- Bối cảnh lịch sử
- Các nhân vật của paideia
- Nhựa và thẩm mỹ cần thiết
- Sự cần thiết chính trị
- Người Hy Lạp paideia ngày nay
- Người giới thiệu
Nền giáo dục Hy Lạp bao gồm một mô hình giáo dục do người Hy Lạp cổ đại thực hiện, chủ yếu truyền kiến thức kỹ thuật và đạo đức. Tương tự, paideia được đặc trưng bởi việc đào tạo cá nhân để biến anh ta trở thành một người có năng lực để hoàn thành các nghĩa vụ công dân mà polis yêu cầu.
Trong khái niệm của paideia, các bộ môn như hình học, thể dục dụng cụ, hùng biện, ngữ pháp, triết học và toán học được nhóm lại, được coi là những trụ cột cần thiết để cung cấp kiến thức và sự cẩn thận cho học sinh. Tuy nhiên, các hoạt động thủ công - mộc, rèn - không được đưa vào, vì những hoạt động này được cho là không xứng đáng với một công dân gương mẫu.
Paideia Hy Lạp bao gồm một mô hình giáo dục do người Hy Lạp cổ đại thực hiện, chủ yếu truyền kiến thức kỹ thuật và đạo đức. Nguồn: pixabay.com
Việc thông thạo các lĩnh vực như ngữ pháp và hùng biện đảm bảo cá nhân có thể thực hiện một cách chính xác tại agora - nơi thảo luận các vấn đề quan trọng - đòi hỏi kỹ năng thuyết phục tốt. Đối với các khoa học thuần túy như toán học, chúng cung cấp cho con người sự khách quan cần thiết để hoạt động như một nhà lập pháp.
Mặt khác, các kỹ năng thể dục đảm bảo cho học sinh khả năng phát triển trong nghệ thuật chiến tranh, hoạt động thủ công duy nhất được đưa vào paideia. Tất cả những đặc điểm này đã hình thành hồ sơ quý tộc của người Hy Lạp và được liên kết với tính cách, bao gồm toàn bộ sự xuất sắc của cá nhân.
Sau đó, khái niệm paideia đã được tiếp nhận bởi người La Mã, họ đã dịch nó là những con người. Từ này có nghĩa là sư phạm, văn hóa và giáo dục.
Tất cả những yếu tố này phải là điển hình của những người tự do và có liên quan đến sự phát triển của tất cả các ngành khác. Nói cách khác, loài người hay paideia là mọi thứ khiến con người trở thành một con người và điều đó phân biệt anh ta với những kẻ man rợ.
Bối cảnh lịch sử
Mặc dù khái niệm paideia đã được sử dụng từ thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, tác giả Werner Jaeger trong tác phẩm Paideia: những lý tưởng của văn hóa Hy Lạp (2001), đã xác định rằng các nguyên tắc paideia đã được áp dụng mạnh mẽ hơn sau khi thành phố Athens của người Sparta vào năm 404 trước Công nguyên. C.
Điều này là do, sau khi đối mặt với sự tàn phá của chiến tranh, người Hy Lạp phải giữ chặt hơn những lý tưởng giáo dục, đạo đức và tinh thần của họ. Bằng cách này, thành phố sẽ có thể phục hồi trong thời gian ngắn hơn và tăng cường sức mạnh cho các trận chiến tiếp theo.
Trên thực tế, một số tác giả cho rằng sự sụp đổ của Athens đã dẫn đến sự xuất hiện của một nhóm đáng chú ý gồm các nhà thơ, nhà sử học và nhà hùng biện trẻ tuổi, những người đã làm giàu tinh thần cho xã hội Hy Lạp và thiết lập các hướng dẫn giáo dục mới dựa trên lời dạy của các nhà ngụy biện (thuật ngữ đã chỉ định những người dạy kiến thức).
Do đó, Werner Jaeger lập luận rằng thế kỷ thứ tư là thời điểm quan trọng nhất trong lịch sử của paideia, vì thời điểm này tượng trưng cho sự thức tỉnh của toàn bộ lý tưởng về văn hóa và giáo dục thậm chí còn để lại dấu ấn trong xã hội hiện tại.
Các nhân vật của paideia
Theo văn bản La Paideia griega (1989) của Franco Alirio Vergara, có thể xác định rằng paideia được tạo thành từ hai yếu tố hoặc nhu cầu cơ bản:
Nhựa và thẩm mỹ cần thiết
Paideia Hy Lạp được đặc trưng bởi bảo vệ tính thẩm mỹ của cả vật thể và chủ thể. Trên thực tế, người ta biết rằng người Hy Lạp ngưỡng mộ sự hài hòa và đối xứng trong sáng tạo nghệ thuật. Vì lý do này, hệ thống giáo dục của nó coi trọng những điều tốt đẹp trên hết và chịu ảnh hưởng rất nhiều từ thiên nhiên.
