- Các nhà lý thuyết ủng hộ thuyết đa nguyên
- Polygenism và sinh học con người
- Chủ nghĩa đa thần và tôn giáo
- Chủ nghĩa đa thần và nhân quyền
- Người giới thiệu
Các polygenic lý thuyết hoặc polygenism bênh vực mà loài người được chia thành các chủng tộc có nguồn gốc là do dòng khác nhau. Nó đã được phát triển để giải thích nguồn gốc và sự tiến hóa của con người.
Theo thuyết đa tộc, người hominids sống ở châu Phi xuất hiện trong làn sóng đầu tiên và nhiều năm sau, những người đàn ông tiến hóa rời châu Phi trong làn sóng thứ hai và gặp gỡ cư dân của những vùng đất đó.
Đó là một lý thuyết mâu thuẫn với quan niệm về tội nguyên tổ được Giáo hội Công giáo bảo vệ. Người ta cũng nói rằng đó là một quan niệm về con người được dùng để biện minh cho chế độ nô lệ.
Các nhà lý thuyết ủng hộ thuyết đa nguyên
Ernst Haeckel, người đã phổ biến rộng rãi cách giải thích của mình về những ý tưởng của Darwin cho những người Đức nói tiếng Đức, là người ủng hộ thuyết đa nguyên, cho rằng con người là một chi được chia thành chín loài riêng biệt kể từ khi xuất hiện tiếng nói.
Trong khi Carleton Coon, người bảo vệ chủ nghĩa đa tộc hiện đại, rằng mỗi loài người tiến hóa riêng biệt (giả thuyết đa chủng tộc).
Trong mọi trường hợp, đó là một niềm tin chưa được củng cố đầy đủ để tạo ra sự đồng thuận trong cộng đồng khoa học.
Polygenism và sinh học con người
Các lý thuyết đầu tiên lan truyền về nguồn gốc của con người hiện đại, đề xuất rằng các chủng tộc đề cập đến các loài sinh học khác nhau với ít hoặc không có dòng chảy di truyền giữa chúng.
Ví dụ, mô hình đa vùng, dựa trên hồ sơ hóa thạch, gợi ý rằng một quá trình tiến hóa song song từ Homo erectus thành Homo sapiens xảy ra sau cuộc di cư của Homo erectus từ châu Phi (hơn 800.000 năm trước).
Theo mô hình Nguồn gốc châu Phi gần đây (RAO), tất cả các dân số không phải châu Phi đều có chung một tổ tiên: Homo sapiens, tiến hóa ở châu Phi khoảng 200.000 năm trước, và thay thế các quần thể được tìm thấy bên ngoài châu Phi (người Neanderthal, ví dụ).
Thật vậy, các cuộc điều tra về kiểu hình, DNA ty thể (mtDNA) và nhiễm sắc thể Y cho thấy rằng cuộc di cư này có nguồn gốc từ Đông Phi.
Là con người, với tư cách là một loài, có chung tổ tiên và giống nhau về mặt di truyền, cơ sở khoa học nào ủng hộ khái niệm chủng tộc? Câu trả lời dường như nằm trong lĩnh vực nhân khẩu học.
Nó xảy ra rằng con người không giao phối ngẫu nhiên; cơ hội giao phối lớn hơn giữa các sinh vật sống trong cùng một khu vực địa lý và có chung ngôn ngữ.
Điều này xảy ra là do quá trình di truyền tự nhiên và do xu hướng giao phối của con người với những người mà họ có chung một số đặc điểm kiểu hình nhất định.
Có những nghiên cứu về cấu trúc dân số điều tra sự khác biệt về di truyền giữa các quần thể và dựa trên Sewall Wright FST. Đây là một thống kê có kết quả nằm trong khoảng từ 0 (không có sự khác biệt) đến 1 (không có biến thể di truyền được chia sẻ).
Khi kết quả phản ánh giá trị FST thấp, điều đó có nghĩa là có tổ tiên chung gần đây hoặc mức độ di cư cao.
Nhiều nghiên cứu cho thấy mức độ biến đổi di truyền cao hơn trong các quần thể châu Phi so với các nhóm dân số không phải châu Phi; các quần thể bên ngoài châu Phi chỉ có một phần nhỏ sự đa dạng di truyền bên trong nó.
Cần phải xem xét rằng có những yếu tố nhân khẩu học ảnh hưởng đến bộ gen: kích thước và cấu trúc của quần thể, hiệu ứng người sáng lập và sự bổ sung.
Sự liên kết không ngẫu nhiên của các alen được gọi là sự mất cân bằng liên kết (LD), và khoa học đã phát hiện ra rằng người châu Phi có LD thấp hơn người Âu-Á và Mỹ.
