OTOMÍES: LỊCH SỬ, VỊ TRÍ, NGÔN NGỮ, TÔN GIÁO, TRUYỀN THỐNG - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2026

Các Otomí hoặc văn hóa Otomí là một người dân bản địa vẫn là một phần sống của miền trung Mexico. Tên Otomí, một từ gốc Nahuatl, có nghĩa là "người đi với mũi tên" hoặc đầu mũi tên của các loài chim ". Theo các nhà sử học, Otomi là những cư dân đầu tiên của Thung lũng Tula.

Có bằng chứng cho thấy người Otomi đã định cư ở Mesoamerica vào năm 5000 trước Công nguyên. Nghiên cứu về ngôn ngữ của họ, là một phần của các gia đình Ottomangue và Otomí-Pame, đã chỉ ra rằng họ là những người gốc ở vùng cao nguyên miền trung Mexico.

Sự hiện diện của ngôn ngữ Otomí ở miền trung Mexico - Nguồn: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Otomimap.jpg

Sự mở rộng địa lý của nó bắt đầu sau khi quản lý để thống trị nông nghiệp. Theo thời gian, thị trấn này đóng một vai trò rất quan trọng trong sự phát triển nhân khẩu học của Teotihuacan. Sau khi thành phố này sụp đổ, người Otomí di chuyển về phía đông Sierra Madre và Tlaxcala.

Sự xuất hiện của những kẻ chinh phục người Tây Ban Nha là một thay đổi lớn trong cách sống của người Otomi. Trong cuộc chinh phục, thị trấn này liên minh với Hernán Cortés trong cuộc chiến chống lại người Aztec. Sau đó, các tu sĩ dòng Phanxicô thấy rằng người Otomi đã cải sang đạo Cơ đốc và từ bỏ tín ngưỡng cũ của họ.

Lịch sử

Bất chấp ảnh hưởng của nền văn hóa Otomí trong lãnh thổ Mesoamerican, dữ liệu về nó rất hiếm. Người ta biết rằng họ là một trong những dân tộc đầu tiên sinh sống trên cao nguyên trung tâm, nhưng ít về lối sống và tín ngưỡng của họ.

Gốc

Các dân tộc sử dụng chung ngôn ngữ Ottoman đã hình thành một đơn vị văn hóa vào khoảng 5000 năm trước Công nguyên. C. Người ta tin rằng sau khi thống trị nông nghiệp, sự đa dạng hóa ngôn ngữ và mở rộng lãnh thổ bắt đầu diễn ra.

Nhánh phía tây của những dân tộc này, Otopames, đã đến Lưu vực Mexico vào thiên niên kỷ thứ tư trước Công nguyên. Bắt đầu từ Tiền cổ, kéo dài cho đến thế kỷ 1 sau Công nguyên. C., các dị ngữ bắt đầu xuất hiện. Do đó, trong thời kỳ Cổ điển, Otomí và ví dụ, Mazahua, đã là hai ngôn ngữ khác nhau.

Teotihuacan

Mặc dù không có sự đồng thuận giữa các nhà sử học, nhiều người cho rằng Otomi đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của Teotihuacan. Tuy nhiên, nhiều người khẳng định rằng họ không chiếm các vị trí quyền lực trong thành phố.

Thời kỳ Cổ điển ở Mesoamerica kết thúc với sự sụp đổ của Teotihuacan. Điều này đã tạo ra những thay đổi lớn trong cơ cấu quyền lực trong khu vực, với sự xuất hiện của các thị trấn mới và các cuộc đụng độ giữa các bang nhỏ.

Otomi buộc phải rời đến khu vực phía đông do các nhóm lớn nói tiếng Nahuatl di dời. Điểm đến của họ là phía đông Sierra Madre và thung lũng Puebla-Tlaxcala.

