THUYẾT TƯƠNG ĐỐI NGỤY BIỆN: NGUỒN GỐC, ĐẶC ĐIỂM, VÍ DỤ - TỪ VỰNG VĂN HÓA - 2025

Các chủ nghĩa tương đối ngụy biện là một hiện triết học mà xem xét sự thật và đạo đức, không phải là sự thật tuyệt đối nhưng thực tế bị chi phối bởi nhiều yếu tố. Những người bảo vệ hiện tại này đảm bảo rằng không có tình huống nào có thể được coi là tốt hay xấu, đúng hay sai, vì có thể có nhiều thực tế của cùng một tình huống tùy thuộc vào nhận thức được tạo ra ở mỗi người có liên quan.

Dòng ngụy biện là một trong những quan trọng nhất trong triết học của Hy Lạp cổ đại, mặc dù sau đó nó đã bị mất uy tín bởi những nhân vật có ảnh hưởng như Socrates, Plato hay Aristotle.

Nguồn: pixabay.com

Gốc

Những người ngụy biện là những nhà triết học thời Hy Lạp cổ đại, những người thầy của trí tuệ tuyên bố bác bỏ tôn giáo, giải thích hợp lý các hiện tượng tự nhiên, chủ nghĩa chủ quan và sự không tồn tại của chân lý khách quan.

Thuật ngữ ngụy biện có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là "khôn ngoan". Các đại diện được công nhận nhất của nó là Protagoras, Gorgias, Prodicus và Antiphon, từ thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên.

Thuyết tương đối có nguồn gốc từ sự hoài nghi, thiếu niềm tin vào sự thật. Tuy nhiên, không nên nhầm lẫn các khái niệm này. Ví dụ, một người hoài nghi có thể khẳng định rằng anh ta không tin vào ma, trong khi một người theo chủ nghĩa tương đối không phủ nhận hoặc tuyên bố rằng chúng tồn tại, nhưng ủng hộ niềm tin rằng nhiều sự thật có thể bao quanh đối tượng.

nét đặc trưng

Đối với tiền thân của dòng điện này, mọi thứ đều mang tính điều kiện và tương đối. Tiếp theo chúng ta sẽ tìm những đặc điểm chính của thuyết tương đối ngụy biện.

- Phủ nhận sự thật tuyệt đối, vì nó sẽ phụ thuộc vào từng cách diễn giải mà nó tạo ra.

- Nhận thức về sự thật có thể thay đổi theo thời gian

- Nó bác bỏ sự tồn tại của cái thiện hay cái ác, vì những khái niệm này phụ thuộc vào nhận thức của mỗi người hoặc mỗi nhóm.

- Không có nền văn hóa nào tốt hơn nền văn hóa khác.

- Không có ý tưởng nào vượt trội hơn người khác, thuyết tương đối chấp nhận mọi vị trí.

- Đạo đức phổ quát không tồn tại, vì nó phụ thuộc vào nền văn hóa tuyên xưng nó.

Các loại thuyết tương đối

Với thời gian trôi qua, các đặc điểm nêu trên được hình thành như sau.

Thuyết tương đối về giác quan hoặc nhận thức

Hãy xem xét rằng không có sự thật tuyệt đối.

Thuyết tương đối nhóm

Sự thật sẽ phụ thuộc vào từng nhóm nhận thức nó.

Thuyết tương đối cá nhân

Các chuẩn mực đạo đức phụ thuộc vào sự thuận tiện hoặc nhận thức của cá nhân.

Thuyết tương đối về đạo đức và văn hóa

Không có đạo đức phổ quát, vì nó phụ thuộc vào nhóm văn hóa hoặc người nhận thức nó.

Ví dụ về thuyết tương đối

Trong thời kỳ hiện đại, các mẫu của thuyết tương đối về đạo đức và văn hóa được quan sát thấy trong nhiều khía cạnh của cuộc sống hàng ngày:

- Ăn thịt bò ở các nước phương Tây thì được, nhưng ở Ấn Độ thì không, nơi loài bò được coi là linh thiêng.

- Uống rượu có thể được chấp nhận trong một số tôn giáo, đối với những người khác như Hồi giáo thì không thể chấp nhận được.

- Phụ nữ có thể mặc quần áo nhẹ ở một số quốc gia, trái ngược với những nơi như Iran hoặc Ả Rập Saudi.

- Việc cắt xẻo phụ nữ là không thể chấp nhận được ở các nước phương Tây, trong khi ở Somalia hay Sudan nó là một phần của phong tục cổ xưa.

- Một số quốc gia chấp nhận chế độ đa thê, trong khi ở những quốc gia khác, nó bị coi là một tội ác.

