Mixcóatl là một vị thần Mesoamerican, người tự nhận mình có khả năng săn bắn và mọi thứ liên quan đến bầu trời hoặc các vì sao. Bản dịch của cái tên có nghĩa là "con rắn của đám mây", đó là cách mà nhiều người định cư cổ đại ở Mesoamerica dùng để chỉ Dải Ngân hà hiện diện trên bầu trời tối.
Đối với nhiều người, Mixcóatl là sự tiến hóa của một thợ săn bị biến thành một vị thần. Các tác phẩm viết rằng người thợ săn này đã hướng dẫn các cộng đồng của nền văn hóa Toltec và Chichimec ở miền trung Mexico, nơi sau này anh ta biến đổi thành Mixcóatl.
Đại diện của Mixcóatl. Nguồn :, qua Wikimedia Commons.
Theo thần thoại Mexico, ông là cha của thần Quetzalcóatl, một trong những vị thần quan trọng nhất của thời kỳ tiền Tây Ban Nha ở Mexico. Đổi lại, tùy thuộc vào truyền thống hoặc văn hóa, Mixcóatl là hậu duệ của các vị thần Tonacatecuhtli và Tonacacihuatl. Đối với những người khác, ông là con trai của nữ thần Itzpapalotl, nữ thần của Trái đất.
Ông đôi khi được gọi là thần Camaxtli, vì theo thần thoại của nền văn hóa Tlaxcala, ông là thần chiến tranh và săn bắn.
Gốc
Theo những ý tưởng của Nahuatl về nguồn gốc của vũ trụ, sự hiện diện của Mixcóatl xảy ra từ nguồn gốc của vũ trụ. Đối với cộng đồng Toltec vào thời kỳ đầu trong vũ trụ chỉ có một bầu trời hiện diện được gọi là bầu trời thứ mười ba.
Ometecuhtli và Omecihuatl sống trên bầu trời này, những vị thần có bốn con cháu: Tezcatlipoca đỏ, đen, trắng và xanh. Mỗi người đều là một vị thần được các nền văn hóa khác nhau ngưỡng mộ. Trong trường hợp của Tezcatlipoca màu đỏ, nó cũng nhận được tên là Camaxtli.
Phải mất hơn 600 năm để các vị thần này đến với nhau. Mục tiêu của ông là thiết lập một số định luật trong vũ trụ.
Camaxtli nhận một trách nhiệm giống như các vị thần khác. Phạm vi ảnh hưởng của anh ta là săn bắn. Nó nhận được tên của Mixcóatl, mặc dù trong một số trường hợp, nó được xác định nhờ sự kết hợp của tên Mixcóatl và Camaxtli.
Hiệp hội
Mixcóatl được liên kết với các vị thần khác trong thần thoại Mesoamerican. Vì vương quốc của ông có liên quan đến các tầng trời, Centzon Huitznahua được coi là con của ông. Centzon Huitznahua có tổng cộng 400 vị thần đại diện cho các ngôi sao phương nam.
Bà được coi là vị thần chính của nền văn hóa Chichimec và Otomí, nằm ở miền trung của Mexico. Thậm chí, một số cộng đồng khác tự nhận là hậu duệ của Mixcóatl. Ông là cha đẻ của Quetzalcoatl, có lẽ là nhân vật có liên quan nhất của nền văn hóa Toltec, tên có nghĩa là con rắn lông vũ.
Người Aztec đã thay thế hình tượng của Mixcóatl để nhường chỗ cho một vị thần chiến tranh mới, có tên là Huitzilopochtli.
Trong thời kỳ khởi thủy của vũ trụ, nó được gọi là Red Tezcatlipoca. Thực thể tối cao này đã phát triển ở Mixcóatl. Kể từ thời điểm đó, anh ta được liên kết với tia chớp, sấm sét và hướng của phương bắc.
Nghi lễ
Lịch Aztec được chia thành 18 tháng, tháng 14 là đại diện của Mixcóat và nhận tên là Quecholli, theo tên một loại chim. Trong tháng này, các bữa tiệc và các cuộc săn được tổ chức trên Núi Zacatepetl, nơi tôn vinh vị thần trong thần thoại Mesoamerican này.