Trong những thế kỷ sau đó, các quốc gia quan trọng đã được hình thành trên lãnh thổ của người Otomí, với các dân tộc Nahua là thủ lĩnh. Vào thế kỷ thứ 9, Tula, trong tay của Toltec, đã trở thành một trong những thành phố hùng mạnh nhất ở Mesoamerica. Nhiều Otomi từ thung lũng Mezquital định cư ở đó.

Sự chinh phục

Khi những người chinh phục Tây Ban Nha đến Mesoamerica, người Otomí đã cư trú ở nhiều khu vực khác nhau trong khu vực, chủ yếu là thung lũng Mezquital, Querétaro và Bang Mexico hiện nay.

Người Otomi đã bị tấn công bởi người Tây Ban Nha, nhưng sự tham gia của họ vào cuộc chinh phạt không dừng lại ở đó. Sau Đêm buồn, khi quân đội của Cortés thất bại nặng nề, Otomi của Teocalhueyacan đã gặp gỡ những kẻ chinh phục.

Trong cuộc chạm trán đó, theo các biên niên sử, người Tây Ban Nha đã nhận được thức ăn và Otomi đề nghị họ liên minh và trú ẩn. Những kẻ chinh phục ở lại Teocalhueyacan trong mười ngày để phục hồi sau thất bại.

Otomi cũng khuyên người Tây Ban Nha tấn công Nahua của Calacoaya vào ngày 2 tháng 6 năm 1520. Cortés nghe theo lời khuyên và đạt được một chiến thắng quan trọng. Với sự giúp đỡ của Otomi, những kẻ chinh phục tiếp tục chiến dịch của mình cho đến khi họ đánh bại được người Aztec.

Thời kỳ thuộc địa

Giống như phần còn lại của các dân tộc bản địa, người Otomí phải từ bỏ tín ngưỡng cũ và chuyển sang Cơ đốc giáo. Trong trường hợp này, những người chịu trách nhiệm cho việc truyền giáo là các tu sĩ dòng Phanxicô.

Tương tự như vậy, họ cũng phải áp dụng cơ cấu tổ chức của người Tây Ban Nha. Các cộng đồng bản địa đã được chuyển đổi thành mayordomías, trong đó Ixtenco (Tlaxcala) nổi bật.

Vào những năm 1530, tất cả các khu định cư của người Otomi ở Thung lũng Mezquital và Barranca de Metztitlán được chia thành các encomiendas.

Sau đó, với việc thành lập các nước cộng hòa Ấn Độ, nó cho phép người Otomi duy trì một số yếu tố truyền thống của họ, mặc dù không phải là quyền sở hữu đất đai.

Tuy nhiên, các nước cộng hòa Ấn Độ đã không ngăn cản sự tiếp biến văn hóa của dân bản địa, cũng như không phục tùng các chủ đất. Trong thế kỷ XVII và XVIII, những hoàn cảnh này đã dẫn đến một số cuộc nổi dậy do Otomi lãnh đạo, chẳng hạn như cuộc nổi dậy xảy ra ở Querétaro năm 1735.

Vào năm 1767 và 1785, Otomi của Tolimán đã tấn công các haciendas đã chiếm giữ vùng đất cũ của họ. Cuộc nổi loạn được lặp lại vào năm 1806 và kết thúc bằng việc bắt giữ các thủ lĩnh bản địa và đưa họ vào tù.

Vị trí địa lý của Otomi

Trong lịch sử, người Otomi sống ở miền trung Mexico. Hiện tại, vẫn còn một số cộng đồng trong khu vực này cho rằng họ có nguồn gốc văn hóa và dân tộc từ nền văn hóa Otomí cổ đại.

Thời kỳ tiền thuộc địa

Trước khi người Tây Ban Nha đến, người Otomi đã chinh phục các lãnh thổ như Querétaro, ngoài ra còn định cư ở những nơi như San Luis Potosí, Mexico, Tlaxcala, Puebla hay Guanajuato. Một trong những trung tâm quan trọng nhất của nó là Xilotepec, ở bang Hidalgo của Mexico hiện nay.

