NHỮNG BÀI THƠ THỜI PHỤC HƯNG CỦA CÁC TÁC GIẢ XUẤT SẮC - VĂN CHƯƠNG - 2025

Một số bài thơ thời Phục hưng được biết đến nhiều nhất là sử thi Orlando Furioso của Ludovico Ariosto người Ý, các bản sonnet của các nhà thơ Pháp La Pléyade, bài ca dao Vida Nghỉ hưu của nhà văn Tây Ban Nha Luis de León hoặc El Mundo es un Escenario của William Shakespeare.

Thời kỳ Phục hưng là một phong trào xã hội, chính trị và trí tuệ đã biến đổi các giá trị và quan điểm của thế giới sau bóng tối và suy tàn của thời Trung cổ. Nó nằm giữa thế kỷ XIV và XVII.

Sau khi vượt qua thời gian mà mọi khía cạnh và biểu hiện của xã hội đều xoay quanh hình bóng phong kiến ​​và hình bóng nhà thờ, sự thay đổi hướng đến việc tái khám phá con người nhân đức, nhân ái, được coi trọng như trung tâm của cuộc sống. .

Tất cả điều này mâu thuẫn với chủ nghĩa mù mờ thời Trung cổ trong nhiều thế kỷ, nơi mà Công giáo La Mã coi con người là một sinh vật tội lỗi, người chỉ phải tìm kiếm sự cứu chuộc của Đức Chúa Trời và duy nhất thông qua nhà thờ.

Trí thức ở các thành phố như Florence bắt đầu mô phỏng các nhà triết học và nghệ sĩ vĩ đại của thời kỳ cổ điển tiền Cơ đốc giáo, và các biểu hiện nghệ thuật mới lạ và cách mạng đã xuất hiện từ cuộc thử nghiệm.

Đối với văn học, việc phát minh ra máy in cùng lúc chắc chắn đã thúc đẩy các nhà văn, nhà viết kịch và nhà thơ viết với sự đảm bảo rằng các tác phẩm của họ sẽ được sao chép với số lượng lớn và trong thời gian ngắn hơn, và trong tầm tay của nhiều người hơn.

Danh sách các bài thơ nổi bật thời Phục hưng

Những bài thơ này được nhóm bởi một số tác giả từ bốn quốc gia có ảnh hưởng nhất của thời Phục hưng châu Âu.

- Những bài thơ thời Phục hưng từ Ý

Orlando furioso

Es una extensa epopeya o poema épico considerado un sucesor de las historias de caballería típicas de la edad media, pero con el indiscutible tono y enfoque humanista del Renacimiento. Fue publicada a inicios del siglo XVI.

Cuenta con 46 cantos compuestos en octavas y describe los conflictos entre cristianos y musulmanes del ciclo Carolingio.

El personaje principal, Orlando, es el mismo protagonista del poema épico “El Cantar de Roldán” del siglo XI.

Soneto a Laura. Francesco Petrarca

A una joven bajo un verde laurel

Amor lloraba, y yo con él gemía…

Bendito sea el año, el punto, el día…

El que su arte infinita y providencia…

En la muerte de Laura

Fue el día en que del sol palidecieron…

Los que en mis rimas sueltas…

Mi loco afán está tan extraviado…

Mis venturas se acercan lentamente…

No tengo paz ni puedo hacer la guerra…

Porque una hermosa en mí quiso vengarse…

Si con suspiros de llamaros trato…

Si el fuego con el fuego no perece…

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno. Francesco Petrarca

¡Quién vio ventura tal, cuando de uno

del par de ojos que más bello yo auguro,

viéndolo de dolor malo y oscuro,

llegó luz que hizo el mío enfermo y bruno!

Volviendo a deshacer así el ayuno

de ver a la que aquí sola procuro,

me fue Cielo y Amor hoy menos duro,

por más que todo don cuento y reúno;

pues de ojo diestro (o sol mejor dijera)

de ella encontró en el diestro mío hospicio

el mal que me deleita y no me ulcera;

que, como si tuviera alas y juicio,

casi cometa fue de la alta esfera;

y la Piedad para llegar le daba indicio.

¡quién vio ventura tal cuando de uno!

Orlando furioso (fragmento). Francesco Petrarca

Las damas, héroes, armas, el decoro,

amor, audaces obras ahora canto

del tiempo en que pasó de África el moro

cruzando el mar, y a Francia sumió en llanto,

siguiendo el juvenil furor a coro

de Agramante su rey, que henchido, y cuánto,

quiso vengar la muerte de Troyano

en Carlomagno, emperador romano.

Diré también de Orlando paladino

cosa no dicha nunca en prosa o rima,

pues loco y en furor de amor devino

hombre que antes gozó por sabio estima;

si de esa que me trae casi en tal tino

que el poco ingenio a ras a ras me lima,

me es concedido verso limpio y neto

que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.

