PHÂN BIỆT CHỦNG TỘC: LỊCH SỬ, NGUYÊN NHÂN, ĐẶC ĐIỂM VÀ HẬU QUẢ - LỊCH SỬ - 2025

Phân biệt chủng tộc là hành vi trong đó một người phân biệt đối xử với người khác bằng màu da và tất cả các đặc điểm hình thái có liên quan. Những đặc điểm này liên quan đến hình thái có thể đơn giản như hình dạng của mũi, chiều cao, hình dạng của đầu và thậm chí là màu sắc của mắt.

Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc cũng có xu hướng liên kết tiêu chí chủng tộc với tiêu chí dân tộc và quốc tịch, đó là lý do tại sao nó thường đi kèm với chủ nghĩa bài ngoại và chủ nghĩa sô vanh dân tộc chủ nghĩa.

Có rất nhiều tài liệu lịch sử trong đó có thể chứng minh rằng phân biệt chủng tộc đã rất lâu đời, khiến nó trở thành một trong những hình thức phân biệt đối xử lâu đời nhất tồn tại.

Những lời biện minh rằng những kẻ phân biệt chủng tộc có được là do những động cơ tập trung vào các tiêu chí dân tộc, ý thức hệ, giả khoa học, tôn giáo và dân gian. Tổng hợp của tất cả những nguyên nhân này tạo nên cấu trúc của diễn ngôn phân biệt chủng tộc, cũng như các lập luận và cáo buộc của nó.

Trong số các đặc điểm hiện diện của phân biệt chủng tộc, đặc điểm nổi bật nhất là sự không thích tuyệt đối đối với một chủng tộc cụ thể được coi là có hại hoặc xa lạ với lợi ích của người phân biệt đối xử.

Tất nhiên, có một thành phần của thành kiến ​​và thành kiến ​​nhận thức, trong đó người phân biệt chủng tộc đảm bảo rằng anh ta ở vị trí cao hơn và do đó, anh ta có quyền khuất phục hoặc loại bỏ những chủng tộc thấp kém hơn. Những giới luật này khi đó đã được đón nhận mạnh mẽ và để lại những hậu quả đáng tiếc.

Tổng quan ngắn gọn về lịch sử phân biệt chủng tộc

Phân biệt đối xử giữa một con người với một con người khác không phải là mới; Ngược lại, nó rất cũ, và vì những lý do khác nhau.

Có rất nhiều bằng chứng cho thấy chủ nghĩa bài Do Thái phổ biến ở người Assyria vào thời cổ đại, rằng người Ai Cập đã khuất phục các nhóm dân tộc của châu Phi cận Sahara và ngay cả chính Aristotle cũng biện minh cho chế độ nô lệ, bài ngoại và chủ nghĩa trong Chính trị của mình. Người ta cũng biết rằng vào thời Trung cổ đã có những hận thù kiểu này.

Tuy nhiên, sự khinh miệt đối với một nhóm chủng tộc khác, như được biết đến ngày nay, đã không có được hình thức cuối cùng cho đến Thời đại Khám phá, tức là từ thế kỷ 16.

Vào thời điểm đó, người ta tin rằng người da đỏ và người da đen không chỉ không phải là người, mà thậm chí còn ở dưới động vật. Vì lý do cơ bản này, họ phải chịu chế độ nô lệ trong thời kỳ thuộc địa của châu Âu, chế độ này tồn tại trong những năm sau đó như một chế độ phân biệt chủng tộc.

Phân biệt chủng tộc ở một số quốc gia nghiêm trọng hơn những quốc gia khác. Điều này đã được chứng kiến ​​bởi Alexander von Humboldt khi trong chuyến đi tới Cuba, ông nhận thấy rằng người da đen được đối xử tốt hơn ở các thân phận của Hoàng gia Tây Ban Nha so với các thuộc địa của Anh, Pháp và Hà Lan, và thậm chí ở Hoa Kỳ.

Tuy nhiên, Humboldt nhấn mạnh rằng không có sự phân biệt đối xử tốt và sau cùng thì chế độ nô lệ nên được xóa bỏ và xóa bỏ.

Theo cách này, chủ nghĩa phân biệt chủng tộc đã phục vụ trong nhiều thế kỷ như một công cụ để thúc đẩy sự phân chia xã hội được cấu trúc bởi các giai cấp. Nhóm thống trị thường là người da trắng, ít nhất là theo mức độ phân biệt chủng tộc gây ra ở thế giới phương Tây.

Ở các vĩ độ khác, các thông số tương tự cũng được tuân theo, trong đó kẻ thống trị là một sinh vật thấp kém hơn hoặc, không thành công, một công dân hạng hai không được tiếp cận với các quyền của công dân.

