SẮC LỆNH CỦA MILAN LÀ GÌ? - LỊCH SỬ - 2026

Các sắc lệnh của Milan là một loan báo bởi đế chế La Mã ban hành trong 300 rằng tuyên bố quyền tự do tôn giáo và sự chấm dứt cuộc đàn áp tín đồ từ các nhóm tôn giáo khác nhau ở Rome.

Người hưởng lợi chính của việc ban hành này là Cơ đốc giáo. Sắc lệnh này là kết quả của cuộc gặp chính thức giữa Hoàng đế Constantine I Đại đế (người cai trị khu vực phía tây của Rome) và Licinius (người cai trị vùng Balkan và khu vực phía đông).

Sắc lệnh Milan mở rộng lòng khoan dung tôn giáo bằng cách cấp cho Cơ đốc giáo địa vị pháp lý trong Đế chế La Mã.

Mãi đến hơn nửa thế kỷ sau, Cơ đốc giáo mới trở thành tôn giáo chính thức của Đế chế La Mã. Sắc lệnh Milan được coi là một tiền thân quan trọng của sự kiện đó.

Khi Sắc lệnh Milan được ban hành, Cơ đốc giáo đã hiện diện trong Đế chế La Mã với khoảng 1.500 giám mục và ít nhất khoảng sáu triệu giáo dân, trong số 50 người chiếm tổng dân số của đế chế.

Bối cảnh và lịch sử của Sắc lệnh Milan

Kể từ thế kỷ thứ hai, sự gia tăng liên tục của dân số Cơ đốc giáo dẫn đến các biện pháp bắt bớ và bạo lực được thực hiện bởi các hoàng đế thời đó: Diocletian và Galerius, những người đã âm mưu một loạt các biện pháp tàn bạo với ý định tiêu diệt Cơ đốc giáo trong Đế chế La Mã.

Phá dỡ và đốt phá các nhà thờ và đền thờ Thiên chúa giáo, phá hủy các bản sao của Kinh thánh, bắt giữ, tra tấn và giết hại các linh mục và chính quyền giáo hội, tước quyền công dân đối với những công dân tự xưng là tín đồ Thiên chúa giáo, tử hình đối với người theo đạo Thiên chúa và hiến tế để tôn vinh đối với các vị thần La Mã là một số biện pháp tìm cách tiêu diệt Cơ đốc giáo.

Tuy nhiên, nhận thấy rằng kết quả của những quyết định này cuối cùng không xóa bỏ được sự hiện diện của Cơ đốc nhân trong các lãnh thổ La Mã, nên các quyết định khác phải được đưa ra, lần này là do Galerius thúc đẩy, người luôn tìm kiếm một hành vi an toàn có lợi về mặt xã hội và chính trị vào thời điểm đó.

Tiền thân gần nhất với Sắc lệnh Milan là Sắc lệnh khoan dung do Hoàng đế Galerius ban hành chỉ hai năm trước đó.

Điều này, mặc dù nó không làm cho Cơ đốc giáo chính thức, nó làm cho nó có thể được chấp nhận về mặt pháp lý, miễn là các Cơ đốc nhân cầu nguyện với Chúa của họ vì lợi ích của đế chế và đồng bào của họ. Bất chấp sự khoan dung đối với các tín đồ, nhà cầm quyền La Mã sẽ tịch thu tất cả tài sản của họ.

Trước sự kiện này, trong thế kỷ thứ hai, các nền văn hóa và các nhóm đối lập với ngai vàng sẽ thấy mình ở trong tình trạng bênh vực hoặc bắt bớ các tín đồ Cơ đốc giáo, bất hòa hoặc bất hòa với các quyết định của đế quốc.

Các nghiên cứu lịch sử ước tính rằng Sắc lệnh khoan dung của Galerius, sẽ được củng cố bởi Sắc lệnh của Milan (lúc đó tất cả hàng hóa chiếm đoạt từ những người theo đạo Thiên chúa sẽ được trả lại cho họ), là một âm mưu chống lại kẻ thống trị, vào thời điểm đó. khu vực phía đông của đế chế: Maximinus Daia, nơi thúc đẩy cuộc đàn áp Cơ đốc giáo trong lãnh thổ của họ.

Một hiện tượng khác liên quan đến quan niệm về Sắc lệnh Milan được cho là do Licinius và tham vọng thống nhất Đế chế La Mã của ông ta, định vị mình chống lại Constantine I.

Licinius đã giải phóng quân đội dưới quyền chỉ huy của mình khỏi nghĩa vụ tuân theo Sắc lệnh Khoan dung, cho phép họ tiếp tục đàn áp và săn lùng những người theo đạo Cơ đốc để có được sự ủng hộ của anh ta.