– Poemas renacentistas de Francia

Sonetos para Helena

Đó là tổng hợp 191 bài sonnet về nỗi nhớ quê hương đất nước. Du Bellay đã sáng tác chúng khi ông sống ở Rome từ năm 1553 đến năm 1557. Nó được xuất bản vào năm 1558. Nhà thơ này cũng là một phần của La Pleiade.

Quý vị. Louise Labe

Đó là ba bài thơ than thở, đau khổ và buồn bã nằm trong tuyển tập của cuốn sách Euvres, cùng với hai bài văn xuôi và 24 bài sơn nam của nhà thơ. Chúng được xuất bản vào năm 1555.

- Những bài thơ thời Phục hưng từ Tây Ban Nha

Thời kỳ phục hưng liên quan đến nghệ thuật ở Tây Ban Nha được gọi là Thời kỳ vàng Tây Ban Nha.

Về hưu cuộc sống

Đó là một bài thơ trữ tình được viết như một lời ca ngợi sự cô lập với thế giới và cuộc sống bình dị. Cấu trúc của nó gồm những khổ thơ 5 dòng được soạn với một ngôn ngữ rất tỉnh táo và cô đọng.

Thật là một cuộc sống yên bình
của một kẻ chạy trốn khỏi thế giới điên cuồng,
và đi theo
con đường ẩn , nơi mà
một vài nhà thông thái từng ở trên thế giới đã đi;

Trạng thái đó không làm vẩn đục lòng người
vĩ đại kiêu hãnh,
cũng như không
được ngưỡng mộ từ mái nhà vàng , được làm
bởi người Moor thông thái, trong một jasper bền vững!

Nó không chữa khỏi nếu danh tiếng
dùng giọng ca tụng danh xưng của nó,
cũng không chữa được nếu
miệng lưỡi tâng bốc lên
điều gì lên án sự thật chân thành.

Điều gì có ích cho sự mãn nguyện của tôi
nếu tôi có ngón tay trỏ vô ích;
Vâng, tìm kiếm trong gió này,
tôi chán nản
với những ham muốn sống động, với sự chăm sóc của phàm nhân?

Ôi núi, ôi nguồn, ôi sông!
Ôi an toàn, bí mật thú vị!
Con tàu gần như bị hỏng,
linh hồn của bạn, tôi
đã chạy trốn khỏi vùng biển bão tố này.

Một giấc mơ không gián đoạn,
một ngày trong sáng, hạnh phúc, tự do mà tôi muốn;
Tôi không muốn nhìn thấy cái cau mày
nghiêm trọng vô ích
của người mà máu hay tiền ca tụng.

Đánh thức tôi những con chim
bằng tiếng hót ngon lành không nghe của chúng;
không phải là sự chăm sóc nghiêm túc
mà anh ta luôn luôn theo ý
của người khác.

Tôi muốn sống với chính mình,
tôi muốn tận hưởng những điều tốt đẹp mà tôi có được với thiên đàng,
một mình, không có người chứng kiến,
không có yêu thương, ghen ghét,
hận thù, hy vọng, nghi ngờ.

Từ ngọn núi trên dốc,
do chính tay tôi trồng, tôi có một vườn cây ăn trái,
mùa xuân
với những bông hoa xinh đẹp bao phủ
đã nở rộ với hy vọng sẽ ra quả thật.

Và như tham lam
muốn ngắm nhìn và làm tăng vẻ đẹp của nó,
từ đỉnh núi thoáng mát
một đài phun nước tinh khiết
để chạy vội vã.

Và sau đó, một cách bình tĩnh,
lối đi giữa những cái cây ngoằn ngoèo,
mặt đất
trồng rau đậu
và với nhiều loại hoa đang lan rộng.

Không khí của vườn cây ăn quả hít thở
và mang đến ngàn mùi cho giác quan;
Cây cối
rung chuyển với một âm thanh ma mị
khiến bạn quên mất vàng và vương trượng.

Những người tin tưởng mình với một khúc gỗ giả có kho báu của họ ;
Không phải tôi thấy tiếng kêu
của những kẻ ngờ nghệch
khi mây gió kéo dài.

Ăng-ten chiến đấu
kêu cót két, và trong đêm mù mịt, ban ngày quang đãng
chuyển sang, bầu trời vang
lên những giọng nói bối rối,
và biển trở nên phong phú bởi sự bền bỉ.

Đối với tôi, một chiếc
bàn nhỏ nghèo nàn, bình yên được cung cấp
đầy đủ cho tôi là đủ, và đồ sành sứ,
chạm khắc bằng vàng ròng
là nơi mà biển cả không sợ hãi trong cơn giận dữ.

Và trong khi
những người khác đang khốn khổ ôm nhau
với khát khao vô độ
trước mệnh lệnh nguy hiểm,
tôi đang nằm trong bóng râm hát.

Nằm trong bóng râm,
của cây thường xuân và nguyệt quế vĩnh viễn đăng quang,
chú ý lắng
nghe âm thanh ngọt ngào, thỏa thuận
của miếng gảy khôn ngoan.

