MỌI THỨ VÌ DÂN, NHƯNG KHÔNG VÌ DÂN: Ý NGHĨA VÀ NGUỒN GỐC - LỊCH SỬ - 2025

«Mọi thứ cho người dân nhưng không có người dân«, cụm từ gốc trong tiếng Pháp của nó là "Tout pour le peuple, rien par le peuple" là một cụm từ có nguồn gốc từ Pháp, và đề cập đến ý tưởng về một quyền lực gần như tuyệt đối được duy trì bởi một người cai trị, người cung cấp cho người dân của mình những gì họ cần nhưng không trao cho anh ta những quyền lực xã hội hoặc chính trị lớn hơn có thể phân cấp chế độ của anh ta.

Cụm từ này đã được quy cho một cách không chính xác đối với nhiều nhà cầm quyền đã công khai thể hiện tư tưởng chuyên quyền của họ. Tuy nhiên, nó thường liên quan đến các vị vua khác nhau ở các quốc gia khác nhau, nhưng cùng một lúc. Từ vua Louis XV của Pháp đến vua Carlos III của Tây Ban Nha, qua Nữ hoàng Catherine II của Nga.

Louis XV.

Nguồn gốc lịch sử của cụm từ này liên quan đến chủ nghĩa chuyên quyền giác ngộ, còn được gọi là Chủ nghĩa tuyệt đối nhân từ, một hình thức chính phủ mà nhà vua có tất cả quyền lực và không cần phải biện minh cho hành động của mình và người dân không nên chỉ trích hoặc phán xét những hành động đã nói.

Nguyên tắc cơ bản của phong trào chính trị này là ủng hộ một lối sống dễ chịu trong một xã hội, nhưng không trao quyền lực hoặc các quyết định thực sự quan trọng cho cư dân của nó.

Vì vậy, các vị vua đã cung cấp sức khỏe, giáo dục cơ bản, một nền kinh tế hầu như không ổn định và phát triển văn hóa, nhưng luôn phủ nhận ý kiến ​​hoặc ý tưởng của người dân.

Mọi thứ cho người dân, nhưng không có người dân: không chỉ là một cụm từ đơn giản

Chế độ chuyên quyền được khai sáng đã trở thành hình thức chính phủ được ưa chuộng trong thế kỷ 18. Vào thời điểm đó, các quốc vương đã thiết lập các cải cách luật pháp, xã hội và giáo dục lấy cảm hứng từ các hệ tư tưởng của một phong trào tiên phong được gọi là "Khai sáng".

Trong số những người tuyệt vọng được khai sáng nổi bật nhất là Frederick II (Đại đế), Pedro I (Đại đế), Catherine II (Đại đế), Maria Teresa, Joseph II, và Leopold II. Họ thường tiến hành cải cách hành chính, khoan dung tôn giáo và phát triển kinh tế, nhưng không đề xuất những cải cách có thể làm suy yếu chủ quyền của họ hoặc phá vỡ trật tự xã hội.

Hình minh họa

Các nhà tư tưởng hàng đầu của thời đại Khai sáng được ghi nhận vì đã phát triển các lý thuyết về chính phủ quan trọng đối với sự hình thành và phát triển của xã hội dân sự hiện đại do nhà nước dân chủ thúc đẩy.

Chủ nghĩa chuyên chế khai sáng, còn được gọi là chủ nghĩa chuyên chế giác ngộ, là một trong những học thuyết đầu tiên xuất phát từ những lý tưởng chính trị của thời kỳ Khai sáng.

Khái niệm này được nhà sử học người Đức Wilhelm Roscher mô tả chính thức vào năm 1847 và vẫn còn gây tranh cãi giữa các học giả.

Những kẻ thất vọng đã giác ngộ cho rằng quyền lực hoàng gia không phải xuất phát từ quyền thiêng liêng, mà là từ một khế ước xã hội mà theo đó một kẻ chuyên quyền có quyền thống trị hơn bất kỳ chính phủ nào khác.

Trên thực tế, các quốc vương của chủ nghĩa chuyên chế đã được khai sáng củng cố quyền lực của mình bằng cách cải thiện đời sống của thần dân.

Triết lý này ngụ ý rằng chủ quyền hiểu rõ lợi ích của thần dân hơn chính họ. Vị quốc vương nhận trách nhiệm về các vấn đề đã ngăn cản sự tham gia chính trị của ông.

Sự khác biệt giữa một kẻ chuyên quyền và một kẻ chuyên quyền giác ngộ dựa trên sự phân tích sâu rộng về mức độ mà họ chấp nhận Kỷ nguyên Khai sáng.

Tuy nhiên, các nhà sử học tranh cãi về việc thực hiện thực tế của chế độ chuyên quyền giác ngộ. Họ phân biệt giữa "giác ngộ" cá nhân của người cai trị so với chế độ của ông ta.

Những người khai sáng chính tuyệt vọng

Do tầm quan trọng của các hành vi của họ với tư cách là người cai trị:

Frederick II của Phổ

Ông là nhà cai trị siêu việt nhất của nước Phổ và đã cách mạng hóa phong tục nhà tù, vô hiệu hóa sự ngược đãi và đau khổ mà cha ông đã áp dụng đối với giới quý tộc, thành lập trường học để thúc đẩy giáo dục, thúc đẩy sản xuất văn hóa và lợi nhuận, và ban hành triết lý tôn giáo.

