- Nguồn gốc và đối tượng nghiên cứu của nhân học
- Nhân học sinh học
- Nhân văn học
- Khảo cổ học
- Người giới thiệu
Đối tượng nghiên cứu của nhân học là con người, nền văn minh, niềm tin, đạo đức, phong tục, nghệ thuật, luật lệ và thói quen của con người trong xã hội.
Để làm được điều này, ông phân tích các mối quan hệ khác nhau tồn tại giữa quá trình tiến hóa tự nhiên của con người và các hiện tượng xã hội quyết định hành vi của con người, cũng là sản phẩm của quá trình tiến hóa của các dân tộc mà mỗi người thuộc về và những người đã hình thành một nền văn hóa.
Nhân học là một môn khoa học nghiên cứu con người một cách tổng thể. Nhân học là một từ có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp (ἄνθρωπος ánthrōpos, "con người (con người)", và λόγος, logo, "kiến thức") và nghĩa đen là kiến thức về con người.
Để làm cho nó trở nên cụ thể, nhân học quản lý để duy trì mối quan hệ phong phú giữa khoa học tự nhiên và khoa học xã hội.
Nguồn gốc và đối tượng nghiên cứu của nhân học
Lúc đầu, nhân chủng học được hiểu là một ngành khoa học nghiên cứu về những người đàn ông nguyên thủy (Davies, 2010). Cuối cùng, nó nổi lên như một ngành học chuyên nghiệp độc lập vào nửa sau của thế kỷ 19.
Điều này là do ở một mức độ lớn hơn, với sự ngoại suy mà nhiều nhà nhân học đã đưa ra Thuyết tiến hóa sinh học đối với xã hội loài người, trong cái gọi là thuyết tiến hóa xã hội. Ý tưởng chung của những người tiên phong trong nhân học là cũng như động vật và thực vật phát triển, thì các nền văn hóa cũng vậy.
Với sự xuất hiện của thế kỷ 20, nhân học trải qua một sự thay đổi căn bản. Chủ nghĩa tiến hóa xã hội đã bị vượt qua và nhân học bắt đầu phát triển thông qua các trào lưu liên quan chặt chẽ đến triết học.
Theo nghĩa này, các trào lưu như chủ nghĩa cấu trúc, chủ nghĩa cấu trúc-chức năng hoặc nhân học mácxít đã xuất hiện. Mặc dù thực tế là sự khác biệt của họ là khét tiếng và khiến cho cách tiếp cận hoàn toàn trái ngược nhau, nhân học hiện đại vẫn tìm cách nghiên cứu con người ở tất cả các khía cạnh của nó, tích hợp các khoa học và kỹ thuật khác nhau.
Hồ sơ và tài liệu nhân chủng học để phân tích sự tiến hóa của hành vi con người, ngoài việc so sánh các nhóm khác nhau và cố gắng hiểu điểm đặc biệt và điểm tương đồng của họ với những người còn lại, với sự hỗ trợ trong khoa học xã hội như lịch sử và xã hội học và trong khoa học tự nhiên như sinh học. .
Theo Hiệp hội Nhân chủng học Hoa Kỳ, nhân học được chia thành bốn lĩnh vực chính:
Nhân học sinh học
Như đã đề cập trước đây, nguồn gốc của nhân loại học được tìm thấy trong thuyết tiến hóa xã hội, liên kết quá trình tiến hóa sinh học của loài người với sự tiến hóa giả định được biểu hiện bởi các xã hội và được phản ánh trong các thực hành văn hóa.
Mặc dù nhân học sinh học không hoàn toàn chấp nhận những định đề này, nhưng nó vẫn tạo cơ sở cho các phương pháp tiếp cận bằng cách duy trì một lập trường tiến hóa.
Nhánh này không chỉ giới hạn trong việc nghiên cứu thuyết tiến hóa, mà đặc biệt tập trung vào các đặc điểm sinh học của các nhóm xã hội và văn hóa khác nhau.
Điều rõ ràng hơn là màu da của những người thuộc một xã hội, tuy nhiên nhân học sinh học còn đi xa hơn nhiều.
Từ nhánh này, có thể phân tích các đặc điểm thể chất khác nhau mà mỗi nhóm có, đặc biệt nhấn mạnh vào các chỉnh sửa cơ thể có thể trở thành truyền thống.
Lĩnh vực nghiên cứu vượt qua cơ thể con người và mở rộng đến các mối quan hệ của con người với môi trường của họ: thực phẩm họ sản xuất và tiêu thụ, động vật họ săn bắt, khí hậu của khu vực nơi họ sống, và những người khác.
Bằng cách này, nhân chủng học sinh học cũng có thể được liên kết với khoa học y tế và dinh dưỡng.
Nhân văn học
Mặc dù nó có thể là loại hình nhân loại học được hình thành gần đây nhất, nhưng nó có thể là loại hình nhân học tồn tại rộng rãi nhất.
Còn được gọi là nhân học xã hội hoặc dân tộc học, nhánh này nghiên cứu tất cả các đặc điểm của các cấu hình văn hóa khác nhau mà các nhóm xã hội có.