Cấu trúc xã hội Otomí chủ yếu bao gồm các khu định cư phân tán. Ở họ, dân số được tập hợp trong các tế bào gia đình rộng rãi.

Hiện tại

Hiện tại, 80% Otomi sống ở các bang Mexico, Querétaro, Hidalgo, Michoacán, Guanajuato, Veracruz và Puebla.

Trong các lãnh thổ này, có thể xác định bốn không gian mà con cháu của tộc người này tập trung: phía đông Sierra Madre, bán sa mạc Querétaro, phía bắc bang Mexico và thung lũng Mezquital. Các cộng đồng nhỏ khác sống ở Zitácuaro, Tierra Blanca và Ixtenco.

Ngôn ngữ

Theo các chuyên gia, ngữ hệ Ottoman, mà Otomí thuộc về, là một trong những ngữ hệ lâu đời nhất ở Mesoamerica. Nó là một ngôn ngữ liên kết với ngôn ngữ Mazahua, từ đó nó được tách ra từ thế kỷ thứ 8.

Otomi

Trên thực tế, Otomí bao gồm một số loại ngôn ngữ khác nhau, không có bất kỳ sự thống nhất nào về số lượng thực tế. Vì vậy, Dân tộc học của Viện Ngôn ngữ học mùa hè và Danh mục các Leguas bản địa của Viện Ngôn ngữ Bản địa Quốc gia khẳng định rằng có chín giống Otomí. Mặt khác, Charles Wright Carr khẳng định rằng chỉ có bốn.

Theo Ủy ban Quốc gia về Phát triển Người bản địa Mexico, 50,6% người Otomi hiện tại nói ngôn ngữ mẹ đẻ của họ.

Tôn giáo

Cũng như tất cả các dân tộc bản địa của Mexico, tôn giáo được người Otomi thực hành nhiều nhất hiện nay là Cơ đốc giáo. Việc cải đạo bắt đầu sau khi các tu sĩ dòng Phanxicô đến khu vực này sau cuộc chinh phục.

Mặc dù vậy, người Otomi đã đưa một số yếu tố trong tín ngưỡng cổ xưa của họ vào Cơ đốc giáo mà họ thực hành. Chủ nghĩa đồng bộ này được phản ánh trong mối quan hệ mà họ thiết lập giữa một số vị thánh Công giáo và các vị thần cổ xưa của họ.

Chỉ trong một số cộng đồng rất biệt lập, nghi thức tổ tiên của họ mới được bảo tồn. Vì vậy, niềm tin của ông vào những người chữa bệnh, được gọi là nahuales, và vào phép thuật mà những người hướng dẫn tâm linh có thể thực hành vẫn còn giá trị.

Tôn giáo tổ tiên

Niềm tin của tổ tiên Otomi hoàn toàn liên quan đến các lực lượng của tự nhiên. Nền văn hóa này tôn thờ các hiện tượng như mưa từ núi và các nguyên tố như Mặt trời.

Mặt khác, phù thủy và lang băm là những yếu tố cơ bản khác trong thực hành tôn giáo của họ. Sau này, đối với Otomi, có khả năng chữa khỏi bất kỳ loại bệnh tâm thần nào bằng cách hút tà ác ra khỏi cơ thể người bị ảnh hưởng.

Ngoài ra, nahuales, cái tên mà những pháp sư này được biết đến, có sức mạnh biến thành động vật. Khi họ làm vậy, theo niềm tin của họ, họ ăn máu và có thể là đại diện của cả thiện và ác.

Các vị thần

Các vị thần Otomi được tổ chức theo hệ thống cấp bậc. Quan trọng nhất là Đức Thánh Cha và Đức Thánh Mẫu. Đằng sau họ, những nhân vật khác xuất hiện có ảnh hưởng đến cuộc sống của con người, chẳng hạn như Chúa tể Mặt trời (Maka Hyadi), Bà chúa vùng biển, Chúa đất hay ông tổ lửa.