Lời cầu xin yêu thương của một linh hồn đối với Chúa

Đó là chùm thơ gồm 7 bài mang phong cách tiêu biểu của một thời Vàng son; những đoạn độc thoại trữ tình dài với những câu thơ ngắn mà một vài từ ngữ được truyền tải nhiều ý nghĩa.

Các chủ đề được rải rác với cả các tài liệu tham khảo về tôn giáo và ngoại giáo. 4 cuốn đầu tiên được xuất bản vào năm 1612, và bản tổng hợp của 7 vào năm 1626. Dưới đây là soliloquies thứ ba, thứ tư, thứ sáu và thứ bảy, sẽ được đọc.

SOLILLOQUIO THỨ BA

Con cừu non bị xúc phạm,

đặt cây thánh giá cho tôi,

rằng một nghìn lần tôi đã bán bạn,

sau khi bạn đã được bán.

Hãy cho tôi đi, Chúa ơi,

để rồi tan biến trong nước mắt,

có thể trên khuôn mặt thánh thiện của bạn

khóc những giọt nước mắt yêu thương.

Có thể không, cuộc sống của tôi,

tôi đã gây ra cho bạn bao nhiêu tổn hại,

rằng tôi đã rời bỏ bạn, rằng tôi đã quên bạn,

kể từ khi tình yêu của bạn biết?

Tôi đau mạnh hơn,

rằng nhìn thấy bạn chết vì tôi,

biết rằng tôi đã xúc phạm bạn,

khi tôi biết cái chết của bạn.

Điều đó trước khi tôi biết nó

nó sẽ gây cho bạn rất nhiều đau đớn,

bất kỳ lời xin lỗi nào sẽ tìm thấy,

nhưng sau này, tôi không thể.

Ôi trời, điều đó không có lý do

Tôi đã dành bông hoa của năm tôi,

giữa những lừa dối

của sở thích mù quáng đó!

Vớ vẩn gì

chúng đi qua các giác quan của tôi,

trong khi họ không nhìn tôi,

Mặt trời, đôi mắt thần thánh của bạn!

Tôi đã rời xa Bạn,

vẻ đẹp trời cho,

xa và đầy ác

như một người sống không có Chúa.

Nhưng không tiếp cận

trước đây, nó sẽ là

thấy rằng tôi chắc chắn có bạn,

bởi vì bạn đã bị đóng đinh.

Điều đó bởi niềm tin rằng nếu tôi biết

mà bạn có thể chạy trốn,

rằng tôi đến để theo dõi bạn,

đầu tiên bị lạc.

Ôi tiếc không biết

về sự hoang mang điên cuồng của tôi,

rằng nơi bạn đã chết,

hãy chắc chắn cuộc sống của tôi!

Nhưng còn tôi thì sao

nếu bạn đã gọi cho tôi

ở giữa tội lỗi của tôi

ra tòa mà tôi đã xúc phạm!

Tôi chúc phúc cho lòng thương xót của bạn,

Vâng, bạn gọi tôi để yêu bạn

như thể tôi đã có

nhu cầu tình yêu của bạn.

Cuộc đời của tôi, bạn có đi đến tôi

bạn cần tôi làm gì,

nếu tôi nợ bạn bản thể của tôi,

Tôi là bao nhiêu, và tôi là bao nhiêu?

Tôi có thể nhập bạn để làm gì,

nếu tôi là những gì bạn biết?

Bạn cần gì?

Tôi phải cho anh cái trời nào?

Bạn tìm kiếm vinh quang nào ở đây?

Chà, không có em, điều tốt đẹp vĩnh viễn của anh,

mọi thứ dường như địa ngục,

Nhìn cách bạn nhập tôi!

Nhưng ai có thể sánh được

cho tình yêu thiêng liêng của bạn?

như bạn yêu, Chúa ơi,

Seraphim nào có thể yêu?

Tôi yêu bạn, Chúa tể trị,

không giống như bạn xứng đáng,

nhưng bạn biết được bao nhiêu

phù hợp với cảm nhận của con người.

Tôi thấy yêu rất nhiều

và tôi rất dịu dàng đối với bạn,

rằng nếu đó có thể là Chúa,

Tôi sẽ cho bạn tất cả bản thể của tôi.

Tất cả tâm hồn của bạn lấp đầy

đưa tôi ra khỏi tôi, Chúa ơi,

hãy để tôi khóc vì tình yêu,

như những lúc đau buồn khác.

SOLILLOQUIO THỨ TƯ

Vì sự bất cẩn của tôi, Chúa ơi,

họ nói hãy cẩn thận,

Chà, nếu tôi chăm sóc Chúa,

Làm sao tôi có thể không yêu anh ấy?

Tôi nghĩ tôi yêu bạn

không hơn bởi vì anh yêu em;

ai đã làm những công việc như vậy,

xa yêu bạn đã.

