes được chào đón trong cộng đồng những người được tiếp cận với những điều tốt đẹp hơn trong cuộc sống. Tuy nhiên, anh cảm thấy nhiệm vụ của mình là phải khuyến khích họ cư xử với lòng thương xót và kiềm chế.

Tương tự, trong các tác phẩm Xenophanes được quan sát chỉ trích sự phô trương. Trong đó, anh ta tạo ra mối liên hệ giữa sự sụp đổ của quê hương mình và sự phô trương quá mức về sự giàu có của công dân nơi đây.

Trong những lời chỉ trích xã hội khác của mình, Xenophanes nói rằng ông không đồng ý với phần thưởng và sự tôn kính quá mức dành cho các vận động viên vô địch. Theo ý kiến ​​của ông, những sự khác biệt này đã gây bất lợi cho các học giả và nhà thơ, những người không được coi trọng hoặc đánh giá cao.

Quan niệm thiêng liêng

Xenophanes dành riêng một nhóm các đoạn văn, theo phong cách tranh luận, để chỉ trích khuynh hướng tạo ra các vị thần theo hình ảnh và sự giống của con người. Theo quan điểm của họ, người phàm cho rằng các vị thần mặc quần áo, có giọng nói và có cơ thể.

Ông cũng tượng trưng cho các vị thần của người Ethiopia, theo phong tục này, tất cả sẽ có màu nâu và đen. Theo cùng một dòng suy luận, các vị thần Thracia sẽ có mắt xanh và tóc đỏ. Ngoài ra, nó còn tấn công xu hướng tôn giáo đặc quyền hệ thống tín ngưỡng của họ hơn những người khác mà không có lý do vững chắc để làm căn cứ.

Cuối cùng, quan niệm thần thánh mà ông tuyên bố dựa trên tính hợp lý hơn là dựa trên các giá trị truyền thống. Sự trùng hợp ngẫu nhiên rằng trong một số trường hợp, các vị thần của hai dân tộc khác nhau giống nhau nhưng có tên gọi và cách trình bày khác nhau, đã đưa ra một lập luận cho quan điểm triết học của ông.

Lòng tốt thiêng liêng và bản chất của thần thánh

Xenophanes, trong khi chỉ trích việc nhân hóa các vị thần, đã phản đối việc gán cái ác cho họ. Theo các học giả của ông, điều này là do ông muốn duy trì sự hoàn hảo và tốt lành của thần thánh. Quan điểm này được nhiều triết gia cùng thời với ông, những người đã chia sẻ luận điểm về sự tốt lành vốn có của các vị thần.

Tương tự, nhiều tuyên bố của ông khiến các triết gia khác nghĩ rằng Xenophanes chủ trương một vị thần độc thần. Mặt khác, các triết gia khác tuyên bố rằng ông công khai ủng hộ thuyết đa thần Olympic.

Vì lý do đó, một số người đã gán cho Xenophanes một trình độ phiếm thần (vũ trụ, thiên nhiên và thần thánh tương đương nhau), trong khi những người khác lại cho rằng ông về cơ bản là một người vô thần hoặc duy vật.

Vở kịch

Elegies

Từ quan điểm của số liệu được sử dụng và chủ đề, các chuyên gia khẳng định rằng Xenophanes đã viết những cuốn sách sang trọng. Đối tượng được ưu tiên trong các tác phẩm của ông là hội nghị chuyên đề, phê phán lòng tham của người giàu, đức tính chân chính và một số đặc điểm tự truyện.

Châm biếm

Ngoài ra, một số tác phẩm có đặc điểm châm biếm cũng được gán cho ông. Những điều này chủ yếu chống lại các nhà thơ Homer, Hesiod và cũng chống lại một số triết gia Hy Lạp.

Sử thi

Hai bài thơ sử thi được cho là của Xenophanes: Foundation of Colophon và Colonization of Elea ở Ý. Theo nhà sử học triết học cổ điển người Hy Lạp, Diogenes Laertius, tổng cộng hai tác phẩm gồm 2.000 câu thơ.

Bài thơ Didactic về thiên nhiên

Xenophanes cũng được cho là đã viết một bài thơ mang tên Về thiên nhiên, bài thơ này chịu ảnh hưởng của các triết gia Empedocles và Parmenides. Mặt khác, các chuyên gia đảm bảo rằng trong nội dung và số liệu của nó có thể được quan sát thấy nhiều triết lý Ionian.

Người giới thiệu

1. Lesher, J. (2018). Xenophanes. Trong Edward N. Zalta (chủ biên), The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Lấy từ plato.stanford.edu.
2. Mark, JJ (2009, ngày 02 tháng 9). Xenophanes của Colophon. Lấy từ cổ đại.eu.
3. Bách khoa toàn thư thế giới mới. (s / f). Lịch sử của Xenophanes. Lấy từ newworldencyclopedia.org.
4. Starkey LH và Calogero, G. (2011, ngày 17 tháng 2). Chủ nghĩa bầu cử. Lấy từ britannica.com.
5. Encyclopædia Britannica. (2008, ngày 12 tháng 11). Xenophanes. Lấy từ britannica.com.
6. Patzia, M. (s / f). Xenophanes (khoảng 570-c. 478 TCN). Lấy từ iep.utm.edu.
7. James, L. (2018, ngày 24 tháng 1). Xenophanes. Lấy từ plato.stanford.edu.