- Tổ chức chính trị
- Vua hay giới tinh hoa cầm đầu?
- Tổ chức xã hội
- Mối quan hệ giữa người cai trị và người dân
- Người giới thiệu
Các tổ chức chính trị và xã hội của Teotihuacanos được cấu trúc với một hệ thống phân cấp mạnh mẽ lớp trong một thị trấn đa sắc tộc, chi phối bởi một nhà nước thần quyền cao, tạo thành từ các thành viên khác nhau của tầng lớp thượng lưu hay giới tinh hoa của xã hội.
Tên của thị trấn này xuất phát từ thành phố bí ẩn thời tiền Tây Ban Nha có tên là Teotihuacán. Nằm ở phía đông bắc bán khô hạn của Thung lũng Mexico, đây là thành phố lớn nhất, có ảnh hưởng nhất và được tôn kính trong thời kỳ vàng son của Mesoamerica.
Hầu hết thông tin về xã hội tráng lệ này đến từ người Mexica (Aztec), những người đã sử dụng thành phố khoảng 600 năm sau khi nó sụp đổ, và từ các văn bản sau này từ Mexico thuộc địa. Thị trấn này đạt đến thời kỳ huy hoàng giữa năm 200 a. C. và 700 d. C.
Các nhà khảo cổ cũng đã tìm cách làm sáng tỏ một số bí ẩn của nền văn minh này bằng cách nghiên cứu kiến trúc, hội họa, đồ tạo tác và đồ vật bằng gốm do người Teotihuacans để lại.
Được thống trị bởi hai kim tự tháp khổng lồ và một đại lộ linh thiêng, thành phố là bằng chứng của một sức mạnh chính trị-quân sự đầy tham vọng và một tổ chức xã hội rất chặt chẽ, chỉ đứng sau các nền văn minh cổ đại như La Mã và Ai Cập.
Người Teotihuacans cùng thời với nền văn minh Maya sơ khai vào giữa thiên niên kỷ đầu tiên sau Công nguyên và, có thể bàn cãi, tồn tại trước khi nền văn minh Toltec được thành lập.
Thực tế này khiến các nhà khảo cổ học và sử học tranh luận với các giả thuyết về sự tương đồng và tương đồng trong đời sống chính trị và xã hội của người Teotihuacanos, đối với phần còn lại của các nền văn minh Mesoamerican sau này.
Không nghi ngờ gì nữa, các dân tộc tiền Tây Ban Nha ở Trung Mỹ đã noi gương (ở quy mô lớn hơn hoặc nhỏ hơn) về sự vĩ đại của nền văn minh Teotihuacan, cách tổ chức và quản lý của nó.
Tổ chức chính trị
Như đã nói ở phần đầu, cho đến nay người ta tin rằng xã hội được quản lý bởi một cơ quan hành chính nhà nước thần quyền.
Nói cách khác, các nhà lãnh đạo của nền văn minh này thực hiện quyền lực của họ không chỉ với tư cách là nguyên thủ quốc gia, mà còn là các nhà lãnh đạo tôn giáo đại diện cho các vị thần.
Các bằng chứng khảo cổ vẫn còn quá mơ hồ để đảm bảo hệ thống chính quyền chính xác của Teotihuacanos, nhưng các yếu tố có sức nặng nhất đối với lý thuyết thần quyền là:
- Kiến trúc của thành phố và quần thể kim tự tháp được xây dựng liên kết với các điểm chính, cho thấy ảnh hưởng của tôn giáo và sự sùng bái các vì sao.
- Các bức tranh trên tường và tàu thể hiện những huyền thoại về sự sáng tạo, những hành trình đến thế giới bên kia, các nghi lễ tôn giáo và sự hy sinh của con người.
- Các hình tượng điêu khắc của các vị thần, đặc biệt là rắn lông vũ Quetzacoatl.
Vua hay giới tinh hoa cầm đầu?
Nhiều nhà khảo cổ khẳng định rằng, để xây dựng một thành phố tầm cỡ như vậy và kiểm soát và ảnh hưởng đến rất nhiều lãnh thổ và các quốc gia trên khắp Mexico ngày nay cho đến Guatemala và Honduras, cần phải có một sự lãnh đạo rất mạnh mẽ, kiên quyết với sức mạnh quân sự đáng kể.
Mặc dù một số người cho rằng Teotihuacán phải có một chế độ quân chủ hùng mạnh như một hệ thống chính trị để đạt được sự hùng mạnh của nó, nhưng vẫn không có bằng chứng khảo cổ học cho sự tồn tại của các vị vua.
Lý thuyết được chấp nhận rộng rãi nhất là lý thuyết về sự lãnh đạo chung giữa các nguyên thủ quốc gia có quyền lực ngang nhau hoặc tương tự.
Điều này sẽ khiến Teotihuacán trở thành một loại nước cộng hòa thần quyền chuyên chế đầu sỏ, với các nhà lãnh đạo của tầng lớp xã hội ưu tú đứng đầu xã hội: các thầy tu, các thủ lĩnh quân đội và các đại diện khác của các nhóm sắc tộc hùng mạnh.
Điều này sẽ đưa Teotihuacán gần như tương tự như nước cộng hòa La Mã, một nền văn minh hùng mạnh được cai trị bởi một hội đồng cai trị.
Mặt khác, người ta cũng chấp nhận rằng quyền lực được chia sẻ bởi giới tinh hoa tương tự như một nhà nước doanh nghiệp.
