TÒA THÁNH: NGUỒN GỐC, CÁC HOẠT ĐỘNG VÀ PHƯƠNG PHÁP TRA TẤN - LỊCH SỬ - 2025

Các Thánh Inquisition, còn được gọi đơn giản là Inquisition, là cánh tay của Giáo hội chịu trách nhiệm về kết thúc những lạc thuyết tôn giáo bắt đầu xuất hiện ở châu Âu trong thế kỷ 12. Sau đó, các tòa án này cũng hành động chống lại các Judaizers và chống lại các thuật phù thủy.

Nguồn gốc của Tòa án Dị giáo Thánh là trong cuộc thập tự chinh của Giáo hoàng được cử đến để chống lại các Cathars, bị Giáo hội coi là dị giáo. Sau đó, một số con bò tót và các sắc lệnh của giáo hoàng đã định cấu hình các mục tiêu và thủ tục của tổ chức. Với điều này, cái gọi là Tòa án Dị giáo Giáo hoàng xuất hiện.

Tòa án xét xử. Tác giả: Francisco de Goya - Nguồn: Wikimedia Commons thuộc phạm vi công cộng

Ở Tây Ban Nha, một đất nước mà Tòa án Dị giáo có tầm quan trọng đặc biệt, các tòa án được tạo ra bởi các Quân chủ Công giáo. Đầu tiên, chỉ ở Castile và sau đó, ở Aragon và phần còn lại của các lãnh thổ bán đảo. Mục tiêu đầu tiên của ông là những người Do Thái cải đạo sang Cơ đốc giáo bị nghi ngờ vẫn giữ đường lối cũ của họ.

Tòa án Dị giáo đến Mỹ từ bàn tay của những kẻ chinh phục. Như ở những nơi còn lại mà anh ta hành động, quá trình này trải qua nhiều bước cho đến khi anh ta phát hiện bị cáo có tội. Tra tấn đóng một vai trò quan trọng trong thủ tục đó, với một số phương pháp khác nhau để thẩm vấn kẻ bị cáo buộc là dị giáo.

Gốc

Ngay từ nguồn gốc của Cơ đốc giáo, một số trào lưu đã xuất hiện theo các cách hiểu khác nhau về tôn giáo.

Năm 313, Constantine, hoàng đế của Đế chế La Mã, đã thiết lập Cơ đốc giáo là tôn giáo của Đế chế. Điều này có nghĩa là những khác biệt tôn giáo trước đây đã trở thành vấn đề của nhà nước.

Chẳng bao lâu sau, những người được gọi là dị giáo bắt đầu bị bức hại. Một thực tế phổ biến là trục xuất những người đi lệch khỏi những gì được các linh mục đánh dấu là chính thống.

Theo thời gian, những cuộc bức hại đó đã được chuyển vào tay của Tòa án Dị giáo. Thuật ngữ này bắt nguồn từ từ "inquire" trong tiếng Latinh, có nghĩa là "tìm hiểu".

Các loại điều tra

Mặc dù Tòa án Dị giáo thường được coi là một thực thể duy nhất, nhưng sự thật là có một số loại.

Chính Giáo hoàng đã kiểm soát cái gọi là Tòa án Dị giáo thời trung cổ. Khởi đầu của nó là trong cuộc chiến chống lại Cathars (hay Albigenses), một nhóm tín đồ rời xa các giáo lý chính thức của Giáo hội, mà họ chỉ trích vì sự xa xỉ quá mức của nó.

Tiền đề của những cuộc đàn áp này là lệnh của Frederick II trừng phạt, thậm chí về mặt thể xác, những người bị coi là dị giáo. Sự thái quá xảy ra sau mệnh lệnh này là một trong những nguyên nhân khiến Giáo hoàng đưa Tòa án Dị giáo dưới sự kiểm soát của mình. Từ con bò của Giáo hoàng, chính các giám mục là người chỉ đạo các quy trình xét xử.