Trong những nghi lễ này, thông thường những người thợ săn sử dụng trang phục tương tự như trang phục của các vị thần của họ. Họ tạo ra những mũi tên và lửa được thắp sáng cho các nghi lễ và để tưởng nhớ vị thần cũng như tất cả những ân huệ hoặc quà tặng của ngài.
Phụ nữ của các cộng đồng Mesoamerican có nhiệm vụ đưa những đứa con út của họ tham gia các nghi lễ này để chúng khiêu vũ với các nữ tư tế của Mixcóatl. Những nữ tu sĩ này nhận tên là cihuatlamacazque, người đã ôm những đứa trẻ này trong tay một thời gian.
Trước Mixcóatl, người ta cũng thường hy sinh bằng máu người. Một số nhà sử học cho rằng Mixcóatl cũng được tôn kính vào tháng thứ năm của lịch Aztec, được gọi là Toxcatl (liên quan đến hạn hán). Trong tháng này, việc tôn vinh bằng săn thú và các nghi lễ hiến tế là bình thường.
nét đặc trưng
Có một số bằng chứng về cách các nền văn hóa Mesoamerican đại diện cho thần Mixcoatl. Bằng chứng nổi tiếng nhất là ở Bảo tàng Anh ở London. Ở đó, vị thần của thần thoại Mesoamerican được hiện thân trong tay cầm của một thiết bị dùng để phóng phi tiêu, có màu vàng kim, được làm bằng gỗ cứng có nguồn gốc Aztec.
Trong vật thể nằm ở London này, Mixcóatl được đại diện với một chiếc mặt nạ với những chiếc răng nanh hùng vĩ. Vị thần sử dụng những chiếc khuyên trên tai của mình, có hình dạng giống như móng hươu, trong khi trên đầu, Mixcóatl có một chiếc mũ được trang trí bằng lông của một con đại bàng đang chiến đấu với rắn đuôi chuông.
Mixcóatl cũng được đại diện trong một số mã của Mexico. Trong những đoạn codex này, hình ảnh của anh ấy được tô điểm bởi những sọc trắng và đỏ dọc theo cơ thể. Anh ta cũng có một chiếc mặt nạ màu đen được đặt cao trên mặt và cũng có lông chim đại bàng.
Mixcóatl có một điểm tương đồng với các vị thần khác có liên quan đến bầu trời và các vì sao. Và đôi khi anh ta được miêu tả với những ngôi sao trên mặt.
Điều bình thường là Mixcóatl mang theo bên mình một cây cung và một số lượng lớn các mũi tên. Anh ta có lưới để săn và đôi khi đại diện của anh ta thậm chí còn được thực hiện khi giết một con báo đốm. Hình ảnh này là một cách rất hiệu quả để ghi nhớ công việc của ông với tư cách là thần thợ săn.
Mixcóatl cho Toltecs
Đối với người Toltec, Mixcóatl ban đầu được mô tả đơn giản như một người phàm. Sau đó, ông đã trở nên nổi tiếng với những chiến tích của mình khi đi săn và là người hướng dẫn cho các nhóm chiến binh.
Kể từ thời điểm đó, anh ta nhận được địa vị của mình như một vị thần. Nó có nhiều điểm giống với câu chuyện thần thoại Hy Lạp mà Hercules được nói đến.
Nền văn hóa Toltec có đỉnh cao quan trọng nhất từ thế kỷ 10 đến giữa thế kỷ 12 tại một số khu vực của miền trung Mesoamerica. Theo truyền thuyết, người đứng đầu cộng đồng (được coi là một loại cacique) và tên là Ce Tecpatl Mixcoatl, đã hướng dẫn cộng đồng của mình đến các vùng sa mạc ở phía tây bắc cho đến khi họ đến được Culhuacan.
Người giới thiệu
- Andrews, T. (2000). Từ điển về thần thoại tự nhiên. Oxford: Nhà xuất bản Đại học Oxford.
- Bancroft, H. (1883). Các tác phẩm của Hubert Howe Bancroft. San Francisco: AL Bancroft.
- Kelley, D. (1980). Nhận dạng thiên văn của các vị thần Mesoamerican. Miami, Fla .: Viện Nghiên cứu Maya.
- Lafaye, J. (1976). Actes du XLIIe Congrès international des américanistes (xuất bản lần thứ 6). Paris: Société des Américanistes.
- Noguez, X., & López Austin, A. (2013). Của đàn ông và thần thánh. Michoacán: Đại học Michoacán.