Điều đó có thể giải thích tại sao các quần thể tổ tiên ở châu Phi duy trì kích thước quần thể hiệu quả lớn hơn (Ne) và do đó có nhiều thời gian hơn để tái tổ hợp và đột biến để giảm LD của chúng.
Ngoài điều này và các biến thể do sự thích nghi của các cá nhân với môi trường gần gũi của họ (ví dụ: khả năng miễn dịch đối với một số bệnh hoặc sự biến đổi của sắc tố melanin ảnh hưởng đến màu da), mối tương quan giữa những gì phổ biến được hiểu là "chủng tộc", và các biến thể vật lý thực tế ở loài người, thực tế là con số không.
Chủ nghĩa đa thần và tôn giáo
Với thuyết độc tôn do Christian Genesis nêu ra (nguồn gốc của loài người trong một cặp vợ chồng duy nhất), thuyết đa thần cho rằng sự sống của con người được hình thành ở một số nơi tương đối đồng thời và cái tên Adam không chỉ một người mà là ám chỉ đến tập thể "đàn ông" và / hoặc "nhân loại".
Cách giải thích này, theo dị giáo cho đến giữa thế kỷ 19, đã được coi là một nỗ lực nhằm giải thích một cách khoa học, không từ bỏ đức tin Cơ đốc, về số ít thế hệ loài người giữa A-đam và Ê-va và loài người ngày nay.
Sự nghi ngờ này, được Voltaire nêu ra vào năm 1756, cho thấy một số tín đồ và phe đối lập phản kháng trong Nhà thờ Công giáo không chỉ tấn công một trong những tín điều chính của họ về đức tin, mà còn vì đã tìm thấy bằng chứng lịch sử về một sự tiến hóa sinh học và văn hóa trôi chảy đến mức không thể có được. bị hạn chế ở một số giai đoạn được liên kết bởi quá trình chuyển đổi.
Chủ nghĩa đa thần và nhân quyền
Vì thuyết đa nguyên cũng hoạt động như một cách khoa học để biện minh cho chế độ nô lệ, nên những người bảo vệ nhân quyền đã không tiếc công sức để bác bỏ nó.
Vào giữa thế kỷ 20, phong trào quốc tế bảo vệ nhân quyền tập trung vào các thí nghiệm sinh học tập trung vào việc điều tra các loại chủng tộc và hệ thống phân cấp mà chúng ngụ ý.
Vào thời điểm đó, các cuộc thảo luận được tạo ra trong cộng đồng khoa học đã gợi ý về sự giải tán hệ thống phân cấp giữa các chủng tộc, ngay cả khi sự tồn tại của giống nhau vẫn được giả định.
Trên thực tế, ngày nay sinh học phân tử và di truyền học vẫn tiếp tục cố gắng tìm kiếm bằng chứng về sự tồn tại của các chủng tộc. Khái niệm chủng tộc vẫn còn nguyên giá trị và được sử dụng như một phạm trù xã hội ở phương Tây, có lẽ vì thói quen, đối với nhiều người theo chủ nghĩa giản lược, suy nghĩ về chủng loại.
Trong khi y học nói rằng kiểu phân loại này cho phép xây dựng các chính sách y tế công cộng phù hợp hơn, đối với các ngành khoa học khác, nó góp phần vào nỗ lực để biết lịch sử tiến hóa của loài chúng ta, nhưng đối với một nhà hoạt động nhân quyền, nó tạo ra sự kỳ thị đối với một số nhóm dân số nhất định .
Người giới thiệu
- Britannica (s / f). Chủng tộc và thực trạng biến đổi thể chất của con người. Được khôi phục từ: britannica.com.
- Herce, Rubén (2014). Chủ nghĩa độc tôn và đa nguyên trong Scripta Theologica / VOL. 46 / 2014. Đã khôi phục từ: una.edu.
- Lipko, Paula & Di Pasquo, Federico (2008). Làm thế nào sinh học giả định sự tồn tại của các chủng tộc trong thế kỷ XX. Scientiae Studia, 6 (2), 219-234. Được khôi phục từ: dx.doi.org.
- Martinez Martinez, Stefa (s / f). Thuyết đa nguyên của Paul Rivet. Được khôi phục từ: es.scripd.com.
- Tishkoff, Sarah (2004). Ý nghĩa của địa lý sinh học của các quần thể người đối với 'chủng tộc' và y học. Phục hồi từ: nature.com.
- Trevijano, Pedro (2016). Tội lỗi nguyên thủy so với Chủ nghĩa đa nguyên. Được khôi phục từ: Relgionenlibertad.com.
- Wade, Peter và những người khác (s / f). Được khôi phục từ: britannica.com.
- Wolpoff, Milford và Caspari, Rachel (s / f). Chủng tộc và sự tiến hóa của loài người. Được khôi phục từ: books.google.co.ve.