CẢI CÁCH TIN LÀNH: NGUYÊN NHÂN, ĐẶC ĐIỂM, HẬU QUẢ - LỊCH SỬ

Các Cải Cách Tin Lành là một phong trào tôn giáo mà bắt đầu ở Đức vào thế kỷ thứ 16. Nói một cách hình tượng, phong trào này thường được coi là bắt đầu khi người quảng bá nó, Martin Luther, đóng đinh một tài liệu do chính ông chuẩn bị, The 95 Theses, trên cửa của Nhà thờ Wittenberg.

Nhà thờ Công giáo là tổ chức quyền lực nhất thời bấy giờ. Tuy nhiên, trong thế kỷ 16, một số thực hành của họ bắt đầu bị nghi ngờ. Các cáo buộc tham nhũng rất nhiều, cũng như các cáo buộc thiếu lòng sùng đạo. Việc bán các loại thuốc mê là động cơ cuối cùng cho cuộc Cải cách Tin lành.

Martin Luther - Nguồn: Được giao cho Lucas Cranach the Younger

Các luận điểm của đạo Tin lành làm giảm nhiều quyền lực đối với giáo hoàng, cả về tôn giáo và kinh tế. Ở khía cạnh thứ hai, những người cải cách đã cố gắng chấm dứt chủ nghĩa trọng thương trong thể chế. Trong lĩnh vực tôn giáo, họ tuyên bố rằng Cơ đốc nhân không cần bóng dáng của bất kỳ trung gian nào để hiểu những lời dạy của Kinh thánh hoặc để tự cứu mình.

Đạo Tin lành, với các biến thể Anh giáo và Calvin, lan rộng trên một phần lục địa, gây ra một cuộc chia rẽ trong Cơ đốc giáo châu Âu. Điều này gây ra, trong số những thứ khác, sự gia tăng sự không khoan dung tôn giáo và một số cuộc chiến tranh giữa các tín đồ của mỗi lựa chọn.

Nguyên nhân

Vào thế kỷ 16, Giáo hội Công giáo bắt đầu có dấu hiệu suy yếu. Mặc dù quyền lực chính trị của ông rất đáng kể, nhưng các cáo buộc tham nhũng bắt đầu ảnh hưởng đến ảnh hưởng của ông.

Sự kiện khiến nhiều tín đồ mất lòng kiên nhẫn là việc bán các vật phẩm để trả tiền xây dựng Vương cung thánh đường Thánh Peter ở Rome.

Tham nhũng của các giáo sĩ tôn giáo

Để tìm kiếm tiền bạc, các giáo sĩ La Mã đã sử dụng những phương pháp khác xa với những giáo lý mà họ quảng bá.

Vì vậy, chẳng hạn, việc buôn bán các thánh tích đã trở thành một ngành kinh doanh lớn. Hàng nghìn người đã bị lừa mua những vật được cho là linh thiêng, chẳng hạn như những mảnh vải vụn từ cây thánh giá nơi Chúa Giê-su chết hoặc những mảnh vải thấm máu của ngài.

Một công việc kinh doanh tuyệt vời khác của Giáo hội là buôn bán các loại thuốc mê. Những điều này bao gồm việc ban cho sự tha thứ tội lỗi cho những người đã trả một số tiền nhất định.

Sự thiếu hiểu biết của Giáo sĩ

Nhiều linh mục hầu như không biết gì về giáo lý Công giáo. Để được xuất gia, họ không cần chuẩn bị gì để thực hiện các chức năng tôn giáo. Ngoài ra, hành vi của nhiều người trong số họ không phù hợp với vị trí mà họ đang nắm giữ.

Kể từ khi Giáo hội trình bày họ là trung gian giữa các tín hữu và Thiên Chúa, sự kém cỏi của các linh mục đã khiến nhiều giáo dân tìm kiếm những cách thức mới để đến gần Chúa hơn.