Một nấc thang thấp hơn khác đã bị chiếm bởi các lãnh chúa thấp kém hơn. Theo thời gian, Otomi bao gồm một số vị thánh Công giáo trong phân đoạn này.

Tín ngưỡng hiện tại

Ngày nay, văn hóa Otomí tiếp tục tôn kính một số yếu tố của tự nhiên. Điều đặc biệt quan trọng đối với họ là sự sùng bái của những ngọn đồi. Otomi đã xây dựng các khu bảo tồn trên đỉnh núi và thường đến thăm nó theo một vòng nghi lễ.

Các nhà nguyện do thị trấn này xây dựng đều nhỏ, hầu như luôn quen thuộc. Chúng được dùng để tôn vinh người thân đầu tiên được rửa tội.

Một trong những đặc điểm của việc thực hành tôn giáo của họ là sự đồng nhất giữa Công giáo và các tín ngưỡng cổ xưa của họ. Vì vậy, họ tôn thờ một số vị thần cổ xưa của họ mà họ đã đặt tên theo một số vị thánh Cơ đốc.

Truyền thống và phong tục

Mặc dù dân số Otomí hiện tại không lớn lắm, nhưng trong những năm gần đây, họ đang cố gắng khôi phục lại một số truyền thống và phong tục đã gần như bị mất.

Tổ chức xã hội

Trước cuộc chinh phục của người Tây Ban Nha, xã hội Otomí được chia thành hai giai cấp rõ rệt: quý tộc và nông dân. Trong số những người trước đây có những người cai trị, thầy tu và chủ sở hữu đất nông nghiệp.

Ngày nay, gia đình vẫn là hạt nhân chính của xã hội Otomí. Cách sống của họ gắn liền với việc canh tác đất đai và mỗi thành viên trong gia đình phải đảm nhận nhiệm vụ của họ tùy theo độ tuổi của họ.

Đó cũng là một xã hội khá gia trưởng. Vai trò của phụ nữ chỉ giới hạn trong việc trông nhà, chuẩn bị thức ăn và chăm sóc động vật. Tuy nhiên, điều này không ngăn cản họ cộng tác trong lĩnh vực này nếu cần.

Đổi hàng

Được biết, người Otomí đã sớm bắt đầu hành nghề buôn bán qua hàng đổi hàng. Mặc dù theo thời gian, họ bắt đầu sử dụng tiền tệ, nhưng việc trao đổi hàng hóa hoặc dịch vụ vẫn tiếp tục là hoạt động phổ biến nhất trong phần lớn lịch sử của họ.

Ngày nay, mặc dù việc mua bán bằng tiền xu đã được áp dụng, nhưng người Otomi vẫn không từ bỏ các phong tục đổi hàng cổ xưa của họ.

Moshte

Một phong tục cổ xưa vẫn tồn tại cho đến ngày nay là moshte. Nói tóm lại, điều này bao gồm việc bày tỏ lòng kính trọng đối với những người thân đã khuất bằng cách cung cấp cho họ những món ăn và đồ uống yêu thích của họ.

Lễ moshte được tổ chức trong thời gian thu hoạch, thời điểm mà các gia đình cùng nhau làm việc trên cánh đồng. Tương tự như vậy, nó có thể được cử hành trong bất kỳ đám tang nào. Không chỉ các thành viên trong gia đình người quá cố tham gia vào buổi lễ, mà toàn bộ cộng đồng hợp tác bằng cách cung cấp trái cây, củ và các loại thực phẩm khác.

Đảng

Otomi tổ chức các lễ hội khác nhau trong suốt cả năm. Tất cả các thành viên của cộng đồng tham gia vào chúng và được đặc trưng bởi màu sắc, các cuộc diễu hành, lễ vật và nghi lễ của chúng. Điều quan trọng nhất là những ngày trùng với các lễ kỷ niệm của Công giáo.

Hai trong số những bữa tiệc hấp dẫn nhất là diễn ra vào ngày 5/5 và 20/11. Các điệu múa, âm nhạc, pháo hoa và đồ trang trí trong nhà thờ và nghĩa trang chiếm vị trí trung tâm.