Loại thứ hai là Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha. Điều này được thúc đẩy bởi các vị vua và chỉ đạo để chống lại quân Do Thái. Đây là những người Do Thái cải đạo sang Cơ đốc giáo, những người bị nghi ngờ tiếp tục bí mật thực hành tôn giáo ban đầu của họ.

Sự gia tăng của dị giáo

Sự ra đời của Tòa án dị giáo gắn liền với việc truyền bá những cách diễn giải tôn giáo mà Giáo hội coi là dị giáo và nguy hiểm. Hầu hết những dị giáo này đã đến Tây Âu do Thập tự chinh mang theo, khi họ trở về từ Đất thánh.

Nói chung, những ý tưởng này đã đi ngược lại Giáo hội được hiểu như một định chế. Đối với những người theo ông, Chúa Giê-su Christ không có ý định tạo ra một tổ chức như vậy, và thậm chí ít hơn rằng nó có quyền lực và của cải tích lũy được.

Những điểm khác biệt khác với các giáo lý được Giáo hội chấp nhận là việc bác bỏ các hình ảnh, phép báp têm hoặc tín điều về sự vô nhiễm nguyên tội. Những người dị giáo này cho rằng chính hành vi đạo đức đã đưa con người đến gần Chúa hơn.

Những suy nghĩ này được chấp nhận đáng kể, đặc biệt là ở Nam Âu. Trong số các cộng đồng quan trọng nhất, người Cathars hoặc Albigenses nổi bật, họ định cư ở nhiều địa phương khác nhau ở miền nam nước Pháp.

Về phần mình, Giáo hội lo sợ rằng việc mở rộng các cộng đồng này có thể gây ra một cuộc ly giáo và đã phản ứng để tránh nó.

Thập tự chinh chống lại Cathars

Cuộc thập tự chinh chống lại Cathars được coi là tiền lệ ngay lập tức cho việc thành lập Tòa án Dị giáo. Chính Giáo hoàng Innocent III đã ra lệnh chấm dứt tà giáo Albigensian. Đầu tiên, ông cử một số tu sĩ từ Dòng Xitô và Domingo de Guzmán đến để thuyết phục họ từ bỏ tín ngưỡng của mình.

Các sứ thần đã không thành công và Giáo hoàng đã kêu gọi một cuộc thập tự chinh chống lại người Cathars vào năm 1208. Để tập hợp những người sẵn sàng chiến đấu với họ, Giáo hội đã đề nghị ân xá khi họ đã đủ 45 ngày phục vụ.

Nhờ lời đề nghị này, Giáo hội đã tập hợp được nửa triệu người. Được chỉ huy bởi các quý tộc Pháp, họ tiến đến khu vực Albi.

Thành phố đầu tiên bị tấn công là Beziers. Vào tháng 6 năm 1209, quân Thập tự chinh đã tàn sát 60.000 cư dân của nó. Mặc dù có tác giả khẳng định cụm từ này được phát âm ở một nơi khác, nhưng một số khác lại giải thích vụ thảm sát này bằng những lời do các linh mục đi cùng đoàn quân phát âm: “Hãy giết hết chúng đi, để sau này Chúa sẽ phân biệt chúng trên trời”.

Điểm đến tiếp theo là Carcassonne, nơi hàng trăm cư dân của nó bị hành quyết trên cọc. Tuy nhiên, khi thời hạn 45 ngày cần thiết để có được niềm đam mê đã hết, nhiều quân viễn chinh đã rời đi. Về phần mình, Cathars tiếp tục tồn tại trong một số năm, cho đến năm 1253.

Hội đồng Lateran

Rất nhanh sau cuộc thập tự chinh của người Albigensian, Giáo hoàng đã triệu tập Hội đồng Lateran IV. Trong cuộc họp này, Innocent III đã đưa ra hình thức pháp lý cho Tòa án dị giáo.

Điểm quan trọng nhất của quy định đã được thống nhất là tà giáo phải bị truy tố bởi cả các nhà cầm quyền dân sự và chính quyền tôn giáo. Ngoài ra, nó chỉ ra rằng không cần thiết phải có bất kỳ loại khiếu nại trước nào để Tòa án Dị giáo buộc tội một nghi phạm.