Những cách giải thích khác nhau về Kinh thánh

Việc phát minh ra máy in cũng mang lại một sự thay đổi lớn trong cách con người tiếp cận với Giáo hội. Nhờ phát minh này, nhiều Kinh thánh hơn có thể được in ra và do đó, những người có thể đọc và các học giả có thể trực tiếp đối mặt với nó mà không cần trung gian.

Điều này cuối cùng đã làm xuất hiện những cách giải thích mới, một số ngược lại với những cách giải thích được Giáo hội Công giáo bảo vệ.

Nguyên nhân kinh tế xã hội

Mặc dù trong thực tế, điều đó không làm gương tốt, nhưng Giáo hội Công giáo lên án việc trục lợi quá mức và có quan điểm ủng hộ giá cả hợp lý. Đạo đức này trong lĩnh vực kinh tế đã tạo ra sự chối bỏ trong một giai cấp xã hội mới đang có được sự hiện diện và tầm quan trọng: giai cấp tư sản.

Các thương gia, thành viên của tầng lớp đó, đã thấy những lời dạy này đã đi ngược lại những tuyên bố của họ như thế nào để thu được lợi nhuận tối đa có thể.

Giai cấp tư sản ủng hộ một nền đạo đức mới, thích nghi hơn với thời đại mở rộng thương mại đó. Tóm lại, đó là một vấn đề tìm kiếm một cách giải thích tôn giáo để chuyển từ chế độ phong kiến sang chế độ tư bản.

Quý tộc ở Đức

Một trong những lý do khiến cuộc cải cách được đón nhận nồng nhiệt ở Đức là do các điều kiện kinh tế xã hội của Đế chế La Mã Thần thánh. Nhiều thành phố đã trở nên giàu có nhờ thương mại và hơn nữa, giai cấp tư sản đang theo chủ nghĩa nhân văn.

Tầng lớp xã hội quan trọng nhất lúc bấy giờ là quý tộc cao, trên thực tế, những người này có quyền lực gần như hoàng đế và cư xử với các lãnh chúa phong kiến.

Nhưng, bên cạnh những người đó, cũng có một giới quý tộc nhỏ, gần như đã bị hủy hoại kể từ đầu thế kỷ 15. Nhóm này tìm cách thu hồi tài sản của mình và để làm được điều này, họ tìm cách chiếm đoạt tài sản của Giáo hội, bao gồm cả những vùng đất vô sản.

Vì lý do này, khi Luther tuyên bố cải cách, quý tộc đã trở thành một trong những người ủng hộ ông đầu tiên.

Nguyên nhân chính trị

Giáo hội Công giáo, trong suốt thời Trung cổ, có nhiều quyền lực hơn chính các vị vua. Bắt đầu từ thế kỷ 16, điều này bắt đầu thay đổi và các quốc vương bắt đầu lớn mạnh hơn.

Cùng với những điều trên, một chủ nghĩa dân tộc mới xuất hiện. Giáo hội, cho đến thời điểm đó, đã hoạt động như trung tâm thần kinh của tất cả các dân tộc Cơ đốc, nhưng tầm nhìn đó bắt đầu mất sức mạnh khi mỗi quốc gia bắt đầu khẳng định sự khác biệt đặc biệt của mình.

Ví dụ tốt nhất là trong ngôn ngữ. Trong khi Giáo hội chỉ cho phép tiếng Latinh làm ngôn ngữ cho tôn giáo, thì những người theo đạo Tin lành lại khuyến khích việc sử dụng từng ngôn ngữ quốc gia.

bàn thắng

Luther bắt đầu cuộc Cải cách Tin lành gây tai tiếng bởi sự lạm dụng của các nhà lãnh đạo của Nhà thờ Công giáo và của các giáo sĩ.

Một nhân vật cơ bản là Johann Tetzel, người Dominica. Cái này ở thị trấn gần Wittenberg, nơi Luther cư trú, gây quỹ cho Nhà thờ. Giáo hoàng muốn xây dựng một nhà thờ lớn, Vương cung thánh đường Thánh Peter, và đã cử người đại diện đi bán thuốc mê.