Ngày của người chết

Mặc dù không phải là lễ hội Otomí độc quyền, nhưng lễ hội Ngày của người chết được các thành viên của cộng đồng này tổ chức rất rộng rãi.

Giống như ở phần còn lại của Mexico, người Otomi cung cấp các lễ vật khác nhau cho linh hồn của những người đã khuất. Linh hồn của trẻ em được cung cấp đồ ngọt, kẹo, sữa hoặc bánh mì, trong khi người lớn được bỏ thuốc lá, rượu hoặc cà phê, ngoài thức ăn.

Quần áo

Trước sự xuất hiện của những kẻ chinh phục người Tây Ban Nha, người Otomi đã tự may quần áo của họ bằng sợi thùa hoặc sợi maguey. Sợi bông và sợi cọ hoang dã là hai trong số những vật liệu phổ biến nhất. Các màu phổ biến nhất là nâu và trắng.

Sau cuộc chinh phục, sự thay đổi chính xảy ra trong việc lựa chọn nguyên liệu. Vì vậy, bông bắt đầu được sử dụng rộng rãi, đặc biệt là ở những vùng lạnh hơn.

Đàn ông và đàn bà

Trang phục truyền thống nhất của phụ nữ cho đến ngày nay là chăn màu trắng có thêu, mặc dù cũng có một số loại màu. Mặt khác, họ thường chải tóc bằng bím tóc, được thu thập bằng ruy băng len.

Về phần mình, nam giới mặc áo sơ mi được đặt dưới lớp áo sơ mi. Quần hoặc quần chẽn được buộc chặt bằng một chiếc nịt. Trên đầu họ thường đội một chiếc mũ rộng vành và đội vương miện hình nón.

Khoa học về ẩm thực

Cơ sở của ẩm thực Otomí truyền thống là ngô, sau đó là các sản phẩm khác như ớt hoặc ớt. Với những nguyên liệu này và những nguyên liệu khác (rau hoặc động vật), nền văn hóa này chế biến rất nhiều món ăn bằng các kỹ thuật nấu nướng khác nhau.

Sự đóng góp của thú ăn thịt vào chế độ ăn của Otomí là do săn bắn. Việc họ sử dụng ấu trùng hoặc trứng côn trùng cũng thường xuyên xảy ra.

Món ăn đặc trưng

Ẩm thực Otomí hiện nay nổi bật với những món ăn được chế biến công phu như bánh ngô, bánh tamca hoặc ngô nướng hoặc nấu chín. Tương tự như vậy, họ cũng ăn các loại rau như nopales, đậu, đậu Hà Lan hoặc bí ngô. Như ở các vùng khác của đất nước, không thiếu các loại ớt khác nhau.

Với điều kiện kinh tế của hầu hết các cộng đồng Otomi, thịt chỉ được tiêu thụ ở những bữa ăn ngon.

Đối với đồ uống, người Otomi chọn trà thảo mộc, nước ép trái cây hoặc pulque, một thức uống thu được từ quá trình lên men của đường mía và maguey.

Người giới thiệu

1. Văn hóa 10. Văn hóa Otomí. Lấy từ Cultura10.org
2. Wright Carr, David Charles. Ngôn ngữ, văn hóa và lịch sử của Otomi. Đã phục hồi arqueologiamexicana.mx
3. Hội đồng Nhà nước về Sự Phát triển Toàn diện của Người Bản địa. Phong tục tập quán. Lấy từ cedipiem.edomex.gob.mx
4. Các biên tập viên của Encyclopaedia Britannica. Otomi. Lấy từ britannica.com
5. Quốc gia Otomi. Lịch sử của chúng tôi. Lấy từ otomi.org
6. Quốc gia và Văn hóa của họ. Otomí của Thung lũng Mezquital - Lịch sử và Quan hệ Văn hóa. Lấy từ everyculture.com
7. Nổi dậy. Otomi. Lấy từ Revvy.com