Những người bị kết tội tà giáo sẽ mất tất cả tài sản của họ, sẽ chuyển vào tay của Giáo hội. Những người không muốn từ bỏ niềm tin của họ sẽ bị kết án tử hình.

Tòa án xét xử

Bước tiếp theo trong lịch sử của Tòa án dị giáo diễn ra tại Hội đồng Toulouse, được tổ chức vào năm 1229. Sự tàn bạo của cuộc thập tự chinh chống lại người Cathars đã làm dấy lên các cuộc biểu tình ở nhiều nơi ở châu Âu. Để ngăn chặn loại hành vi này tái phạm, hội đồng đó đã chấp thuận việc thành lập Tòa án Dị giáo.

Bull Excommunicamus

Hai năm sau, vào năm 1231, Giáo hoàng không hài lòng với hoạt động của Tòa án dị giáo như nó đã được định hình. Cho đến lúc đó, các quy trình được thực hiện bởi giáo hội của từng địa phương và không có quyền lực tập trung nào để kiểm soát chúng.

Gregory IX, Giáo hoàng tối cao tại thời điểm đó, sau đó đã ban hành Excommunicamus cho con bò đực. Thông qua đó, ông thành lập cái gọi là Tòa án Dị giáo Giáo hoàng, được điều khiển trực tiếp bởi Giáo hoàng. Mặc dù là lệnh của giáo hoàng, một số giám mục phản đối việc mất đi quyền lực mà lẽ ra phải có các tòa án dị giáo trong tay của họ.

Đức Giáo Hoàng đã đặt các thành viên của một số dòng tu, đặc biệt là Dòng Đa Minh, đứng đầu Tòa án Dị giáo mới. Với cách chơi chữ, nhiều người bắt đầu gọi chúng là "những con chó của Chúa" (Cane Domine)

Một Giáo hoàng mới, Innocent IV, đã ban hành một con bò đực khác liên quan đến Tòa án Dị giáo vào năm 1252. Quảng cáo hết lời cho phép bị cáo bị tra tấn để họ thú nhận.

Trong một thời gian ngắn, Tòa án dị giáo đã lan rộng trên một phần lục địa Châu Âu. Nó đặc biệt quan trọng ở Pháp và Ý. Về phần mình, Vương miện của Aragon cũng có các tòa án, nhưng của Castile đã tạo ra thể chế của riêng mình.

Sự tìm hiểu về nước Tây Ban Nha

Ở Castile, tòa án dị giáo không bắt đầu hoạt động cho đến năm 1478. Mục tiêu chính là loại bỏ những tàn tích của tôn giáo Do Thái còn sót lại trên bán đảo, đặc biệt là ở khu vực Seville. Một số người Do Thái cải đạo được cho là tiếp tục thực hành tôn giáo của họ một cách bí mật. Tại thời điểm này, Giáo hoàng Sixtus IV đã ban hành Chỉ dụ bò tót kể từ khi tôn sùng.

Một trong những điểm khác biệt chính giữa Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha và Giáo hoàng là Tòa án dị giáo trước đây được thăng chức trực tiếp bởi Vương miện. Theo cách này, các Quân chủ Công giáo đã xúc tiến việc thành lập các tòa án để xét xử những kẻ dị giáo.

Năm 1483, một con bò đực khác của Giáo hoàng đã cho phép tòa án dị giáo của Tây Ban Nha lan rộng đến Aragon và các lãnh thổ thuộc địa ở Mỹ. Tại lục địa mới, các tòa án được hình thành ở Lima, Cartagena de Indias và trên hết là ở Mexico.

Vương miện đã bổ nhiệm Tomás de Torquemada, từ một gia đình cải đạo, làm Tổng kiểm tra viên.