Luther đã bị tai tiếng bởi thực tế này, đặc biệt là vì Tetzel đã cố gắng khủng bố dân chúng bằng những hình ảnh đau khổ vĩnh viễn nếu họ không đồng ý mua thuốc mê.

Cải cách trong Giáo hội Công giáo

Trong những ngày đầu thành lập, mục tiêu của Luther và những người ủng hộ ông chỉ là buộc Giáo hội phải cải tổ. Mục đích là để anh khôi phục lại đức tin Cơ đốc như thuở ban đầu.

Tuy nhiên, việc tổ chức các cuộc họp của giáo hội được gọi là "ăn kiêng", tương tự như nghị viện, cho thấy rõ rằng Giáo hội Công giáo sẽ không chấp nhận yêu cầu của những người cải cách.

Những người này đã yêu cầu sự độc lập khỏi giáo hoàng, sử dụng các ngôn ngữ bản địa trong việc thờ cúng và các giáo sĩ có thể kết hôn. Sau Chế độ ăn kiêng của Speyer, vào năm 1529, hy vọng rằng cuộc cải cách sẽ được Giáo hội thúc đẩy đã bị tiêu tan.

Trước đó, những người theo Luther đã viết một lá thư phản đối. Trong đó, ông tuyên bố từ chối phục tùng giáo quyền và lấy danh nghĩa là người theo đạo Tin lành.

Nhà thờ đàn áp các hành vi lạm dụng

Một trong những mục tiêu của Cải cách là chấm dứt các hành vi lạm dụng của Giáo hội, đặc biệt là trong lĩnh vực kinh tế.

Luther đã nghiên cứu sâu về Kinh thánh, nhấn mạnh đến Thư tín cho người La Mã. Cuối cùng, anh ấy đi đến kết luận rằng sự cứu rỗi là một món quà miễn phí, không phải thứ có thể mua và bán.

Sola Scriptura

Một trong những khía cạnh gây tranh cãi nhất trong thông điệp của Luther có liên quan đến việc ông ta cố gắng hạ bệ giáo hoàng. Mặc dù ông công nhận ông là người lãnh đạo của Giáo hội, nhưng đối với những người theo chủ nghĩa cải cách, ông không nên là người có thẩm quyền cao nhất trong các vấn đề đức tin, vì chỉ có lời Chúa, được ghi trong Kinh thánh, mới có thể được coi là như vậy.

Theo cách này, Luther cho rằng công việc của Giáo hội không phải là điều cần thiết để đạt được sự cứu rỗi. Các tín đồ phải khám phá sự thật trực tiếp, trong các trang của Kinh thánh. Khái niệm này nhận được tên là "sola Scriptura", chỉ kinh điển.

nét đặc trưng

Cuộc Cải cách lan rộng khắp phần lớn lãnh thổ Châu Âu. Điều này khiến cho ngoài những đặc điểm chung, tùy từng nơi cũng có những điểm khác biệt.

Được dẫn dắt bởi Martin Luther và có nguồn gốc ở Đức

Như đã nói, người khởi xướng cuộc Cải cách là Martin Luther, một tu sĩ dòng Augustinô người Đức. Là một học trò tuyệt vời của Kinh thánh, Luther đã bị tai tiếng bởi vụ bê bối ăn chơi trác táng, tha tội đổi lấy tiền bạc.

Đối với nhà sư người Đức, những cuộc thưởng ngoạn là một trò lừa bịp cho các tín đồ và một trò lừa đảo liên quan đến sự cứu rỗi linh hồn của họ.

Như một dấu hiệu cho thấy sự tức giận của mình, vào năm 1517, Luther đã đóng đinh một bức thư lên cửa Nhà thờ Wittenberg, trong đó ông tấn công những thói hư vinh và giải thích học thuyết cải cách của mình. Hành động đó được coi là sự khởi đầu của cuộc Cải cách Tin lành.