Phải đến thế kỷ 19 và 20, nạn phân biệt chủng tộc mới đạt đến hậu quả cuối cùng. Trong những thế kỷ này, các cực đoan của chế độ diệt chủng hoặc chế độ phân biệt chủng tộc đã được chạm đến, trong đó người da đen là công dân tự do, nhưng không có hoặc không có bảo đảm pháp lý rất hạn chế.

Các cuộc đấu tranh chống lại họ dẫn đến việc họ bị bãi bỏ và thiết lập một trật tự mới trong đó tự do, tôn trọng và bình đẳng giữa nam giới được thực hiện.

Nguyên nhân

Dân tộc thiểu số

Phân biệt chủng tộc do chủ nghĩa dân tộc dựa trên tiền đề rằng những người đàn ông không thuộc nhóm dân tộc "chúng tôi" thuộc nhóm dân tộc "họ", chủ yếu là nếu dòng dõi của họ bị nghi ngờ hoặc bị trộn lẫn với các chủng tộc khác.

Ví dụ, ở Tây Ban Nha Châu Mỹ, người da trắng bán đảo được gọi là người da trắng Creole và người da trắng bờ biển là những người da trắng có tổ tiên là người Châu Âu, sinh ra ở Châu Mỹ và có vị trí xã hội thấp hơn những người sinh ra ở Lục địa già.

Hệ tư tưởng

Nó dựa trên các giới luật tư tưởng được nêu ra cùng với triết học. Ví dụ, trong thời kỳ chủ nghĩa phát xít Đức, Alfred Rosenberg, được coi là nhà tư tưởng của Hitler, đã viết một chuyên luận, trong đó ông tuyên bố rằng "chủng tộc Aryan" vượt trội hơn người Do Thái.

Ở phía đối diện của địa cầu, Watsuji Tetsuro lập luận trong cuốn sách Fudo của mình rằng môi trường tự nhiên của Nhật Bản có những đặc điểm độc đáo, đó là lý do tại sao người Nhật là những sinh vật đặc biệt với những phẩm chất mà cả Trung Quốc và Hàn Quốc đều không có.

Giả khoa học

Nó được gọi là "phân biệt chủng tộc khoa học" khi nó thịnh hành giữa thế kỷ 19 và 20. Ông đã sử dụng các khoa học giả như phrenology để bóp méo các khái niệm về sinh học tiến hóa, nhằm xây dựng các mô hình tư tưởng thúc đẩy thuyết ưu sinh và "tẩy rửa chủng tộc".

Chỉ người da trắng mới được cho là có quyền tối cao và được cho là có bằng chứng "khoa học" để hỗ trợ quan điểm này.

Không có định đề nào về "phân biệt chủng tộc khoa học" là đúng và do đó là không có cơ sở. Không có bằng chứng để hỗ trợ họ. Do đó, khái niệm này bị loại bỏ và thay thế, không có bất kỳ giá trị nào trong khoa học hiện tại.

Tôn giáo

Ở đây các tiêu chí tôn giáo được sử dụng để củng cố sự phân biệt chủng tộc. Alfred Rosenberg, đã đề cập ở trên, gợi ý rằng tất cả các khía cạnh của Do Thái giáo hoặc các khía cạnh chủng tộc Semitic nên được xóa khỏi Cơ đốc giáo, vì Chúa Giê-xu Christ là người Aryan, người Đức, và do đó là người châu Âu.

Chủ nghĩa Mormonism cũng không bị tụt lại xa. Trong cuốn sách thiêng liêng của mình, người ta nói rằng Đức Chúa Trời quy định rằng những người đàn ông tốt là người da trắng, trong khi những người đàn ông xấu là người da đen, là kết quả của sự trừng phạt của Đức Chúa Trời.

Dân gian

Nguyên nhân này là hiếm, nhưng nó tồn tại và có bằng chứng về nó. Sau đó, nó tập trung vào sự phân biệt chủng tộc sử dụng văn hóa đại chúng.

Điều này xảy ra rất nhiều với nhóm dân tộc Dogon ở Mali, những người theo truyền miệng nhiệt thành tin rằng đứa trẻ sinh ra trong trắng là biểu hiện của linh hồn ma quỷ, và do đó phải chết. Nếu anh ta còn sống, anh ta là đối tượng chế giễu trong dân chúng của mình, mà không biết rằng sự trắng như vậy là do một tình trạng di truyền gọi là bệnh bạch tạng.

nét đặc trưng

Dựa trên những điều trên, có thể nói rằng phân biệt chủng tộc đáp ứng bốn đặc điểm cơ bản sau:

Thái độ định kiến

Theo định nghĩa, nhóm chủng tộc bị ghét là xấu nếu không đưa ra lý do cụ thể và có thể chứng minh được. Người ta chỉ đơn giản cho rằng có những chủng tộc "cao cấp" và "thấp kém", không chấp nhận những lời giải thích nào khác ngoài những giải thích được đưa ra bởi một học thuyết nhất định.