Nói rằng bạn yêu tôi,

nó có vấn đề gì trong rất nhiều sai lầm,

công việc, Chúa, là tình yêu,

những lời tốt đẹp, không.

Chúa ơi, khi nào tôi sẽ

chỉ như bạn muốn!

nếu tôi không yêu bạn, và bạn yêu tôi,

Tôi sẽ nói gì về tôi và bạn?

Tôi sẽ nói về bạn, rằng bạn là Chúa,

và về tôi, rằng tôi không phải là đàn ông,

điều đó vẫn không xứng đáng với cái tên này

người không biết bạn.

Ôi những sai lầm mù quáng của tôi!

Hãy mở mắt ra, Chúa ơi,

để xem cơn giận của bạn,

và hiểu sự say mê của tôi.

Cho tôi biết rõ

những gì đi từ bạn đến tôi,

đừng nhìn vào những gì tôi đã từng,

nhưng với những gì tôi có thể là.

Đừng giấu mặt với tôi

Chúa ơi, Thẩm phán tối cao,

đóng đinh bạn có bàn tay của bạn,

và đằng sau thanh truyền.

Tội lỗi của tôi ngưỡng mộ biết bao,

ôn hòa là bạn là phương thuốc,

đặt cây thánh giá của bạn ở giữa

lỗi của tôi, và sự tức giận của bạn.

Nếu bạn là bạn, thân yêu của tôi, tức giận,

và bạn mạnh mẽ như Chúa,

hãy để tôi trốn khỏi bạn

về phía bạn.

Nhưng nếu những gì Gióp trả lời,

và Địa ngục phải giữ tôi,

Làm thế nào tôi, tốt vĩnh cửu của tôi,

trong ngực của bạn tôi có giấu không?

Nhưng hãy để tôi vào đó,

rằng nếu bạn tìm thấy tôi ở đó, Chúa ơi,

làm bạn đau

không tha thứ cho tôi.

Cuộc sống của tất cả cuộc sống của tôi,

không phải tất cả, nó thật điên rồ,

nhưng cuộc sống nhỏ này

cho Bạn quá muộn được cung cấp.

Hẹn gặp tôi ở đây, Chúa ơi,

yêu và chạy

khoảng thời gian mà tôi đã không có

cho tình yêu làm đẹp của bạn.

Yêu anh, vì anh yêu em rất nhiều,

đừng đợi ngày mai

Tôi trở thành đống tro tàn vô ích,

để gió nhẹ mang theo.

Điều gì sẽ xảy ra nếu sau đó bạn tìm tôi,

may mắn là bạn sẽ không tìm thấy tôi,

Vâng, bạn chỉ biết

thuật ngữ bạn cho tôi.

Quá dữ dội là lỗi của tôi,

Có vẻ như tôi làm cho bạn dữ dội

tha thứ nếu nó là xúc phạm,

cho bạn cuộc sống trong lời xin lỗi.

Bạn biết sự ngắn gọn của nó,

và tôi biết rằng tôi đã xúc phạm bạn,

Bạn biết điều gì trong tôi

và tôi biết lòng thương xót của bạn.

Không phải vì tự tin

nhiều hơn nữa bởi vì niềm tin cho tôi thấy,

điều đó trong máu của bạn

hy vọng phải được đặt.

Nếu bạn không kiềm chế cơn tức giận của mình,

lấy, Chúa trong khi đó

món quà đang khóc này

trong mắt tôi.

SOLILLOQUIO SÁU

Đôi mắt mù lòa và khó khăn,

nếu tội lỗi là chất độc,

Làm thế nào là bạn rõ ràng, và tốt,

sau đó bạn khóc tội lỗi?

Nếu bạn khóc tội lỗi của tôi,

mà linh hồn mong muốn được rửa sạch,

Và nó thật là một thứ xấu xí

Làm thế nào rõ ràng là bạn?

Tôi không biết tôi cảm thấy gì về bạn

rằng sau khi bạn đã khóc,

rõ ràng bạn đã từng,

rằng bạn đã dám nhìn vào Chúa.

Trên Thập tự giá chắc hẳn đã

nơi bạn áp dụng

nước, trong đó làm rõ

đôi mắt, để nhìn thấy anh ta.

Và mặc dù bằng giáo rút ra,

Đó không phải là sự ra mắt mà bạn xứng đáng,

bởi vì bất cứ khi nào bạn xúc phạm anh ta,

Bạn đã ném cho anh ta một lần nữa.

Nhưng tôi đã có chúng rồi, Chúa ơi,

trong hai vùng biển ngập lụt,

họ đã khóc vì tội lỗi của tôi,

họ đã khóc vì tình yêu của bạn.

Nếu bằng cách nhìn vào bạn, họ đã rời đi,

Tôi cũng nhớ điều đó

đối với họ, tôi đã giành được điều tốt của mình,

bởi vì khóc họ đã tìm thấy bạn.

Khóc cho thỏa mãn

lỗi của tôi, đó là công bằng,

nhưng có sự quan tâm

để chinh phục sự tha thứ.