Kinh thánh là nguồn duy nhất của lời Chúa

Trong số các luận điểm của Luther, đã trở thành nền tảng của cuộc Cải cách, là xác tín rằng sự cứu rỗi chỉ có thể đạt được thông qua việc thực hành đức tin chứ không bao giờ thông qua việc mua chuộc.

Tương tự như vậy, ông bảo vệ nhu cầu dịch Kinh Thánh ra mọi thứ tiếng. Do đó, bất kỳ tín đồ nào cũng có thể truy cập vào các trang của nó mà không cần qua trung gian. Trên thực tế, điều này có nghĩa là Giáo hội Công giáo đã mất một phần quyền lực của mình với tư cách là tổ chức duy nhất để giải thích Kinh thánh.

Công việc của Giáo hội

Trong số các đặc điểm của cuộc Cải cách trong lĩnh vực thực hành giáo hội, có một số khía cạnh gây tranh cãi và trái ngược với truyền thống Công giáo. Vì vậy, những người theo đạo Tin lành đã bác bỏ sự hiện diện của các hình tượng trong các nhà thờ, cũng như sự khác biệt về thứ bậc trong hàng giáo phẩm.

Một vấn đề khác gây ra, và vẫn còn gây tranh cãi, là tuyên bố rằng các giáo sĩ không cần phải sống độc thân.

Sola Gratia

Đối với Luther và những người theo ông, sự cứu rỗi là do Đức Chúa Trời ban cho, mà không cần công việc của loài người. Khái niệm rằng chỉ có Đức tin mới phục vụ để đạt được sự cứu rỗi đó, đã khiến các hoạt động tôn giáo của Giáo hội không mấy liên quan.

Tương tự như vậy, những người theo đạo Tin Lành đã giảm số lượng các bí tích hợp lệ, chỉ để lại bí tích Thánh Thể và phép báp têm với sự cân nhắc đó.

Tin lành gia tăng

Cuộc Cải cách Tin lành kết thúc chia thành ba nhánh chính. Cái đầu tiên, cái được duy trì bởi những người theo Luther.

Sau đó, các Trưởng lão xuất hiện, những người được truyền cảm hứng từ những lời dạy của nhà thần học John Calvin. Cuối cùng, ở Anh, nhánh Anh giáo xuất hiện, ôn hòa hơn và duy trì một phần các khía cạnh của Công giáo.

Cải cách Tin lành ở Anh

Người khởi xướng cuộc cải cách ở Anh là quốc vương của ông, Henry VIII. Động lực của ông không phải là tôn giáo nghiêm túc, vì ông đã chia tay Rome khi bị giáo hoàng từ chối hủy hôn.

Nhà vua sau đó quyết định thành lập Anh giáo, bên cạnh việc lấy một phần đất đai từ Giáo hội Công giáo.

Bằng Đạo luật Tối cao, Henry VIII tuyên bố vương miện là người đứng đầu Nhà thờ Anh giáo. Trên thực tế, ông không thay đổi bất cứ điều gì trong phụng vụ hoặc giáo lý ngoài việc cấm các giáo sĩ của đất nước mình liên kết với Rome.

Cải cách Tin lành ở Thụy Sĩ

Vào những năm 1530, nhà thần học người Pháp John Calvin đã đi tiên phong trong tầm nhìn của riêng mình về cuộc Cải cách ở Thụy Sĩ. Đối với anh ta, cả người được cứu và kẻ bị Chúa nguyền rủa đều đã được chọn trước. Đây được gọi là Học thuyết Tiền định.

Một trong những manh mối để xác định liệu người được chọn có được cứu hay không là sự thành công trong nghề nghiệp. Ý tưởng này, hoàn toàn phù hợp với giai cấp tư sản thương mại, đã thu hút nhiều chủ ngân hàng và thương gia đến với chủ nghĩa Calvin.

Kết quả

Cuộc Cải cách Tin lành là một cuộc cách mạng thực sự ở châu Âu. Hậu quả của nó được phản ánh dưới dạng các cuộc đối đầu tôn giáo và nỗ lực của Giáo hội Công giáo không làm suy giảm quyền lực của mình.

