NORBERT ELIAS: TIỂU SỬ, TƯ TƯỞNG, TÁC PHẨM - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Norbert Elias (1897-1990) là nhà xã hội học được coi là cha đẻ của xã hội học nghĩa bóng. Trong cuộc đời của mình, ông đã phân tích mối quan hệ giữa cảm xúc, kiến ​​thức, hành vi và quyền lực, đồng thời nghiên cứu sự phát triển của nền văn minh ở Tây Âu bằng cách sử dụng các thông số tiến hóa.

Elias đã sống qua hai cuộc chiến tranh thế giới của thế kỷ 20. Trong lần đầu tiên anh phải chiến đấu ở mặt trận, một thực tế đã tạo ấn tượng sâu sắc trong cuộc đời anh. Trong phần thứ hai, với tư cách là một người Do Thái, ông bị bắt đi đày. Điều tồi tệ hơn đã khiến cha mẹ cô, đặc biệt là mẹ cô, người bị giam giữ trong trại tập trung Auschwitz.

Nguồn: Bởi Rob Bogaerts / Anefo, qua Wikimedia Commons

Chiến tranh đã ngăn cản ông đọc luận án tiến sĩ của mình, nhưng Elias đã lập nghiệp tại một số trường đại học quan trọng nhất trên lục địa, bao gồm cả trường đại học của Anh tại Cambridge.

Trong số các tác phẩm của ông, nổi bật là Quá trình Văn minh. Được coi là công trình quan trọng nhất của ông, nó đã không thu hút nhiều sự chú ý cho đến cuối những năm 1960. Chính từ ngày đó, Norbert Elias đã trở thành một tài liệu tham khảo trong lĩnh vực nghiên cứu của ông.

Tiểu sử

Norbert Elias đến với thế giới ở Breslau, sau đó là Đức và ngày nay là Ba Lan. Ông sinh ngày 22 tháng 6 năm 1897 trong một gia đình Do Thái thuộc tầng lớp tiểu tư sản của thị trấn.

Gia đình Elias sở hữu một công ty dệt may, công ty này đã mang lại cho anh một tình hình kinh tế khá giả. Theo nghĩa đó, chúng nằm ở vị trí hoàn hảo trong thời kỳ bùng nổ kinh tế ở Đức vào cuối thế kỷ 19.

Những năm đầu

Elias là con một. Thời gian đi học của anh đã sớm chứng tỏ trí thông minh của anh. Anh ấy nổi bật trong giai đoạn đầu, nhờ sở thích đọc sách và ở tuổi thiếu niên, anh ấy đã chọn văn học và triết học cổ điển của Đức. Theo bản thân, tác giả yêu thích của ông là Schiller và Goethe.

Thế Chiến thứ nhất

Sự khởi đầu của Thế chiến I đã làm gián đoạn việc học trung học của ông. Năm 18 tuổi, anh được nhập ngũ ngay từ trường, không có bất kỳ sự chuyển đổi nào.

Trong nhiều tháng, anh ấy chỉ chuyên tâm diễn tập các cuộc diễu hành và sau đó, anh ấy được phân công về một đơn vị phát thanh truyền hình ở quê nhà. Sau đó, anh phải hành quân đến miền bắc nước Pháp, đến chiến tuyến.

Trong khu vực đó, ông đã trải qua cuộc chiến chiến hào đẫm máu, mặc dù theo lý thuyết, nhiệm vụ của ông là sửa chữa đường dây tải điện.

Cuối năm 1917, Elias trở lại Breslau, trở thành một phần của một trung đoàn. Công việc của anh ở đó là sức khỏe, với tư cách là một phụ tá y tá. Cuối cùng, vào tháng 2 năm 1919, ông xuất ngũ.