Đó là những giọt nước mắt, rằng họ đi

đến Máu thiêng liêng của bạn,

họ biết cách kéo rèm

về sự tức giận mà họ dành cho bạn.

Và quan tâm, Chúa ơi,

rất nhiều để thấy họ được tha thứ,

hơn là than khóc cho tội lỗi của tôi,

Tôi biết khóc vì yêu.

Xin chia buồn vì không có

dòng chảy tuyệt vời để khóc,

đối với tôi, tuyệt đối hối tiếc,

Đối với bạn, của niềm vui thuần túy.

Cho tôi mượn, suối và sông,

suối vĩnh cửu của bạn,

mặc dù trong năm nguồn này

mắt tôi tìm thấy chúng.

Ya, Chúa ơi, trái tim tôi

anh ấy không còn biết khóc nữa,

điều đó đã biến anh ta thành biển cả,

biển đam mê của bạn.

Có những người đàn ông kỳ lạ như vậy

được duy trì bởi mùi,

Ôi ai đã sống, Chúa ơi,

khóc và nhìn bạn!

Và khi từ bình tĩnh khóc,

vì thiếu sự hài hước ở lại,

Ai bên trong sẽ khóc

từ đôi mắt đến tâm hồn!

Để khóc, tôi đã nghĩ,

Ôi sắc đẹp trời ban!

rằng không có tình huống nào tốt hơn,

để tiễn bạn ra khỏi doanh.

Chúa ơi, nếu tôi yêu bạn

với tốc độ mà tôi đã xúc phạm bạn!

tình yêu của tôi nói với tôi có,

và tội lỗi của tôi, không.

Nếu rất đau đớn khi mất bạn,

và rất nhiều vinh quang là để giành được bạn,

khi tôi biết cách hình dung về bạn,

Làm thế nào tôi không biết rằng tôi muốn bạn?

Ôi vinh quang hy vọng của tôi,

Sự thô lỗ của tôi như thế nào,

để lại sự vững chắc,

và tìm kiếm động thái?

Nhưng tôi sẽ khóc trong điều may mắn như vậy

tội lỗi của tôi, Chúa tôi,

rằng cuộc sống của tôi đã biến thành một dòng sông,

chạy đến biển chết.

SOLILLOQUIUM SEVENTH

Hôm nay để ám cửa

từ phía thánh thiện của bạn,

Chúa một linh hồn đã đến

tình yêu của một người chết, đã chết.

Thể hiện trái tim của bạn

Chúa ơi, đến cửa sổ ngọt ngào đó,

bạn sẽ nghe thấy giọng nói con người của tôi

một bài hát thần thánh.

Khi tôi ra khỏi Ai Cập,

và biển thế giới tôi đã đi qua,

những câu thơ ngọt ngào tôi đã hát cho bạn,

Tôi đã cho bạn một ngàn lời khen ngợi.

Nhưng bây giờ điều đó trong bạn tôi thấy

Vùng đất hứa,

kể cho bạn nghe một bài hát

rằng bạn đã yêu, tôi ước.

Bạn đã chết, đó là lý do tại sao tôi hỏi bạn

trái tim không che đậy:

Để tha thứ, tôi thức tỉnh;

để trừng phạt, ngủ.

Nếu bạn nói rằng anh ấy đang xem,

khi bạn đang ngủ,

Ai ngờ, bạn đang nghe gì vậy

bạn hát khóc với ai?

Và ngay cả khi anh ta ngủ, Chúa ơi,

tình yêu sống tỉnh táo:

Tình yêu đó không chết,

Bạn đã chết vì tình yêu.

Điều gì sẽ xảy ra nếu anh ta ném nó, Chúa ơi,

trái tim có thể đau,

tình yêu không thể chết,

đó là cuộc sống nhiều như bạn.

Trái tim hy vọng của tôi

cửa hẹp,

người vẽ người khác bằng một mũi tên,

họ đã vẽ bạn bằng một ngọn giáo.

Nhưng vì ngọn giáo phù hợp với bạn,

một người yêu nói,

rằng không có cửa trong Chúa Con,

Cha sẽ được nhập vào đâu?

Tôi đi từ cửa này sang cửa khác

khi tôi không dám với bạn,

nhưng tôi không hỏi,

rằng anh ấy thấy nó rất cởi mở.

Chà, tôi đã thấy bạn thật cởi mở,

với Chúa, tôi muốn đi vào nhờ Bạn,

rằng không ai dám Chúa,

mà không đặt Đấng Christ trước đó.

Và ngay cả những vết thương đầy rẫy,

bởi vì Cha Vĩnh Cửu cảm thấy,

rằng họ phải trả giá cho bạn, Lamb dịu dàng,

quá nhiều máu cuộc sống của chúng ta.

Mẹ của bạn là Ngôi sao của tôi,

rằng, là một khu vườn khép kín,

ở khía cạnh cởi mở của bạn

tất cả chúng tôi đều đến vì nó.