Không khoan dung tôn giáo

Một trong những hậu quả tức thì nhất của cuộc Cải cách Tin lành là sự gia tăng tình trạng không khoan dung tôn giáo. Trong những thập kỷ tiếp theo, các cuộc khủng bố và chiến tranh đã diễn ra vì lý do này.

Ở những nơi như Tây Ban Nha hay Bồ Đào Nha, công dân phải trung thành với Nhà thờ Công giáo. Những người bị nghi ngờ có cảm tình với cuộc Cải cách có thể bị Tòa án Dị giáo Tòa thánh kết án tử hình. Ở Anh, mặc dù đã thành lập Giáo hội của riêng mình, những người theo đạo Tin lành vẫn bị đàn áp.

Cuộc bức hại đó cũng chạy theo hướng ngược lại. Vì vậy, ở Đức, người Công giáo có nguy cơ bị trừng phạt vì niềm tin của họ.

Công giáo phản cải cách

Hệ thống cấp bậc của Giáo hội Công giáo đã phản ứng để ngăn chặn cuộc Cải cách lan rộng hơn nữa. Để làm được điều này, ông đã thiết lập một loạt các biện pháp để kiểm soát việc phổ biến những ý tưởng này.

Giáo hội Công giáo đã triệu tập Hội đồng Trent để cố gắng ngăn chặn những người theo chủ nghĩa cải cách. Trong số các thỏa thuận đạt được có việc kích hoạt lại Tòa án Dị giáo.

Tương tự như vậy, một danh sách đã được thành lập với những cuốn sách bị cấm đọc bởi người Công giáo; Hội Chúa Giêsu được thành lập; và hệ thống cấp bậc của Giáo hội được tái khẳng định, với Giáo hoàng là người lãnh đạo cao nhất.

Chiến tranh tôn giáo

Sự không khoan dung tôn giáo không chỉ thể hiện dưới hình thức bắt bớ. Ở một số quốc gia, các cuộc chiến tranh mở đã nổ ra giữa các quyền lực giáo hội khác nhau.

Ví dụ ở Thụy Sĩ, thủ lĩnh đạo Tin lành Ulrich Zwingli bắt đầu một cuộc nội chiến. Về phần mình, ở Đức, người Lutherans đã tổ chức một loạt các cuộc bạo động cho đến khi Hiệp ước Augsburg thiết lập hòa bình.

Pháp cũng xảy ra các cuộc đụng độ đẫm máu. Các nhân vật chính là người Huguenot, người theo thuyết Calvin và người Công giáo, được chế độ quân chủ ủng hộ. Một phần của người Huguenot, một dân tộc thiểu số, đã phải rời bỏ đất nước của họ sau một số vụ thảm sát.

Ý tưởng sáng tạo

Mặc dù có giao tranh, cuộc Cải cách cũng dẫn đến sự xuất hiện của một số ý tưởng mới, đặc biệt là ở các nước áp dụng đạo Tin lành.

Từng chút một, những ý tưởng thời trung cổ đã biến mất. Xã hội bắt đầu xoay quanh một giai cấp xã hội mới, giai cấp tư sản, ngày càng có ảnh hưởng và quyền lực. Giáo hội Công giáo mất chỗ dựa, đặc biệt là trong lĩnh vực kinh tế.

Tất cả những điều trên, theo các nhà sử học, đã mở đường cho hệ thống tư bản định cư ở châu Âu ngay sau đó.

Bản dịch Kinh thánh sang các ngôn ngữ khác

Mặc dù nó có vẻ là một hậu quả nhỏ, nhưng việc dịch Kinh Thánh sang các ngôn ngữ khác là một thay đổi xã hội lớn. Giáo hội không còn là trung gian duy nhất giữa Kinh thánh và con người, điều này khiến Giáo hội mất ảnh hưởng.

