PHƯƠNG THỨC SẢN XUẤT PHONG KIẾN: ĐẶC ĐIỂM VÀ TỔ CHỨC - LỊCH SỬ - 2026

Phương thức sản xuất phong kiến có đặc điểm là sản xuất ra của cải vật chất do nông dân bị bóc lột. Giữa thế kỷ 9 và 15, trong thời kỳ Trung cổ, chế độ phong kiến ​​đã phát triển như một hệ thống xã hội, chính trị và kinh tế ở Tây Âu. Nó mở rộng sang Đông Âu khi Thời đại Hiện đại đến, giữa thế kỷ 15 và 18.

Các sản phẩm nông nghiệp và chăn nuôi do nông nô và nông dân sản xuất, bị chủ và địa chủ bóc lột. Hệ thống phong kiến ​​được đặc trưng bởi sự phân cấp quyền lực chính trị của vua hoặc hoàng đế. Giai cấp quý tộc trở nên tự trị và do đó các quý tộc được thành lập.

Các danh hiệu quý tộc ban đầu chỉ được cấp cho các công tước, hầu tước, bá tước, hiệp sĩ và những nhân vật có uy tín chính trị xã hội. Tuy nhiên, các cơ sở mở rộng giấy phép và chức tước phong kiến ​​cũng được phân phối cho các địa chủ và tầng lớp tư sản thượng lưu.

Những đặc điểm chính

- Lãnh chúa phong kiến ​​là chủ sở hữu ruộng đất và tư liệu sản xuất.

- Công nhân có quan hệ nô lệ một phần. Họ là chủ một phần của trang trại và một số công cụ lao động.

- Sở hữu phong kiến ​​bao gồm một số làng, từ đó họ thu được lợi nhuận của mình.

- Servitude tồn tại như một mối quan hệ phụ thuộc chủ yếu.

- Các vùng đất phong kiến ​​có hai chức năng. Thứ nhất, tạo ra lợi nhuận cho lãnh chúa thông qua nông nghiệp do nông dân sản xuất. Và thứ hai, để tạo ra lợi nhuận cho trang trại của người nông dân, nơi anh ta sẽ sản xuất thực phẩm của riêng mình.

- Nhiều ruộng đất cho nông dân được cấp để đổi lấy nông sản thu được.

Tiền thân của chế độ phong kiến

Vào thế kỷ thứ 5, sau sự bất lực của các hoàng đế La Mã trong việc kiểm soát lãnh thổ rộng lớn bị chiếm đóng, Đế chế đã suy tàn cho đến khi nó biến mất.

Để phân phối quyền lực, các hoàng đế bắt đầu thuê các hiệp sĩ, những người có chư hầu riêng.

Trong suốt năm thế kỷ, quyền kiểm soát các vùng đất của Tây Âu được phân bổ trong các vùng nhỏ. Chủ sở hữu của những vùng đất này, những người có danh hiệu cao quý, cũng chiếm đoạt lực lượng lao động: nông dân.

Vai trò của Giáo hội Công giáo

Vai trò của Giáo hội Công giáo trong việc hình thành các quan hệ quyền lực là cơ bản. Ông đã ban cho các lãnh chúa phong kiến ​​là "quyền năng của Chúa", của sự truyền đời. Nó cũng trừng phạt việc không tuân theo các quy tắc do hệ thống mới áp đặt.

Phân bổ nhân khẩu học

Ngoại trừ các thành phố lớn cổ đại của Đế chế La Mã, chế độ phong kiến ​​tương ứng với một hệ thống chủ yếu là nông thôn. Chính quyền xã hội được kiểm soát từ các lâu đài, nhà của các lãnh chúa phong kiến.

Tổ chức xã hội để sản xuất

Các tầng lớp xã hội thời đó được chia thành nhiều nhóm khác nhau, một số có đặc quyền và quyền lợi hơn những nhóm khác.

Trong số các đặc ân có những người thuộc về giáo sĩ, lãnh chúa phong kiến ​​và hiệp sĩ. Mặt khác, có những nhóm bị áp bức nhất, đó là nông nô, nông dân và nghệ nhân. Cuối hệ thống quý tộc là giai cấp tư sản đầu tiên.

Giáo sĩ

Nó cũng được chia nhỏ; Tùy thuộc vào khu vực mà họ thuộc về, họ có thể thuộc tầng lớp tăng lữ cao hoặc thấp.

Bất kỳ thành viên tự do nào của xã hội đều có thể là thành viên của giáo sĩ. Tuy nhiên, nó phụ thuộc vào tổ tiên xã hội của họ mà chức năng của họ tương ứng với các tầng lớp nào.