Hành vi hung hăng

Bạo lực bằng lời nói, tâm lý hoặc thể chất được sử dụng chống lại nhóm phân biệt chủng tộc. Có thể có quấy rối và lạm dụng.

Sự cố định theo chủng tộc

Bất kể tín ngưỡng tôn giáo hay quân đội chính trị của họ, chủng tộc "thấp kém" là như vậy bởi vì các đặc điểm ngoại hình liên quan đến màu da của họ. Đối với một người theo chủ nghĩa tối cao của người da trắng, một người da đen là một sinh vật thấp kém bất kể anh ta là người theo đạo Cơ đốc, Hồi giáo, Do Thái, Cộng hòa hay Dân chủ.

Lời nói căm thù

Các thông điệp về phân biệt chủng tộc mang tính khinh miệt mạnh mẽ đối với các chủng tộc bị phân biệt đối xử, những người được dạy phải căm thù, coi thường và loại bỏ nếu có thể. Những ý tưởng này nhằm tác động đến chính sách công, luật pháp và hệ thống trường học.

Kết quả

Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc đã có những tác động nguy hiểm đã được chứng kiến ​​trong suốt lịch sử. Trong số những nguy hiểm nhất là:

Diệt chủng

"Thanh lọc chủng tộc" đã được tiến hành trong các vụ thảm sát như thảm sát trong Holocaust, Nanking Massacre và Rwandan Genocide.

Apartheid

Một ví dụ là Nam Phi, nơi người da đen bị từ chối toàn bộ quyền tự do của họ. Ở Hoa Kỳ có một chế độ rất giống nhau, trong đó không thể có hôn nhân giữa các chủng tộc.

Chế độ nô lệ

Thực tế rất phổ biến trong thời kỳ thuộc địa hóa châu Âu và kéo dài đến thế kỷ 19.

Phân chia và bất bình đẳng xã hội

Ví dụ thực tế nhất là trong chế độ đẳng cấp do Hoàng gia Tây Ban Nha áp đặt trong các nền thống trị ở Mỹ, trong đó các tầng lớp thượng lưu có điều kiện kinh tế xã hội tốt hơn các tầng lớp thấp hơn.

Một số nỗ lực để chấm dứt phân biệt chủng tộc

Cũng có nhiều lực lượng hoàn toàn phản đối chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và lạm dụng nhân danh nó. Nhiều cuộc đấu tranh đã được thúc đẩy việc xóa bỏ các bất công được thực hiện ở cấp độ thể chế.

Ở những nước như Nam Phi, các phong trào nhân quyền đã đạt được những thành công đáng kể, nhưng không phải là không có những hy sinh đáng kể. Điều tương tự cũng đã xảy ra ở Bắc Mỹ và Ấn Độ.

Quá trình giải trừ nạn phân biệt chủng tộc diễn ra chậm chạp, nhưng có kết quả. Tuy nhiên, nó đã phải đối phó với các hình thức mới của tai họa này. Phân biệt chủng tộc đã được ngụy trang bằng những phương tiện tinh vi hơn xen lẫn với những phương thức phân biệt đối xử khác.

Những người như người Mỹ Latinh đã thực hiện những nỗ lực hoành tráng để giảm thiểu phân biệt chủng tộc xuống mức tối thiểu. Về phần mình, ở châu Á, vấn đề này vẫn chưa được báo cáo đầy đủ trên thế giới.

Người giới thiệu

1. Allen, Theodore (1994). Phát minh của chủng tộc da trắng (2 quyển). Luân Đôn: Câu thơ.
2. Barkan, Elazar (1992). Sự rút lui của phân biệt chủng tộc khoa học: Thay đổi quan niệm về chủng tộc ở Anh và Hoa Kỳ giữa các cuộc chiến tranh thế giới. New York: Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
3. Barker, Chris (2004). Từ điển Nghiên cứu Văn hóa SAGE. California: Ấn phẩm SAGE.
4. Daniels, Jessie (1997). White Lies: Race, Class, Gender and Sexuality in White Supremacist Discourse. New York: Routledge.
5. Ehrenreich, Eric (2007). Bằng chứng Tổ tiên của Đức Quốc xã: Phả hệ, Khoa học về chủng tộc và Giải pháp cuối cùng. Bloomington: Nhà xuất bản Đại học Indiana.
6. Isaac, Benjamin (1995). Phát minh của phân biệt chủng tộc trong thời cổ đại cổ điển. Princeton: Nhà xuất bản Đại học Princeton.
7. Lévi-Strauss, Claude (1952). Chủng tộc và Lịch sử. Paris: UNESCO.
8. Poliakov, Leon (1996). Thần thoại Aryan: Lịch sử của các tư tưởng phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa dân tộc ở châu Âu. New York: Barnes & Noble Books.