Đã háo hức với tình yêu

mà bên đó cho tôi thấy,

trở thành con dấu của bạn,

Tôi muốn ôm bạn, Chúa ơi.

Cái đầu tôi tưởng tượng

bảo vệ những cái gai,

và tôi tìm thấy một ngàn bông hoa thần thánh,

mà tôi đã ngất đi.

Bởi vì họ đã là tình yêu của tôi

thật tinh khiết và những tia sáng rực cháy,

rằng những phép thuật ngất xỉu sẽ giết chết tôi,

nếu bạn không che tôi bằng hoa.

Khi tôi đến cửa nhà

để gặp bạn, chồng của tôi,

vương miện sương

Tôi thấy hết cả đầu.

Nhưng hôm nay, tôi đã đến nơi của bạn,

với rất nhiều máu bạn chảy ra,

Có vẻ như bạn nói:

Giúp tôi với, tôi đang chết đuối.

Tôi sẽ ôm bạn

vì tôi đi chân trần,

tắm trong nước mắt tôi đi,

Mở khóa, Chúa ơi, vòng tay của bạn.

Đến Dulcinea del Toboso

Coplas del alma que pena por ver a Dios. San Juan de la Cruz

Vivo sin vivir en mí

y de tal manera espero,

que muero porque no muero.

I

En mí yo no vivo ya,

y sin Dios vivir no puedo;

pues sin él y sin mí quedo,

este vivir ¿qué será?

Mil muertes se me hará,

pues mi misma vida espero,

muriendo porque no muero.

II

Esta vida que yo vivo

es privación de vivir;

y así, es continuo morir

hasta que viva contigo.

Oye, mi Dios, lo que digo:

que esta vida no la quiero,

que muero porque no muero.

III

Estando ausente de ti

¿qué vida puedo tener,

sino muerte padecer

la mayor que nunca vi?

Lástima tengo de mí,

pues de suerte persevero,

que muero, porque no muero.

IV

El pez que del agua sale

aun de alivio no carece,

que en la muerte que padece

al fin la muerte le vale.

¿Qué muerte habrá que se iguale

a mi vivir lastimero,

pues si más vivo más muero?

V

Cuando me pienso aliviar

de verte en el Sacramento,

háceme más sentimiento

el no te poder gozar;

todo es para más penar

por no verte como quiero,

y muero porque no muero.

Cantar de la alma. San Juan de la Cruz

¡Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,

aunque es de noche!.

I

Aquella eterna fonte está ascondida.

¡Que bien sé yo do tiene su manida

aunque es de noche!

II

Su origen no lo sé pues no le tiene

mas sé que todo origen della viene

aunque es de noche.

III

Sé que no puede ser cosa tan bella,

y que cielos y tierra beben della

aunque es de noche.

IV

Bien sé que suelo en ella no se halla

y que ninguno puede vadealla

aunque es de noche.

V

Su claridad nunca es escurecida

y sé que toda luz de ella es venida

aunque es de noche.

VI

Sée ser tan caudalosos sus corrientes,

que infiernos cielos riegan y a las gentes

aunque es de noche.

VII

El corriente que nace desta fuente

bien sé que es tan capaz y omnipotente

aunque es de noche.

Una vida retirada (fragmento). Fray Luis de León

¡Qué descansada vida

la del que huye del mundanal ruido,

y sigue la escondida

senda, por donde han ido

los pocos sabios que en el mundo han sido;

Que no le enturbia el pecho

de los soberbios grandes el estado,

ni del dorado techo

se admira, fabricado

del sabio Moro, en jaspe sustentado!

No cura si la fama

canta con voz su nombre pregonera,

ni cura si encarama

la lengua lisonjera

lo que condena la verdad sincera…

Del mundo y su vanidad (fragmento). Fray Luís de León

Los que tenéis en tanto

la vanidad del mundanal ruïdo,

cual áspide al encanto

del Mágico temido,

podréis tapar el contumaz oído.

Porque mi ronca musa,

en lugar de cantar como solía,

tristes querellas usa,

y a sátira la guía

del mundo la maldad y tiranía.

Escuchen mi lamento

los que, cual yo, tuvieren justas quejas,

que bien podrá su acento

abrasar las orejas,

rugar la frente y enarcar las cejas.

Mas no podrá mi lengua

sus males referir, ni comprehendellos,

ni sin quedar sin mengua

la mayor parte dellos,

aunque se vuelven lenguas mis cabellos.

Pluguiera a Dios que fuera

igual a la experiencia el desengaño,

que daros le pudiera,

porque, si no me engaño,

naciera gran provecho de mi daño.

No condeno del mundo

la máquina, pues es de Dios hechura;

en sus abismos fundo

la presente escritura,

cuya verdad el campo me asegura.

A una señora pasada la mocedad. Fray Luís de León

Elisa, ya el preciado

cabello que del oro escarnio hacía

la nieve ha variado.