Các tu viện nói chung sở hữu những vùng đất rộng lớn và một lãnh chúa phong kiến ​​đã đáp lại chúng. Một trong những nguồn kinh tế chính của giới tăng lữ là từ tiền thuê nông nô và nông dân.

Quân đội

Chế độ phong kiến ​​có những người chịu trách nhiệm bảo vệ lãnh chúa và tài sản của ông ta. Các chư hầu đặt mình phục vụ lãnh chúa để đổi lấy sự bảo vệ có đi có lại.

Trong khi chư hầu cung cấp sự bảo vệ về mặt quân sự, lãnh chúa đã cung cấp cho anh ta sự bảo vệ về kinh tế xã hội. Do đó, những hiệp sĩ này là những người tự do có thể phục vụ cho các lãnh chúa phong kiến ​​khác nhau.

Để trở thành một hiệp sĩ, ban đầu bạn chỉ cần một con ngựa và các yếu tố chiến đấu. Tuy nhiên, cùng với thời gian, nhiều yêu cầu hơn được áp dụng, đến mức một người chỉ có thể trở thành một hiệp sĩ thông qua tổ tiên kế thừa.

Giai cấp nông dân

Có hai giai cấp cơ bản của nông dân: nông dân tự do và nông nô. Phần lớn tương ứng với nhóm đầu tiên. Tuy nhiên, cả hai đều thực hiện các hoạt động của mình trên vùng đất của một số lãnh chúa phong kiến.

Nông dân tự do có khả năng di chuyển, kết hôn và trao đổi hàng hóa của họ. Như một nhiệm vụ thứ hai (bắt buộc), họ phải quân sự bảo vệ lãnh chúa và vùng đất của họ. Họ cũng phải cống nạp cho lãnh chúa vì đã sử dụng đất đai của ông.

Điều kiện xã hội của tầng lớp nông dân đặc hữu, hay nông nô, được coi là nửa tự do. Đó là một hình thức nô lệ mới vượt qua các quyền của nô lệ La Mã cổ đại.

Họ phụ thuộc vào một lãnh chúa phong kiến, người đã cho họ một phần đất đai để họ tự sản xuất hàng hóa của mình. Nhưng nhiệm vụ chính của nông nô là phát triển sản xuất nông nghiệp trên vùng đất của lãnh chúa phong kiến, người đã giữ toàn bộ sản vật.

Ngoài ra, họ cũng có nghĩa vụ quân sự bảo vệ lãnh chúa phong kiến, đất đai và tài sản của ông ta.

Giai cấp tư sản

Trước khi chuyển đổi từ chế độ phong kiến ​​sang chủ nghĩa tư bản, một giai cấp xã hội mới đã xuất hiện không tương ứng với quý tộc hay giai cấp nông dân. Họ là những thương gia, nghệ nhân hoặc những chuyên gia mới xuất hiện chủ yếu từ các thành phố.

Giai cấp tư sản đã cải tạo phương thức sản xuất phong kiến. Thông qua các cuộc cách mạng tư sản diễn ra giữa thời Trung cổ và thời hiện đại, họ đã tự định vị mình là một trong những giai cấp thống trị. Họ thậm chí còn cố gắng dần dần chen mình vào tầng lớp quý tộc, mặc dù vẫn duy trì khoảng cách dựa trên quyền thừa kế.

Kết thúc chế độ phong kiến

Sự bành trướng của giai cấp tư sản đã tạo ra những thay đổi cần thiết cho giai đoạn cách mạng nhằm thiết lập một hệ thống mới có lợi hơn cho giai cấp của nó.

Sau Cách mạng Công nghiệp, Cách mạng Pháp, Cách mạng Mỹ và các cuộc nổi dậy cụ thể khác, thế kỷ 19 đánh dấu sự kết thúc của giới quý tộc với tư cách là hệ thống thống trị ở phương Tây, khai sinh ra chủ nghĩa tư bản.

Chủ đề quan tâm

Độ tuổi trung lưu cao.

Tuổi trung niên.

Chế độ quân chủ phong kiến.

Người giới thiệu

1. Anderson, P. (1979). Chuyển đổi từ thời cổ đại sang chế độ phong kiến. Madrid: thế kỷ XXI.
2. Bean, J. (1968). Sự suy tàn của chế độ phong kiến ​​Anh.
3. Harbison, R. (1996). Vấn đề của chế độ phong kiến: Một bài luận lịch sử. Đại học Western Kentucky.
4. Hunt, MR (1996). Phân loại Middling: Thương mại, Giới tính và Gia đình ở Anh, 1680–1780. Nhà xuất bản Đại học California.
5. Mackrell, JQ (2013). Cuộc tấn công chế độ phong kiến ​​ở Pháp thế kỷ thứ mười tám. Routledge.