Theo các nghiên cứu về biểu tượng của thành phố, có ít nhất bốn ngôi nhà thống trị trong nền chính trị Teotihuacan, được đại diện bởi chó sói, rắn lông vũ, báo đốm và đại bàng. Mỗi người phụ trách các lĩnh vực cụ thể của xã hội.
Tổ chức xã hội
Sự phân tầng xã hội theo các giai cấp là một đặc điểm rõ rệt trong nền văn minh Teotihuacan.
Các tầng lớp trên hoặc giới tinh hoa nói trên là những người đứng đầu cấu trúc, và các thành viên của họ là các thầy tế, các thủ lĩnh quân đội và các nhà lãnh đạo của các ngôi nhà hoặc gia đình quan trọng và quyền lực trong đế chế.
Giai cấp chiến binh và quân nhân được coi là một trong những nhóm xã hội đặc quyền và quan trọng nhất. Họ nhận được sự ngưỡng mộ và kính trọng của cả giới thượng lưu và bình dân.
Mặc dù Teotihuacán không được coi là một thị trấn thiện chiến về bản chất, nhưng sức mạnh quân sự của nó là đáng kể và chỉ tương đương với sự hùng vĩ của xã hội. Hơn cả những người chinh phục, họ là những người đồng hóa các nền văn hóa khác vì sự thuận tiện về chính trị, xã hội và sản xuất.
Theo những bức tranh tường và tranh gốm, tầng lớp trung lưu và hạ lưu được phân biệt rất rõ theo hoạt động sản xuất hoặc nghề nghiệp của họ thông qua trang phục. Họ cũng được phân chia theo các quận trong thành phố theo mức độ quan trọng.
Nhà ở kiểu chung cư được xây dựng theo nhiều chiều khác nhau, tùy thuộc vào tầng lớp xã hội. Một số gia đình cùng tầng lớp và cùng nghề nghiệp có thể sống trong cùng một căn hộ.
Một khía cạnh khác của cấu trúc xã hội Teotihuacan là sự tập trung của các nhóm dân tộc ở các quận cụ thể, vì thành phố được nhiều dân tộc hoặc bộ lạc đến định cư trong thành phố, mang lại lợi ích kinh tế cho sự thịnh vượng của xã hội.
Một trong những bí ẩn lớn mà thành phố cổ kính tráng lệ này vẫn còn lưu giữ là cách thức mà chính phủ thần quyền theo chủ nghĩa tinh hoa duy trì quyền kiểm soát một xã hội đa sắc tộc, phân tầng, trong sự hợp tác liên tục, trong hơn 1500 năm.
Mối quan hệ giữa người cai trị và người dân
Người ta khẳng định rằng hệ thống chính phủ ưu tú này đã thành công trong việc phát triển thịnh vượng bởi vì mỗi thành viên có thể kiểm soát và tuân theo các lĩnh vực cụ thể của xã hội thông qua các phương pháp hoặc chiến lược khác nhau.
Mối đe dọa bằng lực lượng quân sự là bình thường và thường xuyên nhất, nhưng nó đi đôi với sự truyền bá tôn giáo, mà hệ tư tưởng của họ đã truyền bá sự phục tùng của người dân như ý chí kiên định của các vị thần và bản chất không thể tránh khỏi của cuộc sống.
Tuy nhiên, người ta cũng tin rằng ý thức đơn giản về lương tâm công dân và đức tính tốt để trở thành một công dân tốt có thể là một yếu tố tốt như những nhân tố trước đó để giữ cho xã hội đa sắc tộc Teotihuacan tồn tại và phát triển trong nhiều thế kỷ.
Theo các nhà sử học, lý do cuối cùng này sẽ có ý nghĩa hơn nhiều trong bối cảnh về sự tráng lệ và tồn tại lâu dài của nền văn minh Teotihuacan, và sẽ giải thích tốt hơn nhiều về sự vắng mặt của những nhà cai trị tự cho mình là trung tâm và tự tôn.
Phù hợp với điều này, lý thuyết được chấp nhận rằng sự ổn định của nền văn minh Teotihuacan có thể dựa nhiều hơn vào niềm tự hào về ý thức công dân, hơn là sự phụ thuộc bằng cách phục tùng của các tầng lớp xã hội trung lưu trở xuống đối với những kẻ thống trị thống trị hoặc các vị thần đáng sợ.
Người giới thiệu
- Cowgill George L. (1997). Nhà nước và Xã hội tại Teotihuacan, Mexico (tài liệu trực tuyến). Đánh giá hàng năm về Nhân học. Quyển 26: 129-161. Được khôi phục từ dailyreviews.org
- Mark Cartwright (2015). Teotihuacan. Từ điển Bách khoa Lịch sử Cổ đại. Phục hồi từ cổ đại.eu
- Tempo Ameríndio - Châu Mỹ cổ đại (2013). Chiến tranh Teotihuacan - 300 - 700 sau Công nguyên. Phục hồi từ Ancientamerindia.wordpress.com
- Aztec-History.com (2016). Teotihuacan. Được khôi phục từ aztec-history.com
- Tôn giáo Meta. Văn hóa Teotihuacan. Được khôi phục từ meta-religion.com
- Erik Vance (2014). Tổ chức chính trị và xã hội ở Teotihuacán (tài liệu trực tuyến). Nghiên cứu và Khoa học. N ° 456. Trang web Erik Vance. Được khôi phục từ erikvance.com
- Omar Segura Cardoso (2012). Hệ thống chính trị. Lịch sử IV. Văn hóa Teotihuacan. Đã khôi phục từ iemsomar.blogspot.com