Theo các tác phẩm của ông và những người viết tiểu sử của ông, trải nghiệm chiến tranh này đã đánh dấu rất nhiều tính cách của chàng trai trẻ. Elias đã phát triển một loại bỏ bất kỳ nhận dạng nào dựa trên xung đột. Bất chấp thực tế rằng Pháp là kẻ thù, Elias không cảm thấy thù địch với đất nước đó và bác bỏ chủ nghĩa dân tộc chính trị.

Thay vào đó, ông đã phát triển một sự tuân thủ mạnh mẽ với văn hóa Đức, mặc dù ông cũng bị thu hút và quan tâm đến các nền văn hóa còn lại của lục địa. Theo nghĩa này, có những người coi ông là một trong những người châu Âu toàn cầu đầu tiên.

trường đại học

Khi chiến tranh kết thúc, Elias đăng ký học tại Đại học Breslau. Theo nguyện vọng của cha mình, ông đã chọn sự nghiệp y học và triết học. Trong những nghiên cứu này, cô đã thực tập để lấy bằng sản khoa. Tuy nhiên, cuối cùng ông đã từ bỏ y học và quyết định dành riêng cho triết học.

Năm 1924, ông đọc luận án đầu tiên của mình. Sự tiếp nhận kém của ông buộc ông phải xóa và sửa đổi một số khía cạnh, mặc dù không đồng ý với những lời chỉ trích. Bất đồng với người giám sát luận án của mình, người mà anh ấy đã chỉ trích trong văn bản, đã khiến anh ấy phải gián đoạn việc học của mình. Khó khăn tài chính gia đình cũng đè nặng trong quyết định đó.

Elias đã làm việc hai năm với một nhà công nghiệp, cho đến năm 1925, khi tình hình kinh tế của gia đình được cải thiện, ông chuyển đến Heidelberg để tiếp tục việc học đại học.

Chính trong giai đoạn này, Elias đã khám phá ra xã hội học. Ông bắt đầu xây dựng luận án do Alfred Weber hướng dẫn và có liên quan đến các chuyên gia khác trong lĩnh vực này. Năm 1930, ông trở thành trợ lý giáo sư tại Mannheim ở Frankfurt và thay đổi giám đốc và chủ đề của luận án: xã hội tòa án.

Đày ải

Một sự kiện lịch sử khác ảnh hưởng không nhỏ đến sự nghiệp học hành của Elias: Chiến thắng phát xít Đức. Năm 1933, ông quyết định bỏ trốn khỏi đất nước. Viện Xã hội học Mannheim đã buộc phải đóng cửa và Elias không thể trình bày luận án của mình. Trên thực tế, nó đã không được xuất bản cho đến năm 1969.

Trước khi chạy trốn, anh ta đã tham gia vào Phong trào Zionist của Đức, một thứ đã đưa anh ta vào hàng ngũ của Đức Quốc xã.

Điểm đến của anh ấy là Thụy Sĩ, mặc dù anh ấy đã sớm rời đi Paris. Tại đây, ông đã mở một xưởng đồ chơi với những người Đức lưu vong khác. Trong những năm đó, ông sống sót nhờ lợi nhuận tạo ra và chỉ xuất bản hai nghiên cứu xã hội học. Bất chấp những nỗ lực của mình, ông đã không đạt được chỗ đứng trong thế giới học thuật Pháp.

Do đó, năm 1935, ông quyết định đến London. Tại thủ đô của Anh, ông nhận được sự hỗ trợ của một nhóm người tị nạn Do Thái và học bổng của Trường Kinh tế London. Nhờ những hỗ trợ này, ông đã bắt đầu tác phẩm nổi tiếng nhất của mình: Über den Prozess der Zivilisation.

Công việc này liên quan đến một dự án nghiên cứu kéo dài ba năm. Elias đã tham khảo các luận thuyết và sách hướng dẫn xã hội từ thời Trung cổ đến thế kỷ 18. Ý định của ông là thực hiện một phân tích xã hội học bắt đầu từ lịch sử.