Người Hy Lạp ngưỡng mộ sự hài hòa và đối xứng trong sáng tạo nghệ thuật. Nguồn: pixabay.com
Theo Franco Vergara, paideia yêu cầu những người đàn ông có thể đại diện và hình thành bản chất con người. Vì lý do này, các học sinh phải quan sát các sinh vật tự nhiên rất thường xuyên để học hỏi từ chúng ý nghĩa của các hình dạng và hình vẽ, cũng như hoạt động của các sự vật.
Tương tự như vậy, paideia đã có nguyên tắc cơ bản của nó - nghĩa là, khái niệm về sự bắt chước -, phải được đưa vào đào tạo của cả nghệ sĩ và những người đàn ông khác.
Sự cần thiết chính trị
Đối với nền giáo dục Hy Lạp, bản chất con người là một sinh vật chính trị và có xu hướng sống trong một xã hội phân biệt anh ta với những sinh vật khác. Ví dụ, giống như những con ong xây dựng chiếc lược của chúng, những người đàn ông phải xây dựng các polis. Nói cách khác, điều tự nhiên đối với người Hy Lạp rằng con người quyết định sống trong cộng đồng và quan tâm đến chính trị.
Tương tự như vậy, mặc dù người Hy Lạp bảo vệ tính cách cá nhân của con người, điều này không thể tồn tại nếu anh ta không sống chung ở polis. Điều đó có nghĩa là, đối với người Hy Lạp, không thể hình dung được tính cá nhân riêng biệt của người Polis; trong khi polis chỉ có thể tồn tại trong sự chung sống của các cá nhân.
Do đó, hình dáng con người phải thích ứng với hoạt động chính trị của con người. Hơn nữa, mọi hành động của con người đều được coi là chính trị, có nguồn gốc từ chính phủ và được định sẵn để đóng góp vào sự hạnh phúc của nó.
Chính vì vậy, tham vọng cao nhất của một công dân Polis là được công nhận là thành viên nổi bật trong cộng đồng của mình, vì đây là niềm vinh dự lớn lao và là nguyện vọng cao nhất của mỗi cá nhân.
Người Hy Lạp paideia ngày nay
Ý thức sư phạm và giáo dục của paideia hoạt động như một công cụ để xây dựng không chỉ lý tưởng của nền văn minh Hy Lạp, mà còn của toàn bộ phương Tây. Lý tưởng nhân văn này đã được bảo tồn cho đến ngày nay, vì ngày nay người ta vẫn coi rằng những gì chúng ta đang có và những gì chúng ta muốn đạt được đều đạt được thông qua giáo dục.
Ngoài ra, phương Tây cũng lấy từ người Hy Lạp việc tìm kiếm sự xuất sắc, điều này đảm bảo con người nổi bật trong số các cá nhân trong cộng đồng của mình. Tuy nhiên, sự xuất sắc này không chỉ phải đóng góp vào sự phát triển của cá nhân mà còn phải đảm bảo được hạnh phúc của tập thể.
Tóm lại, có thể khẳng định rằng các hướng dẫn của Paideia Hy Lạp có hiệu lực bởi vì con người vẫn không thể quan niệm cá nhân của mình mà không thể hiện lợi ích chính trị và xã hội. Theo người Hy Lạp, con người tìm cách tạo ra các cộng đồng bằng tự nhiên và duy trì sự hài hòa bên trong họ.
Người giới thiệu
- Flinterman, J. (1995) Quyền lực, paideia và thuyết pythagore: bản sắc Hy Lạp. Được lấy vào ngày 6 tháng 11 năm 2019 từ Brill: brill.com
- García, C. (sf) Tính thực tế của giáo phái Hy Lạp từ việc nghiên cứu văn học và triết học cổ điển. Được lấy vào ngày 6 tháng 11 năm 2019 từ COMIE: comie.org.mx
- González, J. (sf) Ảnh hưởng của giáo dục cổ đại trong giáo dục hiện tại: lý tưởng Paideia. Được lấy vào ngày 6 tháng 11 năm 2019 từ Researchgate: researchgate.net
- Hoof, V. (2013) Biểu diễn paideia: văn hóa Hy Lạp như một công cụ để thúc đẩy xã hội. Truy cập ngày 6 tháng 11 từ Cabridge: cambidge.org
- Jaeguer, W. (2001) Paideia: những lý tưởng của văn hóa Hy Lạp. Được lấy vào ngày 6 tháng 11 năm 2019 từ WordPress: wordpress.com
- Vergara, F. (1989) La paideia griega. Được lấy vào ngày 6 tháng 11 năm 2019 từ Dialnet: dinalnet.net
- Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Văn học Hy Lạp và đế chế La Mã: nền chính trị của sự bắt chước. Được lấy vào ngày 6 tháng 11 năm 2019 từ Viện Nghiên cứu Cổ điển.