Điều tra ở các quốc gia khác nhau

Trước khi Tòa án Dị giáo Giáo hoàng được thành lập, đã có các tòa án trừng phạt tà giáo ở Ý, Tây Ban Nha, Đức và các quốc gia khác.

Khi giáo hoàng bắt đầu kiểm soát các quy trình và đặt các Dòng Đa Minh và Dòng Phanxicô trước tòa án, tòa án dị giáo đã trở thành một hiện tượng Công giáo nổi tiếng. Điều này không có nghĩa là các thể chế tương tự đã không tồn tại ở các nước theo đạo Tin lành.

Trong số này, phần lớn là người Công giáo. Ngoài ra, các thành viên của các nhánh Tin lành cực đoan cũng bị xét xử và cuối cùng là những người bị buộc tội thực hành phù thủy.

Tuy nhiên, ở những quốc gia theo đạo Tin lành đó, các tòa án thường do chế độ quân chủ hoặc chính quyền địa phương kiểm soát. Vì lý do này, người ta coi tòa án dị giáo không được thành lập như một tổ chức cụ thể.

Ở Tây Ban Nha

Ở Tây Ban Nha, các Quân chủ Công giáo đã tạo ra Tòa án Dị giáo vào năm 1478, còn được gọi là Tòa án của Văn phòng Thánh của Tòa án Dị giáo.

Trọng tâm của các thực hành Judaizing được cho là Seville. Một người Dominica cư trú trong thành phố đã tố cáo vụ việc trước Nữ hoàng Elizabeth I. Trước đó, Vương miện đã yêu cầu Giáo hoàng cho phép thành lập tòa án dị giáo của riêng mình. Không giống như những nơi khác, các quốc vương có thể tự mình bổ nhiệm các thẩm phán.

Nhà sử học người Anh Henry Kamen đã chia lịch sử của Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha thành năm giai đoạn. Lần đầu tiên, kéo dài cho đến năm 1530, nổi bật bằng cách đàn áp những người Do Thái cải đạo sang Công giáo. Lần thứ hai, vào đầu thế kỷ 16, là thời kỳ không có nhiều hoạt động.

Giữa năm 1560 và 1614, tòa án dị giáo tái xuất hiện bằng vũ lực. Trong trường hợp này, nạn nhân của hắn là người Moor và người Tin lành. Thời kỳ thứ tư phát triển trong thế kỷ 17, khi các tín đồ Cơ đốc giáo cũ bắt đầu bị xét xử.

Cuối cùng, tòa án dị giáo vào thế kỷ 18 tập trung vào các vấn đề khác, vì dị giáo đã không còn phổ biến.

Cortes of Cádiz, được tổ chức vào năm 1812, đã bãi bỏ Tòa án Dị giáo Tây Ban Nha. Tuy nhiên, phải đến năm 1834 khi nó cuối cùng mới bị loại bỏ.

Tòa án dị giáo ở Tây Ban Nha mới

Người Tây Ban Nha coi trọng tôn giáo khi chinh phục các vùng lãnh thổ của Mỹ. Để thực hiện cái gọi là chinh phục tâm linh, cần có các thành viên của hàng giáo phẩm, nhưng, khi thiếu những người này, các tu sĩ dòng Phanxicô là những người đầu tiên đảm nhận nhiệm vụ này.

Bắt đầu từ năm 1523, cả tu sĩ dòng Phanxicô và các thành viên của các dòng tu khác đều nhận được sự cho phép của Giáo hoàng để trở thành những người thực hiện các thử thách chống lại tà giáo mà họ gặp phải.

Vì không có giám mục Đa Minh ở Tân Tây Ban Nha vào thời điểm đó, các giám mục địa phương là người kiểm soát các hoạt động của tòa án dị giáo.

Trong những năm đầu tiên của thuộc địa, tòa án dị giáo được dành để đàn áp niềm tin tôn giáo của người bản xứ, rõ ràng không phải là người theo đạo Thiên chúa. Tuy nhiên, họ sớm ngừng làm việc đó, vì luận điểm được áp đặt rằng họ không thể phạm tội vi phạm một tôn giáo mà họ không biết.