Nhân học văn hóa gần đây hơn ở các nước phát triển của nền văn hóa Anglo-Saxon, mặc dù ở các nền văn hóa Latinh và các nước đang phát triển như Mỹ Latinh, nó đã được nghiên cứu trong nhiều thập kỷ.
Một trong những người nổi tiếng nhất của nó là nhà triết học và nhân học Claude Lévi-Strauss, người đã liên hệ trực tiếp hành vi của cá nhân thuộc một nền văn hóa với hành vi của nền văn hóa, mà từ đó không thành viên nào có thể thoát khỏi.
Một trong những mục tiêu lớn của nhân học văn hóa là sự hiểu biết về cái khác. Vì lý do này, các khái niệm như cái khác nảy sinh, cái này hiểu cái kia theo bốn cách khác nhau: theo sự khác biệt, theo sự đa dạng, bất bình đẳng và theo tiêu dùng, tùy thuộc vào kính mà nó được nhìn.
Ngoài sự khác biệt, sự khác biệt còn bùng phát như một cách hiểu người khác như chính bản thân của mỗi người. Thông qua sự hiểu biết của người kia, bạn có thể hiểu được một xã hội xa lạ hoặc một nền văn hóa khác.
Con người, kể từ khi hình thành loài của họ, đã giao tiếp theo những cách khác nhau. Để thực hiện giao tiếp này và nó có thể được hiểu bởi một nhóm, các mã khác nhau đã phát triển để tạo thành các ngôn ngữ cụ thể.
Nhân học ngôn ngữ là nhánh của khoa học này nghiên cứu các dạng ngôn ngữ của con người và các mối quan hệ của họ với nhau và với môi trường của họ.
Công việc của các nhà ngôn ngữ học nhân loại học đã phát triển theo thời gian. Trong thời kỳ đầu của ngành nhân học, mối quan hệ của ông với ngôn ngữ học chỉ giới hạn trong việc nghiên cứu các ngữ hệ khác nhau nhóm các ngôn ngữ và mối quan hệ của chúng.
Tuy nhiên, với sự xuất hiện của thuyết cấu trúc như một trào lưu triết học, ngôn ngữ bắt đầu trở thành một cơ chế để hiểu nền văn hóa nói chúng, bởi vì chúng là trụ cột cơ bản của nó.
Bằng cách hiểu rằng ngôn ngữ là một cách nghiên cứu xã hội, nghiên cứu này phát sinh từ nhân học ngôn ngữ. Ngôn ngữ thể hiện một lý thuyết về thế giới và thể hiện thế giới quan mà một nhóm xã hội nhất định duy trì về bản thân và đồng nghiệp của họ.
Khảo cổ học
Có lẽ là ngành nổi tiếng và phổ biến nhất của nhân chủng học, khảo cổ học chịu trách nhiệm nghiên cứu những gì còn sót lại trong quá khứ của con người.
Thông qua những di vật này, các nhà khảo cổ học có thể nghiên cứu các đặc điểm của con người và tổ tiên của họ, cũng như hiểu được cách sống và tập quán văn hóa của họ.
Công việc của nhà khảo cổ được biết đến rộng rãi. Trước hết, nhiều nhà khảo cổ học đang tham gia vào công việc khai quật, ở những nơi đã tìm thấy di tích người cổ đại hoặc dấu vết của các xã hội trước đó.
Tại những địa điểm khảo cổ này, tài liệu được chiết xuất từ đó có thể được phân tích và điều tra sau đó.
Khi chúng đặc biệt là các bộ phận của cơ thể, bao gồm cả hộp sọ, nghiên cứu thu được nhiều hỗ trợ hơn và các phân tích được thực hiện phải duy trì độ chặt chẽ cao hơn.
Người giới thiệu
- Hiệp hội Nhân chủng học Hoa Kỳ. (sf). Nhân học: Giáo dục cho thế kỷ 21. Hiệp hội Nhân chủng học Hoa Kỳ. Được khôi phục từ americananthro.org.
- Arribas, V., Boivin, M. và Rosato, A. (2004). Kiến tạo của sự khác biệt: Giới thiệu về Nhân học xã hội và văn hóa. EA. Được khôi phục từ antroporecursos.files.wordpress.com.
- Augé, M. và Colleyn, J. (2005). Nhân học là gì? Barcelona, Tây Ban Nha: Paidós biên tập.
- Davies, M. (2010). Nhân học cho người mới bắt đầu. Buenos Aires, Argentina: Era Naciente SRL.
- Khám phá Nhân học. (sf). Nhân học là gì? Khám phá Nhân học. Được khôi phục từ discoveranthropologu.org.uk.
- Malinowski, B. (1973). Các Argonauts của Tây Thái Bình Dương: Nghiên cứu về thương mại và phiêu lưu giữa những người bản địa ở quần đảo Melanic New Guinea. Barcelona, Tây Ban Nha: Península biên tập.
- Wolf, E. (1980). Nhân học. WW Norton & Công ty.