Catherine II Đại đế

Nước Nga quân chủ trị vì từ năm 1729 đến năm 1796. Trong thời gian của mình, ông đã xây dựng trường học và nhà điều dưỡng, cải tạo và cập nhật một số thủ đô, hệ thống hóa Cơ quan hành chính và gây trở ngại cho Giáo hội.

Joseph II của Đức

Vua Đức bãi bỏ chế độ nô lệ và chấm dứt tra tấn, biến tài sản thuộc về nhà thờ trở thành của riêng mình, tạo ra trường học, bệnh xá và nhà ở cho người già, cho phép tất cả các tôn giáo được thực hiện quyền thờ tự miễn phí và thiết lập các cống nạp cho tầng lớp linh mục. của Giáo hội Công giáo và tầng lớp quý tộc.

Hầu tước Pombal

Ông là một người Bồ Đào Nha, người đã chuẩn bị và chỉ đạo những thay đổi về quan liêu, tài chính và nói chung kích thích sự phát triển của thương mại. Ông cũng cho phép miễn thuế cho hàng xuất khẩu, thành lập Ngân hàng Hoàng gia, lưu đày các tu sĩ Dòng Tên sống ở quốc gia của ông và phục hưng dân quân.

Hầu hết những đổi mới do các bạo chúa khai sáng mang lại chỉ tồn tại trong thời gian ngắn. Hầu hết những thay đổi mà họ thực hiện sau đó đã bị bãi bỏ bởi các vị vua cai trị sau họ.

Chấm dứt chế độ chuyên quyền nhờ cuộc cách mạng

Chế độ chuyên chế đã lan tràn khắp châu Âu vào khoảng nửa sau của thế kỷ 18. Đó là sự kết hợp giữa các yếu tố chuyên chế của chế độ chính trị thời đó với các quan niệm mới từ hệ tư tưởng minh họa.

Tuy nhiên, nhiều nhà tư tưởng thời đó đã tranh luận về nguồn gốc của quyền lực ở khoảng cách xa với vương miện. Để tìm kiếm một lời giải thích hợp lý cho sự thiếu hiểu biết của người dân trong các vấn đề xã hội, những nhân vật như Rousseau, đã cố gắng khiến người dân nổi dậy chống lại chính phủ, giải thích rằng quyền lực đến từ người dân chứ không phải từ nhà vua.

Để đạt được điều này, các nhà lãnh đạo đã thông qua một quy tắc thẩm quyền nhằm tìm kiếm sự bảo vệ của người dân và tiến bộ nghệ thuật, sư phạm, sản xuất, sản xuất và khoa học.

Tuy nhiên, quan điểm của người dân đã bị phớt lờ, dẫn đến khẩu hiệu “mọi việc vì dân, nhưng không vì dân”.

Sự tra tấn đã được xóa bỏ và bản án tử hình gần như được dập tắt. Nhà thờ coi quyền lực của mình là phụ thuộc vào nhà nước, bộ máy hành chính mở rộng và các thực thể nhà nước được tập trung.

Chế độ chuyên quyền thời khai sáng đã cố gắng một cách đen tối để củng cố đế chế của các vị vua mà không làm xáo trộn tổ chức quyền lực và quyền tự do của từng tầng lớp xã hội. Cơ cấu xã hội của chế độ cũ được bắt chước để không phải đối phó với tầng lớp quý tộc.

Bất chấp sự xảo quyệt của những kẻ thống trị, sự suy thoái của khu vực chính trị đối với bộ phận những người quyền lực nhất trong lĩnh vực kinh tế, giai cấp tư sản, những người phải chịu gánh nặng tài chính lớn nhất, đã tạo ra cái chết của hệ thống và dẫn đến sự ra đời của chế độ độc tài. chế độ quân chủ bắt đầu hình thành với cuộc Cách mạng Pháp năm 1789.

Người giới thiệu

1. José María Queipo de Llano (Bá tước Toreno), Lịch sử cuộc nổi dậy, chiến tranh và cách mạng ở Tây Ban Nha, ấn bản 1872 (xuất hiện năm 1836-1838), tr. 48.
2. Adolphus Richter & Co .. (1834). Tạp chí Nước ngoài Hàng quý, Tập 14. Sách của Google: Treuttel và Würtz, Treuttel, Jun và Richter.
3. Các biên tập viên của Encyclopædia Britannica. (Ngày 8 tháng 1 năm 2014). Chuyên quyền khai sáng. Ngày 11 tháng 7 năm 2017, từ Encyclopædia Britannica, inc. Trang web: britannica.com
4. Các biên tập viên của Encyclopædia Britannica. (Ngày 27 tháng 6 năm 2017). Giác ngộ. Ngày 11 tháng 7 năm 2017, từ Encyclopædia Britannica, inc. Trang web: britannica.com
5. Nguồn: Vô biên. "Chuyên quyền giác ngộ." Lịch sử thế giới vô biên Vô biên, ngày 20 tháng 11, Truy cập ngày 11 tháng 7 năm 2017 từ bindless.com
6. Các biên tập viên của Didactic Encyclopedia. (Ngày 30 tháng 5 năm 2013). Ý nghĩa của Chế độ chuyên quyền Giác ngộ là gì? Khái niệm và định nghĩa về chủ nghĩa chuyên quyền đã giác ngộ. Ngày 11 tháng 7 năm 2017, từ Trang web Bách khoa toàn thư Didactic: edukalife.blogspot.com.