Như đã xảy ra ở bán đảo, lần đầu tiên tòa án dị giáo bị bãi bỏ ở Tân Tây Ban Nha là vào năm 1812, với Cortes of Cádiz. Félix María Calleja, Phó vương vào thời điểm đó, đã ký lệnh xóa bỏ tòa án dị giáo trong thuộc địa.

Tòa án dị giáo của người La Mã

Văn phòng Tòa thánh, tên được đặt cho Tòa án dị giáo La Mã, có ngày bắt đầu hoạt động vào năm 1542. Lý do thành lập là sự mở rộng của cuộc Cải cách Tin lành và mối đe dọa mà nó đại diện cho Công giáo.

Cấu trúc của nó hoàn toàn khác với tòa án dị giáo cũ. Người La Mã bao gồm một giáo đoàn gồm các hồng y và các giáo hội khác. Hoạt động của nó hoàn toàn độc lập với sự kiểm soát của Giáo hoàng.

Giáo đoàn này có thể hoạt động trong bất kỳ lĩnh vực nào của Giáo hội Công giáo. Vì vậy, một trong những chức năng quan trọng nhất của nó là phát hiện và loại bỏ những dòng điện xuất hiện bên trong nó mà có thể gây nguy cơ cho chế độ chính thống do La Mã chỉ huy. Tương tự như vậy, anh ta có quyền kiểm duyệt việc xuất bản những cuốn sách mà anh ta cho là nguy hiểm.

Lúc đầu, tòa án dị giáo này giới hạn các hoạt động của mình ở bán đảo Ý. Tuy nhiên, vào năm 1555, nó đã mở rộng quyền hạn của mình để tiếp cận phần còn lại của lục địa. Một trong những vụ án nổi tiếng nhất là vụ xét xử Galileo Galilei, năm 1633.

Tòa án dị giáo Bồ Đào Nha

Khi Hoàng gia Tây Ban Nha ra lệnh trục xuất người Do Thái khỏi lãnh thổ của mình vào năm 1492, nhiều người trong số những người bị ảnh hưởng đã chọn Bồ Đào Nha làm nơi ẩn náu. Tuy nhiên, nhà vua Bồ Đào Nha là con rể của các Quân chủ Công giáo và dưới áp lực của họ, đã sao chép lệnh trục xuất.

Theo cách này, những người Do Thái không muốn chuyển sang Cơ đốc giáo đã phải rời bỏ đất nước. Một số người đã đến Bồ Đào Nha không có lựa chọn nào khác ngoài việc chấp nhận tôn giáo Công giáo. Tuy nhiên, những lời buộc tội sau đó cho thấy họ bí mật tiếp tục theo đạo Do Thái.

Đây là một trong những lý do chính tại sao, vào năm 1536, Vua Juan III thành lập tòa án dị giáo ở đất nước của mình. Năm 1539, nhà vua chọn anh trai mình làm thẩm tra viên cao cấp, trái với mong muốn của Giáo hoàng. Tuy nhiên, Giáo hoàng đã phải chấp nhận quyết định vào năm 1547.

Các hoạt động họ đã thực hiện

Khi bắt đầu một quy trình, Tòa án dị giáo có thể làm như vậy vì nhiều lý do. Vì vậy, nó có thể là một lời buộc tội, một lời phàn nàn hoặc trực tiếp, một cách chính thức.

Khi quá trình bắt đầu, các bị cáo có ba lựa chọn chính. Lần đầu tiên họ nhận tội, thú nhận và ăn năn. Hình phạt trong những trường hợp này thường chỉ giới hạn ở các hình phạt tinh thần.

Mặt khác, nếu họ chỉ ăn năn hối cải sau khi bị đe dọa bằng hình phạt tử hình, bản án có thể là tù giam.

Cuối cùng, những người bị buộc tội không phủ nhận niềm tin dị giáo của họ đã bị nộp cho chính quyền dân sự để bị thiêu hủy.