Từ phiên bản này, một số truyền thuyết đã được sinh ra về sự tra tấn khủng khiếp mà người theo đạo Thiên Chúa phải chịu, và sự xuất hiện và can thiệp của các thiên thần của Chúa để ủng hộ các vị tử đạo, những người không bao giờ từ bỏ đức tin của họ trước người La Mã.

Đặc điểm và ảnh hưởng của Sắc lệnh Milan

Có những người cho rằng có khả năng Sắc lệnh của Milan không bao giờ được ban hành như vậy.

Những dấu tích và thư từ được phát hiện thuộc về Constantine I, đã trình bày những ý định cuối cùng mà Sắc lệnh sẽ có, nhưng không phải ở định dạng này, mà là mong muốn của Hoàng đế.

Một phiên bản khác cho rằng Sắc lệnh của Milan không phải do Constantine I thúc đẩy và ban hành mà là bởi Licinius. Cả hai phiên bản của cuộc khởi xướng đều có những hoài nghi và chỉ trích riêng.

Như đã đề cập, Sắc lệnh của Milan đã hợp pháp hóa sự tôn trọng và công nhận đối với tôn giáo Cơ đốc. Việc bắt bớ, tra tấn giáo dân Thiên chúa giáo đã bị chấm dứt và trả lại toàn bộ tài sản và tài sản bị tịch thu.

Sắc lệnh không có nghĩa là chính thức hóa ngay lập tức, nhưng nó sẽ cung cấp cho những người theo đạo Thiên Chúa, những người đại diện cho hơn 10% dân số của Đế chế La Mã, sự an toàn để củng cố niềm tin và mở rộng mối tương giao của họ.

Người ta nói rằng việc ban hành Sắc lệnh của Milan đã tạo ra hai hiện tượng có tác động lớn: sự mở rộng dần dần của Giáo hội và sự biến chuyển mạnh mẽ trong nội bộ của Đế chế La Mã.

Quyền lực và ảnh hưởng của Giáo hội bắt đầu gia tăng đến mức đưa tôn giáo của mình vào hàng ngũ cao nhất trong đế chế, điều này đóng vai trò như một động lực để cuối cùng củng cố trở thành một tôn giáo chính thức.

Mặc dù việc ban hành Sắc lệnh của Milan được coi là một trong những hành động chính của Constantine với tư cách là hoàng đế ủng hộ Cơ đốc giáo, các nghiên cứu đã phát hiện ra rằng quyết định này không nhất thiết là do niềm tin Cơ đốc giáo cao độ của Constantine và mối quan tâm đối với người Cơ đốc giáo. Nhưng đúng hơn là nỗi sợ hãi về sự can thiệp thiêng liêng của Thiên Chúa Cơ đốc, người mà hoàng đế coi là vị thần vĩ đại duy nhất.

Những ý nghĩa khác về Sắc lệnh Milan

Người ta thường phỏng đoán rằng Sắc lệnh Milan không phát sinh như một sự ban hành được hình thành trực tiếp về mặt phúc lợi của các công dân Cơ đốc giáo, mà trên cơ sở thỏa mãn thần thánh.

Nó sẽ cố gắng ban hành một loạt các biện pháp có thể giành được thiện cảm của Đức Chúa Trời và do đó đảm bảo sự tồn tại thịnh vượng của Đế chế La Mã trong nhiều thập kỷ và thế kỷ tới.

Có lẽ tầm quan trọng thần học đã được trao cho Sắc lệnh Milan, một trong những yếu tố cuối cùng đã biến Đế chế La Mã, sau nhiều thế kỷ kháng chiến, trở thành một xã hội Cơ đốc, mang lại cho Giáo hội sức mạnh để vượt qua nó trong nhiều thế kỷ, cho đến tận ngày nay. .

Người giới thiệu

1. Anastos, MV (1967). Sắc lệnh Milan (313): Bảo vệ quyền tác giả và chỉ định truyền thống của nó. Revue des études byzantines, 13-41.
2. Chapa, J. (ngày 12 tháng 4 năm 2016). Sắc lệnh của Milan là gì? Lấy từ Opus Dei.
3. Martínez, JM (1974). Constantine Đại đế và Nhà thờ. Janus, 80-84.
4. Medina, C. d. (2013). Sắc lệnh của Milan năm 313. Được lấy từ Đại học Công giáo về Sự quan niệm Thánh: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Cơ đốc giáo ở Anh La Mã. Trong sổ tay Oxford của Anh La Mã (trang 660-681). Oxford: Nhà xuất bản Đại học Oxford.