Nhân vật chính

Các nhân vật chính của cuộc Cải cách Tin lành là Martin Luther, John Calvin và Henry VIII, mỗi người ở lãnh thổ riêng của mình. Nỗ lực của ông để đưa Giáo triều La Mã trở lại tinh thần ban đầu của Cơ đốc giáo đã gây ra một sự thay đổi lớn trên khắp lục địa.

Các tiền thân

Ngay từ thời Trung cổ, một số nhân vật đã xuất hiện, do những lời dạy của họ, có thể được coi là tiền thân của cuộc Cải cách.

Ví dụ, Albigenses đã yêu cầu thay đổi cách thức hoạt động của Giáo hội. Mặc dù số lượng ít, tổ chức Công giáo đã chiến đấu với họ bằng vũ khí và họ bị tuyên bố là dị giáo.

Về phần mình, nhà văn kiêm giáo sư tại Đại học Oxford, John Wiclef, còn đi xa hơn. Trong các tác phẩm của mình, ông coi Giáo hoàng như một tên Phản Kitô và cho rằng các bí tích là vô dụng. Do đó, ông yêu cầu biến mất các giám mục và tổng giám mục.

Cuối cùng, hiệu trưởng Đại học Praha, John Huss, đã nổi dậy chống lại quyền lực của Giáo hoàng. Trí thức này phản đối sự giàu có của giới tăng lữ và lập luận, như Luther sau này sẽ làm, rằng Sách Thánh là thứ duy nhất cần thiết cho tất cả các Kitô hữu.

Martin Luther

Cha đẻ của cuộc Cải cách Tin lành sinh năm 1483 trong một gia đình rất khiêm tốn. Nhờ một người bảo trợ, anh đã có thể vào một tu viện để trở thành một linh mục vào năm 24 tuổi.

Sự kiện thay đổi cuộc đời ông xảy ra vào năm 1510. Năm đó, ông đi du lịch đến Rome và vỡ mộng trước sự xa hoa nơi các giáo sĩ sống. Trở về nhà, ông học thần học và bắt đầu giảng dạy tại Đại học Wittenberg.

Luther đã viết một tài liệu với 95 luận án và đóng đinh nó vào cửa của nhà thờ lớn vào năm 1517. Năm 1520, ông bị giáo hoàng ra vạ tuyệt thông. Luther đốt con bò bị vạ tuyệt thông ở Quảng trường Đại học Wittenberg.

Sự bảo vệ của Frederick của Sachsen đã cứu anh ta khỏi sự lên án của Charles V, Hoàng đế Đức và Vua Tây Ban Nha. Khi ở trong nơi trú ẩn mà ông đã chuẩn bị cho mình ở lâu đài Wartburg, ông đã dịch Kinh thánh sang tiếng Đức, cho phép mọi người đọc.

Luther, người đã kết hôn vào năm 1525, tiếp tục nỗ lực thúc đẩy cuộc Cải cách cho đến năm 1546, khi ông qua đời tại Eisleben.

Henry VIII

Henry VIII sinh ra tại Greenwich, Anh Quốc vào năm 1491. Thời trẻ, ông học thần học và sau đó là một trong những nhà phê bình vĩ đại nhất của Luther. Điều này khiến ông được Giáo hoàng Leo X phong cho ông là Người bảo vệ Đức tin Công giáo.

Mặc dù bảo vệ đức tin Công giáo, nhưng cuối cùng Henry VIII đã đoạn tuyệt với Giáo hội Công giáo. Lý do là ông cần phải có người thừa kế ngai vàng. Người vợ đầu tiên của ông, Catalina de Aragón, không sinh cho ông bất kỳ đứa con nam nào, vì vậy ông quyết định ly thân và kết hôn với Ana Bolena. Giáo hoàng Clement VII không muốn hủy bỏ cuộc hôn nhân đầu tiên của mình.

Sau nhiều năm căng thẳng với giáo hoàng, tình hình đã thay đổi vào năm 1531. Nhà vua được sự ủng hộ của các linh mục của đất nước, những người chống lại việc tích lũy tài sản của các giáo sĩ và sự kiểm soát của La Mã.