Chiến tranh thế giới thứ hai

Cùng năm bắt đầu Thế chiến thứ hai, 1939, Elias xuất bản ấn bản đầu tiên của cuốn sách của mình về quá trình văn minh. Tuy nhiên, thành công này bị che lấp bởi tình hình châu Âu và gia đình ông.

Cha anh mất trước, và sau đó mẹ anh bị gửi đến trại tập trung Auschwitz.

Về phần mình, Elias thi vào Trường Kinh tế London, nhưng không thể tận dụng được vị trí đó. Anh ta ngay lập tức được thực tập tại Đảo Mann, nơi người Anh đã tạo ra một trại cho những người tị nạn gốc Đức. Ở đó, ông vẫn ở đó sáu tháng. Các mối liên hệ của ông đã giải thoát cho ông và Elias định cư ở Cambridge để tiếp tục hoạt động giảng dạy của mình.

Sự công nhận

Chính ở Anh, Elias cuối cùng đã thành lập một nơi ở ổn định. Ở đó, ông đã sống gần 30 năm, với những khoảng thời gian gián đoạn ngắn. Tại đất nước đó, ông là giáo sư tại Đại học Leicester, nơi ông tham gia Khoa Xã hội học cho đến khi nghỉ hưu.

Ngoài ra, từ năm 1962 đến năm 1964, ông là giáo sư xã hội học tại Đại học Ghana, xuất bản năm 1969 luận án của mình về Xã hội tòa án bị bỏ rơi trước đây. Ấn bản thứ hai của Quá trình Văn minh đã mang lại cho ông sự công nhận lớn và lần đầu tiên ông đạt được danh tiếng trong các lĩnh vực trí tuệ.

Kể từ ngày đó, Elias trở thành khách quen của tất cả các trường đại học ở Châu Âu. Năm 1977, ông được trao giải thưởng Adorno và từ năm 1978 đến năm 1984, ông làm việc tại Trung tâm Nghiên cứu Liên ngành của Đại học Bielfeld, Đức

Những năm trước

Norbert Elias chuyển đến Amsterdam năm 1984. Tại thủ đô Hà Lan, ông tiếp tục công việc của mình trong sáu năm. Vào ngày 1 tháng 8 năm 1990, Elias qua đời tại chính thành phố đó.

Nghĩ

Mặc dù thực tế là Norbert Elias hiện đang là một chuẩn mực trong xã hội học và các ngành khoa học xã hội khác, sự công nhận của ông vẫn còn chậm. Chỉ trong những năm cuối đời và đặc biệt là sau khi ông qua đời, ông mới trở thành tác phẩm kinh điển về những vấn đề này.

Tư duy của Elias cố gắng vượt qua sự phân đôi giữa các khái niệm đã được thiết lập khác nhau: tập thể và cá nhân, công cộng và tư nhân, hoặc giữa tâm lý học và xã hội học.

Cuối cùng, nó kết thúc việc công nhận cá nhân thông qua sự công nhận của "người khác". Ý tưởng của ông đặt sự tương tác với tập thể làm nền tảng của xã hội.

Cấu hình

Cấu hình là một trong những khái niệm quan trọng trong suy nghĩ của Elias. Bằng khái niệm này, ông đã cố gắng loại bỏ sự tách biệt hiện có giữa cá nhân và xã hội khiến họ không được coi là những thực thể hợp nhất. Đối với Elias, tất cả con người đồng thời là cá nhân và xã hội.

Tác giả không quan niệm rằng xã hội phát triển do kết quả của các lực cấu trúc tác động đến hành vi của mỗi người, mà là do các quá trình lịch sử do các cá nhân lãnh đạo.

Kết quả của những quá trình này là những hình tượng, có thể xuất hiện giữa hai cá nhân hoặc từ các tập thể, chẳng hạn như quốc gia.