Bắt đầu quá trình

Khi những nghi ngờ về dị giáo xuất hiện, tòa án dị giáo đã đi đến nơi mà theo lý thuyết, nó đang diễn ra. Ở đó, với sự hỗ trợ của các thống đốc của khu vực, họ đã điều tra các nghi phạm.

Tại nhà thờ chính của thị trấn, các thẩm phán ban hành một sắc lệnh chỉ rõ những hoạt động chống lại đức tin đang được thực hiện và thiết lập một thời hạn để bị cáo ăn năn. Cùng với đó, các cư dân được khuyến khích tố cáo những kẻ mà họ cho là dị giáo.

Hướng dẫn

Những người không xuất hiện để thể hiện sự ăn năn có thể bị bắt bởi các thẩm phán. Các bị cáo bị tống vào một phòng giam, nơi họ có thể bị cách ly trong nhiều tuần. Đôi khi, họ thậm chí còn không được thông báo về những cáo buộc chống lại họ.

Sau đó là thời gian cho các cuộc thẩm vấn. Những điều này thoạt nghe rất chung chung về các khía cạnh cuộc đời của bị cáo. Cuối cùng, anh ta được yêu cầu cầu nguyện để kiểm tra xem anh ta có biết những lời cầu nguyện quan trọng nhất hay không. Sau đó, anh ta được lệnh phải thú tội.

Tra tấn

Đôi khi, khi tù nhân không thú nhận và các thẩm phán tin rằng anh ta có tội, bước tiếp theo là tra tấn. Tòa án dị giáo đã sử dụng nhiều phương tiện tra tấn khác nhau, chẳng hạn như giá, nước hoặc quả lê.

Vì rất thường xuyên nhận được một lời thú tội bằng những phương pháp này, nên rất nhiều lần bị kết án. Trong số những trường hợp nhẹ nhất là cấm làm việc trong một số lĩnh vực, mặc một số bộ quần áo khiến bạn trông như bị kết án hoặc ngồi tù.

Nếu bất chấp tất cả, bị cáo không ăn năn hối cải thì hậu quả là bản án tử hình.

Auto de fe

Các điều tra viên dự kiến ​​rằng sẽ có một số bị kết án thực hiện cái mà họ gọi là auto de fe. Đó là một buổi lễ, thường được bắt đầu từ rất sớm, trong đó các tù nhân được dẫn đến nhà của thẩm tra viên.

Ở đó, họ được phát một chiếc áo dài màu vàng và một loại mũ lưỡi trai kết thành đỉnh. Với những bộ quần áo này, họ đang diễu hành đến một địa điểm quan trọng nào đó trong thị trấn, thường là một quảng trường.

Trong phần này, một khối lượng lớn đã được phát triển và sau đó các câu được đọc, bắt đầu với mức độ ít nghiêm trọng hơn. Những người đã bị kết án tử hình được đưa đến một nơi khác, gọi là lò đốt, nơi họ bị thiêu sống.

Các phương pháp tra tấn

Điều thông thường trong các quy trình được tiến hành bởi tòa án dị giáo là tù nhân bị tra tấn nếu sau ba lần thẩm vấn, anh ta không thú nhận đã thực hiện các hành vi mà anh ta bị buộc tội.

Chỉ có đao phủ, các thẩm tra viên và một thư ký phải thu thập lời thú tội bằng văn bản mới có thể vào phòng nơi đang diễn ra tra tấn.

Theo Giáo hội, tra tấn chỉ được chấp nhận trong những trường hợp đặc biệt. Ngoài ra, có một số phương pháp không thể được sử dụng và tất cả các bước đã được quy định đầy đủ.

Con ngựa con

Giá đỡ có thể là phương pháp tra tấn phổ biến nhất trong thời Trung cổ. Việc sử dụng nó không chỉ giới hạn ở các tòa án dị giáo, mà còn phổ biến trong các phiên tòa dân sự.