Henry VIII được bổ nhiệm làm người đứng đầu Giáo hội Anh. Sau đó, ông đưa Thomas Cranmer làm Tổng giám mục Canterbury, người đã hủy bỏ cuộc hôn nhân đầu tiên của mình và xác nhận cuộc hôn nhân mà ông đã ký với Anne Boleyn.

Nhà vua đã tạo ra Giáo hội Anh giáo thông qua Đạo luật Tối cao. Một trong những biện pháp của ông là đóng cửa nhiều tu viện, chiếm đoạt đất đai và của cải của họ. Tuy nhiên, ông vẫn giữ các giáo điều cơ bản của Công giáo và thậm chí còn kết án những người theo đạo Tin lành. Tương tự như vậy, nhiều người Công giáo đã bị treo cổ vì lòng trung thành với giáo hoàng.

John Calvin

John Calvin sinh ra ở Noyon, một thị trấn của Pháp, vào năm 1509. Dù theo học thần học, nhưng ông chưa bao giờ trở thành linh mục. Việc đọc tác phẩm của Luther đã khiến ông chấp nhận cuộc cải cách, nhưng với cách giải thích cá nhân và triệt để hơn.

Các cuộc đàn áp chống lại những người theo chủ nghĩa cải cách do Francis I gây ra, vào năm 1533, đã khiến Calvin phải chạy trốn đến Basel, Thụy Sĩ. Chính tại đó, ông đã xuất bản tác phẩm chính của mình, Các Hệ thống Tôn giáo Cơ đốc.

Trong học thuyết của ông, tầm nhìn của ông về tiền định nổi bật. Theo ông, Đức Chúa Trời sẽ chọn một số sinh vật nhất định để được cứu, bất kể tội lỗi hay những nỗ lực được thực hiện để có nhân đức hơn. Không gì có thể thay đổi được ý muốn của Đức Chúa Trời.

Ở tuổi 26, Calvin chuyển đến Geneva để dạy thần học. Theo các nhà sử học, tính cách của ông rất độc đoán và không linh hoạt. Anh ta ngay lập tức cố gắng áp đặt tầm nhìn của mình lên người dân, vì vậy anh ta đã bị trục xuất khỏi thành phố. Tuy nhiên, những người ủng hộ ông đã tìm cách khiến ông trở lại vào năm 1541.

Calvin đã trở thành một tên bạo chúa. Anh ta thiết lập giám sát cuộc sống riêng tư của công dân, thậm chí kiểm soát cách ăn mặc của họ. Tương tự như vậy, ông kết án tử hình tất cả những ai chống đối ông, như đã xảy ra với bác sĩ và nhà thần học người Tây Ban Nha Miguel Servet.

Người giới thiệu

Bedoya, Juan G. Lutero: 95 luận án đã cách mạng hóa châu Âu. Lấy từ elpais.com
Vega Carrasco, Miguel. Lịch sử tóm tắt của cuộc Cải cách Tin lành. Lấy từ Discoverlahistoria.es
Tiểu sử và Cuộc đời. Martin Luther. Lấy từ biografiasyvidas.com
Các biên tập viên của Encyclopaedia Britannica. Cải cách. Lấy từ britannica.com
Tiến sĩ Steven Zucker, Tiến sĩ Beth Harris. Giới thiệu về Cải cách Tin lành. Lấy từ khanacademy.org
Burton, Tara Isabella. Cuộc Cải cách Tin lành, giải thích. Lấy từ vox.com
Từ điển bách khoa. Cải cách Tin lành. Lấy từ theopedia.com
Gundacker, Jay. Bối cảnh lịch sử cho cuộc cải cách Tin lành. Lấy từ college.columbia.edu

CẢI CÁCH TIN LÀNH: NGUYÊN NHÂN, ĐẶC ĐIỂM, HẬU QUẢ - LỊCH SỬ - 2026