Elias mô tả những hình tượng này là cách suy nghĩ, hành động hoặc tương tác của các cá nhân tại một thời điểm nhất định. Tương tự như vậy, họ đánh dấu những gì được coi là bình thường hay không và những gì đến hạn hoặc không đúng.

Khách quan hóa các nhân vật xã hội

Elias nhấn mạnh rất nhiều vào việc phân tích mối quan hệ giữa các cá nhân với xã hội mà họ tham gia. Theo nghĩa này, trong tác phẩm của mình, ông cho rằng, thông thường, mọi người nhận thức về bản thân bằng cách đặt mình trước “những người khác”. Vì vậy, họ hiểu những người khác là "đồ vật."

Điều này dẫn đến việc cá nhân xem các nhân vật xã hội (khu phố, trường học, gia đình …) như thể họ có sự tồn tại của riêng họ ngoài việc được tạo thành từ những cá nhân như bản thân họ.

Bằng cách này, nó có xu hướng sửa đổi các cấu trúc xã hội này, như thể chúng là những thực thể hoàn chỉnh thay vì được tạo thành từ những người khác nhau.

Mối quan hệ Cá nhân-Xã hội

Những điều nói trên đã khiến Elias phải xem xét mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội là gì và những hành vi nào là cụ thể đối với từng mối quan hệ. Đối với ông, xã hội học phải tiếp thu một cách tiếp cận mới và xây dựng lại một số khái niệm để đưa ra một cách thể hiện phù hợp hơn với thực tế.

Cách tiếp cận mới này nên nhằm loại bỏ hình ảnh vị kỷ và thay thế nó bằng hình ảnh về các cá nhân phụ thuộc lẫn nhau, mà đối với tác giả, là xã hội. Điều này sẽ chấm dứt sự khách quan hóa ngăn cản mọi người hiểu rõ đời sống xã hội của chính họ.

Cuối cùng, đó là việc chấm dứt chủ nghĩa cá nhân ngăn cách con người với xã hội mà anh ta thuộc về.

Do đó, tầm nhìn của Norbert Elias là cần có một tầm nhìn toàn cầu hơn, thừa nhận rằng mỗi con người không phải là một “đối tượng”, mà được liên kết với những cá thể còn lại, liên quan đến họ với những mục đích và ý định có đi có lại.

Áp lực xã hội

Đối với nhà xã hội học, đạt được sự thay đổi trọng tâm này có nghĩa là một cuộc cách mạng trong quan điểm xã hội. Nó ngụ ý rằng mỗi người nhìn nhận mình là một phần của thế giới xã hội và bỏ lại những suy nghĩ thông thường. Đồng thời, anh cho rằng việc học cách nhận ra những áp lực do các “nhân vật xã hội” gây ra là điều cần thiết.

Elias đã sử dụng lịch sử nhiều lần để áp dụng nó vào xã hội học. Theo nghĩa này, ông đã giải thích làm thế nào trong thế giới tiền hiện đại, con người giải thích bản chất như một hình chiếu của con người. Sau đó, với sự xuất hiện của khoa học, ông đã thay đổi những giải thích này cho những người khác dựa trên kiến ​​thức.

Cho rằng, đối với Elias, xã hội học phải giải phóng con người, một trong những nghĩa vụ của nó là làm cho người ta biết rằng những ràng buộc xã hội không hơn gì những ràng buộc mà con người tự tạo ra.

Các điều kiện lịch sử và xã hội là điều cần thiết để những ràng buộc này tồn tại, vì chúng không tự nhiên mà có và do đó, không phải là quy luật không thể nghi ngờ.

Vở kịch

Norbert Elias là tác giả của hơn 20 tác phẩm, nổi bật nhất là Quá trình văn minh. Hầu hết chúng được viết bằng tiếng mẹ đẻ của ông, tiếng Đức, mặc dù đã làm việc ở Anh trong vài thập kỷ.