Cơ chế của nó rất đơn giản. Bị cáo được đặt trên bàn với bốn sợi dây. Mỗi người trong số họ được sử dụng để buộc một chi khác nhau. Các cánh tay được cố định vào bàn, trong khi các chân được cuộn vào một hình trụ quay. Bằng cách di chuyển hình trụ đó, các dây kéo căng cơ thể.

Theo các chuyên gia, lần đầu tiên nó được sử dụng nhẹ nhàng, nhằm mục đích gây sợ hãi cho tù nhân. Sau đó, anh ta bị thúc giục phải thú nhận. Nếu anh ta không làm vậy, sự dày vò vẫn tiếp tục. Các biên niên sử đã được tìm thấy mô tả cách mà vết giãn đã đạt tới 30 cm.

Sự dày vò của nước

Mặc dù có một số phiên bản của sự tra tấn này, nhưng đơn giản nhất đã rất hiệu quả. Người tù được đặt xuống bàn, chân và tay bất động, lỗ mũi bị bịt kín và cuối cùng, một loại phễu được đưa vào miệng anh ta.

Sau khi chuẩn bị xong thì đến phần tra tấn. Điều này chỉ đơn giản là bắt anh ta uống nước với số lượng lớn, thường là khoảng 10 lít.

Nạn nhân có cảm giác như đang chết đuối và nhiều lần bất tỉnh. Nếu kéo dài, tù nhân có thể chết khi dạ dày nổ tung vì lượng chất lỏng.

Garrucha

Cơ chế tra tấn này được gọi là "estrapada" ở hầu hết các nước châu Âu. Mặt khác, ở Tây Ban Nha, nó được gọi là "garrucha".

Giống như ngựa con, ròng rọc là một trong những phương pháp được sử dụng nhiều nhất, có thể do tính đơn giản của nó. Người tù bị trói hai tay sau lưng và một số trọng lượng được đặt lên chân. Sau đó, nó được nâng lên khỏi mặt đất bằng cách sử dụng các ròng rọc được liên kết bởi cổ tay.

Khi người bị tra tấn đã lên đến chiều cao đáng kể, đao phủ để anh ta ngã xuống bằng sức nặng mà không bao giờ chạm đất. Điều bình thường nhất là cả hai cánh tay đều bị trật khớp. Phương pháp này đã được sử dụng với một số nhân vật lịch sử như Machiavelli và Savonarola.

Cái cưa

Trong thực tế, cưa không thể được coi là một phương pháp tra tấn. Đó là một cách hành quyết dã man những kẻ bị kết án.

Hệ thống này hầu như chỉ dành riêng cho những phụ nữ bị buộc tội có quan hệ tình dục với Satan và họ được cho là đang mang thai với hắn.

Cách mà các tòa án dị giáo phát minh ra để giết con trai của Satan là treo ngược mẹ nó, với hậu môn của bà ta mở ra. Sau đó, với một cái cưa, họ cắt cơ thể cho đến khi chúng chạm đến bụng.

Người giới thiệu

1. Từ Mesquita Diehl, Rafael. Inquisition: một lịch sử ngắn gọn. Lấy từ es.aleteia.org
2. EcuRed. Điều tra. Thu được từ ecured.cu
3. Villatoro, Manuel P. Những màn tra tấn đẫm máu và tàn nhẫn nhất trong Tòa án dị giáo. Lấy từ abc.es
4. Pinto, Joaquin. Nỗi kinh hoàng của Nhà thờ và Tòa án dị giáo thần thánh của nó. Lấy từ churchandstate.org.uk
5. Peters, Edward; Hamilton, Bernard. Điều tra. Lấy từ britannica.com
6. Biên tập viên History.com. Điều tra. Lấy từ history.com
7. Murphy, Cullen. 10 câu hỏi hàng đầu mà mọi người đều có về Tòa án dị giáo. Lấy từ huffpost.com
8. Bách khoa toàn thư thế giới mới. Sự tìm hiểu về nước Tây Ban Nha. Lấy từ newworldencyclopedia.org