¡Ay! ¿yo no te decía:

«recoge, Elisa, el pie, que vuela el día?»

Ya los que prometían

durar en tu servicio eternamente,

ingratos se desvían

por no mirar la frente

con rugas afeada, el negro diente.

¿Qué tienes del pasado

tiempo sino dolor? ¿cuál es el fruto

que tu labor te ha dado,

si no es tristeza y luto

y el alma hecha sierva a vicio bruto?

¿Qué fe te guarda el vano

por quien tú no guardaste la debida

a tu bien soberano?

¿por quién mal proveída

perdiste de tu seno la querida

prenda? ¿por quién velaste?

¿por quién ardiste en celos? ¿por quién uno

el cielo fatigaste

con gemido importuno?

¿por quién nunca tuviste acuerdo alguno

de ti mesma? Y agora

rico de tus despojos, más ligero

que el ave huye, y adora

a Lida el lisonjero:

tú queda entregada al dolor fiero.

¡Oh cuánto mejor fuera

el don de la hermosura que del cielo

te vino, a cuyo era

habello dado en velo

santo, guardado bien del polvo y suelo!

Mas ahora no hay tardía;

tanto nos es el cielo piadoso

mientras que dura el día;

el pecho hervoroso

en breve del dolor saca reposo…

Nata te turbe.

Nada te turbe,

nada te espante,

todo se pasa,

Dios no se muda,

La paciencia,

todo lo alcanza,

Quien a Dios tiene,

nada le falta.

Sólo Dios basta.

¿Qué mandáis a hacer de mi? (fragmento). Santa Teresa de Jesús

Vuestra soy, para vos nací:

¿qué mandáis hacer de mi?

Soberana Majestad,

eterna sabiduría,

Bondad buena al alma mía;

Dios, Alteza, un Ser, Bondad:

la gran vileza mirad,

que hoy os canta amor así:

¿qué mandáis hacer de mi?

Vuestra soy, pues me criastes,

vuestra pues me redimistes,

vuestra, pues que me sufristes,

vuestra pues que me llamastes.

vuestra, porque me esperastes,

vuestra pues no me perdí,

¿qué mandáis hacer de mi?

¿Qué mandáis, pues, buen Señor,

que haga tan vil criado?

¿Cuál oficio le habéis dado

a este esclavo pecador?

veisme aquí, mi dulce amor,

amor dulce veisme aquí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Veis aquí mi corazón,

yo le pongo en vuestra palma;

mi cuerpo, mi vida y alma,

mis entrañas y afición.

Dulce esposo y redención,

pues por vuestra me ofrecí,

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme muerte, dadme vida;

dad salud o enfermedad,

honra o deshonra me dad,

dadme guerra o paz crecida,

flaqueza o fuerza cumplida,

que a todo digo que sí:

¿qué mandáis hacer de mi?

Dadme riqueza o pobreza,

dad consuelo o desconsuelo,

dadme alegría o tristeza,

dadme inferno o dadme cielo,

vida dulce, sol sin velo,

pues del todo me rendí:

¿qué mandáis hacer de mi?…

Sonetos. Garcilaso de la Vega

I

Cuando me paro a contemplar mi’stado

y a ver los pasos por dó me han traído,

hallo, según por do anduve perdido,

que a mayor mal pudiera haber llegado;

más cuando del camino’stó olvidado,

a tanto mal no sé por dó he venido;

sé que me acabo, y más he yo sentido

ver acabar conmigo mi cuidado.

Yo acabaré, que me entregué sin arte

a quien sabrá perderme y acabarme

si quisiere, y aún sabrá querello;

que pues mi voluntad puede matarme,

la suya, que no es tanto de mi parte,

pudiendo, ¿qué hará sino hacello?

A la tristeza. Juan Boscán

Tristeza, pues yo soy tuyo,

tú no dejes de ser mía;

mira bien que me destruyo,

sólo en ver que el alegría

presume de hacerme suyo.

¡Oh tristeza!

que apartarme de contigo

es la más alta crueza

que puedes usar conmigo.

No huyas ni seas tal

que me apartes de tu pena;

soy tu tierra natural,

no me dejes por la ajena

do quizá te querrán mal.

Pero di,

ya que estó en tu compañía:

¿Cómo gozaré de ti,

que no goce de alegría?

Que el placer de verte en mí

no hay remedio para echallo.

¿Quién jamás estuvo así?

Que de ver que en ti me hallo

me hallo que estoy sin ti.

¡Oh ventura!

¡Oh amor, que tú heciste

que el placer de mi tristura

me quitase de ser triste!

Pues me das por mi dolor

el placer que en ti no tienes,

porque te sienta mayor,

no vengas, que si no vienes,

entonces vernás mejor.

pues me places,

vete ya, que en tu ausencia

sentiré yo lo que haces

mucho más que en tu presencia.

La ausencia. Juan Boscán

Quien dice que la ausencia causa olvido

merece ser de todos olvidado.