Động lực của thuyết tương đối ngụy biện

Protagoras

Nhà triết học Protagoras (481-401 TCN) khẳng định lại tiền đề rằng cái tốt hay cái xấu nằm trong tay của một xã hội, rằng nó có thể có ý kiến ​​cho mỗi cá nhân tạo ra nó và ý kiến ​​này có thể thay đổi theo thời gian:

“Về sự công bằng và bất công, tốt và xấu, tôi kiên quyết khẳng định rằng, về bản chất, không có gì về cơ bản là như vậy, nhưng ý kiến ​​của cộng đồng sẽ trở thành sự thật khi nó được xây dựng và xuyên suốt Ý kiến ​​này kéo dài bao lâu ”.

Gorgias

Có những người theo thuyết tương đối cấp tiến đến mức họ thậm chí không chấp nhận thực tế của thế giới vật chất. Một ví dụ về thuyết tương đối về tính cách cá nhân được thể hiện trong tư tưởng này của Gorgias (485-380 TCN): “Không có gì tồn tại. Nếu một cái gì đó tồn tại, nó sẽ là không thể tưởng tượng đối với con người. Nếu nó có thể hình dung được, nó cũng không thể được truyền tải hoặc giải thích cho người khác ”.

Những người phản bác thuyết tương đối ngụy biện

Việc chấp nhận sự tồn tại của các nhận thức khác nhau là điều tương đối và những nhận thức này không thiếu ở các nhà triết học khác, những người đã quay lưng lại với hiện tại của thuyết tương đối.

Aristotle

Aristotle (384-322 TCN) bác bỏ sự không tồn tại của một chân lý duy nhất được các nhà ngụy biện cổ vũ:

“Nếu mọi thứ chúng ta nghĩ, nếu mọi thứ đối với chúng ta, là sự thật, thì mọi thứ phải vừa đúng vừa sai. Hầu hết đàn ông suy nghĩ khác xa nhau; và những người không tham gia vào ý kiến ​​của chúng tôi được coi là có lỗi.

Điều tương tự là do đó và không phải là. Và nếu điều này xảy ra, điều cần thiết là mọi thứ xuất hiện phải là sự thật, bởi vì những người có lỗi và những người nói sự thật có ý kiến ​​trái ngược nhau. Nếu sự việc đúng như những gì vừa nói thì mọi người vẫn nói thật ”.

Socrates và Plato

Các nhà sử học cho rằng Socrates (470-399 TCN) và Plato (427-347 TCN) coi thuyết tương đối là vô lý vì đã khiến việc truyền tải kiến ​​thức trở nên bất khả thi bằng cách không cho phép tiếp cận với chân lý tuyệt đối.

Thuyết tương đối và nhân quyền

Với thuyết tương đối, những người ngụy biện thách thức đạo đức và phong tục của thời đại mà họ sống, đặt câu hỏi về những giới luật đã được chấp nhận mà không cần sửa đổi gì thêm, gieo mầm nghi ngờ, yêu cầu phân tích cá nhân hơn về những gì xảy ra trong từng khía cạnh của cuộc sống. cuộc sống và đặc biệt là tuyên bố tôn trọng nhận thức của mỗi người hoặc nhóm xã hội.

Tuy nhiên, trong thời đại hiện đại của chúng ta, điều này không được chấp nhận hoàn toàn. Đối với triết gia Ramin Johanbegloo (1956), các phong tục văn hóa vi phạm nhân quyền không nên được bảo vệ dưới ngọn cờ của thuyết tương đối.

Nó đảm bảo rằng các phong tục tập quán của các dân tộc phải được bảo vệ và thúc đẩy, nhưng các quyền con người là phổ biến và không tương đối. Đối với triết gia này, những hành động như nô lệ, ném đá, chặt thịt phụ nữ, hoặc kết hôn với trẻ em, cùng những hành động khác đi ngược lại cuộc sống viên mãn, đều phải bị kiểm duyệt.

Trớ trêu thay, những người bảo vệ và gièm pha thuyết tương đối sẽ lợi dụng nó bằng cách có khả năng lựa chọn bên này hay bên khác, tận dụng thực tế rằng chân lý của mỗi nhóm là có giá trị, trong bối cảnh thực tế có thể không có thực tế tuyệt đối.

Người giới thiệu

1. Richard Bett. (1989). Các nhà ngụy biện và thuyết tương đối. Được xuất bản bởi Brill
2. Từ điển Triết học. (Năm 1965). Lấy từ Philosophy.org
3. New World Encyclopedia. (2018). Lấy từ newworldencyclopedia.org
4. Những người theo chủ nghĩa Sohists. Stanford Encyclopedia of Philosophy. (2011). Lấy từ plato.stanford.edu
5. Allen Wood (2000). Thuyết tương đối. Lấy từ csus.edu
6. David Bradshaw. (1998) Các nhà ngụy biện. Lấy từ uky.edu
7. Ramin Johanbegloo (2010) Đối thoại giữa các nền văn hóa về Nhân quyền. Được xuất bản bởi El País. Lấy từ elpais-com.cdn.ampproject.org