Quá trình văn minh

Tác phẩm được biết đến nhiều nhất của Norbert Elias chắc chắn là Über den Prozess der Zivilisation (Quá trình Văn minh, 1939). Ban đầu nó không có nhiều tác động, nhưng lần xuất bản thứ hai vào năm 1969 khá thành công.

Được xuất bản trong hai chương khác nhau, Elias đã thực hiện một phân tích về cách các xã hội châu Âu đã phát triển. Vì vậy, nó bắt đầu từ thời trung cổ và chiến binh cho đến khi đạt đến thời hiện đại và khoa học.

Trong tác phẩm, ông phản ánh về công và tư, về đàn áp, cấm kỵ và văn hóa. Nhiều người đã thấy các tham chiếu đến Marx, Freud và Max Weber trong kết luận của họ.

Elias đã phân tích các quy tắc ứng xử xã hội đã thay đổi như thế nào trong suốt lịch sử và chúng đã là một phần cơ bản trong việc hình thành các Quốc gia như thế nào, việc sử dụng bạo lực hợp pháp là một trong những yếu tố cấu thành của chúng.

Đối với tác giả, sự kiểm soát bạo lực này dẫn đến mức độ tự chủ ngày càng tăng. Trong tác phẩm của mình, ông khẳng định rằng khi nhà nước không thể duy trì trật tự và pháp luật, thì cách mạng bùng nổ là điều gần như không thể tránh khỏi.

Xã hội tòa án

Xã hội lịch sự là luận điểm của Elias dưới sự chỉ đạo của Mannheim. Tác phẩm này bắt đầu được xây dựng công phu từ năm 1930 đến năm 1933, nhưng tác giả đã phải bỏ dở khi chạy trốn khỏi Đức Quốc xã. Đến năm 1969, ông mới có thể xuất bản nó, 36 năm sau.

Luận án là về nguồn gốc của thế giới hiện đại. Đối với nhà xã hội học, nếu muốn hiểu nguồn gốc của sự hiện đại, điều cần thiết là phải nhìn lại thời kỳ Phục hưng. Chính ở giai đoạn lịch sử này, các cấu trúc châu Âu đã thay đổi và củng cố.

Xã hội học cơ bản

Mặc dù tiêu đề của tác phẩm có thể gây hiểu lầm, Elias đã hướng tác phẩm này đến các nhà xã hội học đã thành danh. Trong đó, ông phê bình cách tiếp cận khoa học xã hội này, giải thích ý kiến ​​của ông về cách nó nên phát triển.

Logic của loại trừ

Một trong những công việc thiết thực hơn được thực hiện dưới sự chỉ đạo của Elias là phân tích vùng ngoại ô Leiscester. Trong tác phẩm, người ta phân tích tình trạng dân số bị gạt ra ngoài lề và những hậu quả xã hội mà điều này tạo ra.

Toàn bộ thư mục

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Thành lập và Những người ngoài cuộc
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Ist Soziologie?
1982 - ber die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Các cơ sở khoa học và hệ thống phân cấp
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Humana điềuo
1986 - Quest for Excitement
1987 - Die Gesellschaft der Individualuen
1987 - Los der Menschen
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - The Symbol Theory
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriaries
2004 - Gedichte und Sprüche

Người giới thiệu

1. EcuRed. Norbert Elias. Thu được từ ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: cá nhân và xã hội như một quá trình. Được khôi phục từ elseminario.com.ar
3. Urteaga, Eguzki. Cuộc đời và tác phẩm của Norbert Elias. Đã khôi phục từ dialnet.unirioja.es
4. Các biên tập viên của Encyclopaedia Britannica. Norbert Elias. Lấy từ britannica.com
5. Lừa đảo, Graham. Các nhà lý thuyết xã hội học: Norbert Elias. Lấy từ grahamscambler.com
6. Elwell, Frank W. Xã hội học của Norbert Elias. Lấy từ khoa.rsu.edu
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Lấy từ norberteliasfoundation.nl