El verdadero y firme enamorado

está, cuando está ausente, más perdido.

Aviva la memoria su sentido;

la soledad levanta su cuidado;

hallarse de su bien tan apartado

hace su desear más encendido.

No sanan las heridas en él dadas,

aunque cese el mirar que las causó,

si quedan en el alma confirmadas.

Que si uno está con muchas cuchilladas,

porque huya de quien lo acuchilló,

no por eso serán mejor curadas.

La cabellera cortada. Gutierre de Cetina

¿Son éstos los rubísimos cabellos

que ya bajando en trenzas elegantes,

ya llovidos de perlas y diamantes,

ya al aura sueltos, eran siempre bellos?

¡Ah!

¿Quién los pudo separar de aquellos

vivos marfiles que ceñían antes,

del más bello de todos los semblantes,

de sus hermanos más felices que ellos?

Médico indocto, ¿fue el remedio solo

que hallaste, el arrancar con vil tijera

tan rico pelo de tan noble frente?

Pero sin duda te lo impuso Apolo

para que así no quede cabellera

que con la suya competir intente.

No miréis más. Gutierre de Cetina

No miréis más, señora,

con tan grande atención esa figura,

no os mate vuestra propia hermosura.

Huid, dama, la prueba

de lo que puede en vos la beldad vuestra.

Y no haga la muestra

venganza de mi mal piadosa y nueva.

El triste caso os mueva

del mozo convertido entre las flores

en flor, muerto de amor de sus amores.

– Poemas renacentistas de Inglaterra

Gracias al gusto de la Reina Isabel I por el teatro y la literatura, muchos escritores tuvieron una plataforma socio-política bastante libre y flexible para desarrollar su creatividad artística entre los siglos XVI y XVII.

Esto permitió que la sociedad en el Renacimiento inglés conociera las obras de muchos escritores y poetas, a través del teatro o de las publicaciones.

Lo parlamentos de las obras de teatro en Inglaterra eran escritas en alguna clase de verso, generalmente poema lírico.

Del pastor apasionado a su amor

Es uno de los poemas de amor escritos en inglés más conocidos y uno de los primeros ejemplos del estilo pastoril de poesía británica del final del Renacimiento.

Ilustra el estilo de vida sencillo del campo entre los rebaños, las cosechas y los cambios de estación. El poema fue publicado en 1599, seis años luego del fallecimiento de Marlowe.

Ven a vivir conmigo y sé mi amor,
y probaremos todos los placeres
que los montes, los valles y los campos,
y las abruptas cumbres nos ofrezcan.

Allí nos sentaremos en las rocas
a observar los rebaños y pastores,
junto a un riachuelo tenue, en cuyos saltos
músicas aves cantan madrigales.

Allí te tejeré un lecho de rosas
y un sinfín de fragantes ramilletes
y te haré una corona y un vestido
todo en hojas de mirto fabricado.

Te haré un tapado con la mejor lana
que nos puedan brindar nuestras ovejas,
y hermosas zapatillas para el frío
que han de tener hebillas de oro puro.

Un cinturón de paja y tiernos brotes,
con broches de coral y tachas de ámbar:
y si tales placeres te persuaden,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

Argénteos platos para los manjares,
igual de hermosos que los de los dioses,
en mesa de marfil serán dispuestos
para ti y para mí, todos los días.

En primavera, los pastores jóvenes
te halagarán con cantos y con bailes;
si conmueven tu alma estas delicias,
ven a vivir conmigo y sé mi amor.

El Paraíso Perdido

Những bài thơ của chủ nghĩa lãng mạn.

Những bài thơ của Avant-garde.

Những bài thơ của Chủ nghĩa Hiện thực.

Những bài thơ của Chủ nghĩa vị lai.

Những bài thơ của Chủ nghĩa Cổ điển.

Những bài thơ của chủ nghĩa tân cổ điển.

Những bài thơ của Baroque.

Những bài thơ của Chủ nghĩa Hiện đại.

Những bài thơ của Dadaism.

Những bài thơ lập thể.

Người giới thiệu

1. Các biên tập viên của Encyclopædia Britannica (2017). Phục hưng. Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica, inc. Phục hồi từ britannica.com.
2. Từ điển Bách khoa Thế giới Mới (2008). Thời phục hưng của nước Ý. Được khôi phục từ newworldencyclopedia.org.
3. Bamber Gascoigne (2001). Lịch sử Văn học Pháp. Lịch sử thế giới Được khôi phục từ historyworld.net.
4. EducaLab. Thơ văn thời Phục hưng. Được khôi phục từ Roble.pntic.mec.es.
5. Mạng Văn học. Văn học Phục hưng. Phục hồi từ online-litentic.com.
6. ThơSoup. Cơ sở dữ liệu nhà thơ nổi tiếng. Khôi phục từ thơsoup.com.
7. Bài thơ Thợ săn. Cơ sở dữ liệu nhà thơ. Khôi phục từ trang web của trang web.